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　　夏朝的建立者禹在建立政權(quán)以后，為便利于政治統(tǒng)治，將天下分為九州，洛陽(yáng)就是當(dāng)時(shí)的豫州。禹將都城定在陽(yáng)城(今河南登封)，與洛陽(yáng)相距不過百里，所以洛陽(yáng)也屬于夏朝統(tǒng)治的中心。在夏朝的第三個(gè)帝王太康(啟的兒子)統(tǒng)治時(shí)期將都城遷到了洛陽(yáng)。關(guān)于這一點(diǎn)史書里記載，“太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。”斟尋阝，據(jù)歷史學(xué)家考證，就在今洛陽(yáng)市偃師的二里頭村附近。

　　夏朝在太康繼位以后，由于太康貪圖享樂，不務(wù)朝政，整日只知游獵玩耍，導(dǎo)致東夷部的后異乘機(jī)反叛，并攻占了夏的都城斟尋阝，趕走了太康，一度奪取了夏王朝的統(tǒng)治權(quán)力。這就是歷史上著名的“太康失國(guó)”事件。太康失國(guó)以后，與弟弟仲康一起逃往東方，不久很快死去。仲康的兒子相依靠其它東方諸侯殘存發(fā)展，處境困難，最后在相的兒子少康時(shí)才又恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治，這在中國(guó)歷史上又稱“少康復(fù)國(guó)”。少康恢復(fù)夏王朝統(tǒng)治以后，夏朝才有了進(jìn)一步的發(fā)展，活動(dòng)區(qū)域以伊洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長(zhǎng)灘，所有夏、夷諸部的眾多邦國(guó)均都臣服于夏的統(tǒng)治。

　　少康以后，夏朝幾世均不在洛陽(yáng)建都，至夏朝最后一個(gè)國(guó)王夏桀統(tǒng)治時(shí)期才又定都于斟尋阝。這一點(diǎn)(史記·吳起列傳)是這樣記載的：“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。”顯然就是洛陽(yáng)所處的位置。

　　總的來看，夏朝主要活動(dòng)中心在洛陽(yáng)，亦即史書記載的斟尋阝。然而幾千年過去了，斟尋阝故城早已埋入地下，成為人們難以尋覓的歷史遺跡，我們根據(jù)史書記載的地理方位，判斷夏代的斟尋阝就在我們洛陽(yáng)。由于長(zhǎng)期以來缺乏考古資料的證明，不少人對(duì)此表示懷疑，直到1959年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院專家徐旭率隊(duì)來豫西作夏墟調(diào)查時(shí)，在洛陽(yáng)市偃師縣城區(qū)西南9公里處的二里頭村南高地上發(fā)現(xiàn)了沉睡幾千年的夏都斟尋阝，這一點(diǎn)才成為不爭(zhēng)的事實(shí)。研究表明，洛陽(yáng)在夏代太康、孔甲、帝皋、夏桀四個(gè)帝王統(tǒng)治時(shí)期曾是都城，為夏代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

　　二里頭遺址包括偃師二里頭，圪擋頭和四角樓三個(gè)自然村，總面積400萬(wàn)平方米，堆積著四期文化層。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，二里頭文化遺址規(guī)模宏大，設(shè)施完備，內(nèi)容豐富。宮殿、陵寢、房屋、道路、水井多有發(fā)現(xiàn)，并且還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的鑄銅遺址，發(fā)現(xiàn)了原始的青銅工具，其中有武器和酒器，說明我國(guó)青銅文化的歷史在夏代已經(jīng)相當(dāng)成熟，同時(shí)也說明洛陽(yáng)是我國(guó)最早進(jìn)入青銅時(shí)代的地區(qū)。二里頭晚期的文化層還出土了大量的玉制品，有琮、圭、璋等禮器，陶制品則更多，有陶塑的龜、豬、羊頭以及陶器上刻劃的一頭二身龍蛇紋、龜紋和人物形象。這些考古發(fā)現(xiàn)反映了夏代文化藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也反映了古代洛陽(yáng)人民的聰明智慧。

　　另外，考古工作者從二里頭遺址的灰坑中發(fā)現(xiàn)了許多埋葬的奴隸，其形狀各異，有仰身，有俯身，有的被捆縛，有的身首異處。他們或因苦役而累死，或因奴隸主的酷刑而喪生，或因當(dāng)時(shí)奴隸制時(shí)代的人祭、人牲制度而被活埋殉葬，反映了當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治的慘忍。夏代奴隸主暴虐無道的統(tǒng)治，不可避免地遭到了廣大奴隸的拼命反抗，他們憤怒地詛咒夏朝的奴隸主統(tǒng)治，甘愿與其同歸于盡。在當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾十分尖銳的情況下，東部的商族興起，在其首領(lǐng)商湯的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了夏朝最后一個(gè)國(guó)王夏桀的統(tǒng)治，夏朝經(jīng)歷了四百七十余年歷史以后終于滅亡。