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身后是非任人評(píng)說(shuō)

    在襄城縣，過(guò)去農(nóng)村人講故事俗稱說(shuō)“瞎話兒”，顧名思義就是說(shuō)謊話、說(shuō)假話。故事可能不是真的，大多是瞎編的。當(dāng)?shù)卦S多老人講，在農(nóng)村，以前每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)都有喂養(yǎng)牛、馬、驢、騾的牲口屋。那時(shí)沒有電視機(jī)、收音機(jī)，一到晚上大多人喜歡聚到牲口屋里說(shuō)“瞎話兒”。特別是大雪紛飛的寒冬，在牲口屋里燒一堆火，大人、小孩兒圍著火堆邊取暖邊說(shuō)“瞎話兒”、聽“瞎話兒”。“瞎話兒”的內(nèi)容從古到今、從天上到陰曹地府，無(wú)奇不有、包羅萬(wàn)象。在牲口屋里說(shuō)的“瞎話兒”，涉及李三經(jīng)的最多。

一些地方管故事叫瞎話兒

    李三經(jīng)的故事發(fā)源于民間、流傳于民間、根植于民間，百余年來(lái)之所以生生不息，重要原因是人們喜歡，能給人們帶來(lái)精神上的快樂(lè)。過(guò)去，勞苦大眾整日辛勤勞作，生活貧苦，精神生活極為貧乏。流傳于民間的傳說(shuō)，無(wú)疑成了老百姓貧乏精神生活的調(diào)劑品。傳說(shuō)往往耐人尋味、帶來(lái)快樂(lè)。潁橋一帶，人們?cè)诮诸^巷尾、茶余飯后涉及李三經(jīng)的“瞎話兒”說(shuō)不完、聽不夠，你傳給我、我傳給他，內(nèi)容不斷翻新、補(bǔ)充、完善。李三經(jīng)的故事有多種版本，但主題思想都是表現(xiàn)他機(jī)智、詼諧的。這些故事寄托了人們對(duì)社會(huì)的一種看法，表現(xiàn)了一種想要表達(dá)但又無(wú)法宣泄的精神思想，比如對(duì)權(quán)勢(shì)的戲弄、對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)、對(duì)坑蒙拐騙的譴責(zé)、對(duì)弱者的同情等。從這些故事中可以窺見人們的思想世界。

流傳于民間的傳說(shuō)，成了老百姓貧乏精神生活的調(diào)劑品

    數(shù)年來(lái)，對(duì)于襄城民間流傳的李三經(jīng)的故事，也有人貶低他，甚至有些人說(shuō)他是痞子、流氓和無(wú)賴。楊紹卿講，之所以這樣評(píng)價(jià)李三經(jīng)，是因?yàn)樗�干了不少懲治地主、�?cái)主、奸商、惡霸以及貪官污吏的事。如果站在這些人的立場(chǎng)上，那么李三經(jīng)就成了眼中釘、肉中刺。后來(lái)，也有人把李三經(jīng)叫成李三攪。而楊紹卿認(rèn)為，之所以把“經(jīng)”改成“攪”，是因?yàn)樗�要攪亂人們認(rèn)窮、認(rèn)命、任人宰割的心，要攪亂世道不公、爾虞我詐的吃人社會(huì)，要攪掉荒淫無(wú)道、欺壓百姓的貪官。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，李三經(jīng)的故事成為傳奇

    “今天來(lái)講，對(duì)于李三經(jīng)這個(gè)‘笑星’人物，好壞是非任人評(píng)說(shuō)！”李家第十一世后人李中英說(shuō)，在李家拐，沒有人說(shuō)他的壞話。只是后來(lái)傳的故事多了，就有人編造他的“瞎話兒”，說(shuō)他的不是。但不管怎樣，李三經(jīng)在襄城是窮苦大眾的代表。他做的事讓人可佩、可嘆、可敬、可笑，不僅耐人回味，還啟迪心智，更讓人掩卷沉思。