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劉繼林:癡迷根雕 化腐朽為神奇
http://www.b6man.com 添加時(shí)間:2016/8/8 9:22:51 來(lái)源:河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù):
        不同于有的根雕創(chuàng)作者去山里尋根,開(kāi)封市杞縣的根雕藝術(shù)家劉繼林的創(chuàng)作根材均來(lái)自于黃河沖積平原地帶。楊樹(shù)、槐樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù),這些在杞國(guó)大地上常見(jiàn)的樹(shù)種,它們的根在劉繼林的手中被幻化為神奇。受家庭影響,劉繼林從小就對(duì)根雕有著濃厚的興趣,長(zhǎng)大后,更是沉醉成癡。劉繼林利用周末步行、騎車(chē)去尋根,樹(shù)林里、黃河灘、田間路上都留下過(guò)他的足跡,因此,他也成為眾所周知的“根癡”。劉繼林認(rèn)為,根雕創(chuàng)作是一種造型藝術(shù),首先在于發(fā)現(xiàn),目的是讓作品達(dá)到天人合一的境界,讓人在欣賞中產(chǎn)生對(duì)人生的感悟。

        根雕技藝 三代家傳

        7月的一天,記者見(jiàn)到了劉繼林。由于長(zhǎng)年在外奔波,他膚色發(fā)黑,但雙眼卻很有神。談笑間,作為劉氏根雕第三代傳人的他向記者講述了他與根的不解之緣。

        劉繼林告訴記者,愛(ài)好根雕創(chuàng)作是受家庭影響。原來(lái),劉繼林的外公是晚清秀才,劉繼林的母親受其影響,間接地對(duì)劉繼林從小對(duì)審美的建立起到了一定作用。劉繼林說(shuō),劉氏根雕的第一代是他的爺爺劉玉堂,閑暇時(shí),他喜歡繪畫(huà)又善泥塑,常捏些泥人兒、動(dòng)物消遣。有一天,他去朋友家做客,一進(jìn)院,見(jiàn)地上有個(gè)樹(shù)疙瘩,一位白發(fā)老人手托下巴在仔細(xì)端詳。旁邊圍觀的人七嘴八舌,有的說(shuō)像羊,有的說(shuō)像貓,大家指指點(diǎn)點(diǎn)、議論紛紛。劉玉堂上前一看說(shuō):“我看這樹(shù)疙瘩像條狗。”白發(fā)老人連忙來(lái)到劉玉堂身邊,從他的角度一看,嘿!還真像條狗。白發(fā)老人喜不自勝,對(duì)劉玉堂說(shuō):“小伙子眼力好啊,愿不愿隨我學(xué)根雕?”旁人插嘴道:“你還迷瞪啥,這是遠(yuǎn)近聞名的根雕大師,還不趕快拜師!”劉玉堂早就耳聞杞縣有位根雕高手,今日有緣目睹尊容真是三生有幸。劉玉堂趕忙跪地叩頭,拜在了白發(fā)老人的門(mén)下。由于劉玉堂有繪畫(huà)和泥塑的根底,學(xué)習(xí)根雕入門(mén)很快,三四年工夫,他便能獨(dú)立制作,創(chuàng)作出了許多古樸生動(dòng)的作品。

        杞縣根雕第二代傳承人叫劉傳喜,他從小便學(xué)會(huì)了家傳的根雕技藝。新中國(guó)成立前,劉傳喜毅然從軍,加入了中國(guó)人民的解放大業(yè)。淮海戰(zhàn)役時(shí),戰(zhàn)士們挖戰(zhàn)壕挖出了許多形態(tài)各異的樹(shù)根。戰(zhàn)斗間隙,他拿著這些樹(shù)根施展了家傳絕技。當(dāng)時(shí)沒(méi)有刻刀,他就用刺刀將這些樹(shù)根雕刻成孫悟空、唐僧等《西游記》人物。

        劉繼林是第三代傳人,他畢業(yè)于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)美術(shù)系,曾師從西北著名雕塑家、書(shū)畫(huà)家董青葉先生。他開(kāi)拓了家傳根雕的制作方法。他的根雕創(chuàng)作,著重保留了自然之形、自然之美,將人工處理不露痕跡地隱藏于作品之內(nèi),展現(xiàn)出了“稀、奇、古、怪”的根雕造型。他追求粗獷、質(zhì)樸、蒼勁的藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)了人與自然相溝通的精神和情感活動(dòng)。2006年,他用自己創(chuàng)作的317件作品舉辦了個(gè)人根雕展,《百猴鬧春》欲跳欲躍、《搖滾與芭蕾》生動(dòng)形象、《母子情深》感人肺腑!赌缸忧樯睢愤參加了在長(zhǎng)春舉辦的全國(guó)根雕大展并獲獎(jiǎng)。2013年,劉氏根雕被命名為開(kāi)封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        愛(ài)根成癡 潛心創(chuàng)作

        “我都是在平原找根,從不去山里找。”劉繼林說(shuō),這是他與其他根雕創(chuàng)作者的不同之處。因?yàn)槭苌绞绊,山中的根多奇形怪狀,是制作根雕作品的好素材。但?lái)自杞縣付集鎮(zhèn)的劉繼林卻熱衷于平原的根,他的根雕素材均來(lái)自于杞國(guó)大地及附近的黃河沖積平原上。

        劉繼林告訴記者,他選用的根以楊樹(shù)、槐樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)為主。黃河灘上的檉柳、市區(qū)周邊防護(hù)林內(nèi)死去多年的柳樹(shù)、田間地頭的樹(shù)林,都是劉繼林尋根的目標(biāo);睒(shù)根形狀最為豐富,“在農(nóng)村,槐樹(shù)總是被砍了又長(zhǎng)、長(zhǎng)了又砍,春日,新發(fā)的槐樹(shù)苗被羊啃咬,秋冬,小槐樹(shù)又被砍掉當(dāng)柴燒,所以槐樹(shù)的根形成了奇妙的造型。”劉繼林解釋說(shuō),大槐樹(shù)根的心部很堅(jiān)硬,即使槐樹(shù)死去多年,槐樹(shù)根在風(fēng)吹日曬雨淋下,其根外部腐爛變綿軟,但內(nèi)部仍然堅(jiān)硬如初,大自然雖讓它褪去了外表,但其內(nèi)部的造型往往奇特不凡。“但柳樹(shù)根則相反,柳樹(shù)根是外部堅(jiān)硬而心部易腐朽,形成透、漏、瘦的造型。”劉繼林認(rèn)為,山中之根與平原之根相比,雖“形”勢(shì)不如,但“神”勢(shì)要好,而對(duì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),“神”勢(shì)高于“形”勢(shì)。

        劉繼林愛(ài)根成癡,1980年后,他到杞縣文化局上班,后又被調(diào)到杞縣計(jì)生委,邊上班邊搜集根材,周末從來(lái)不休息,劉繼林計(jì)劃把時(shí)間都花在尋根上,哪里枯樹(shù)多,哪里就有他的身影,近一點(diǎn)就步行,遠(yuǎn)一點(diǎn)就騎自行車(chē);小的根隨身帶著,大的根就用自行車(chē)帶回家,或者租個(gè)奔馬車(chē)?yán)丶摇?985年后,他在中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)美術(shù)系學(xué)美術(shù),對(duì)根的藝術(shù)審美大幅提升,其后的根雕創(chuàng)作便夾雜著自己對(duì)藝術(shù)的追求和審美。

        劉繼林幾乎把所有業(yè)余時(shí)間都用在了根雕上,他無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)注著樹(shù)根,無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著創(chuàng)作。

        其根雕作品《中華龍》的根材被發(fā)現(xiàn)得很偶然。劉繼林對(duì)記者說(shuō),2008年的一天,他路過(guò)一戶(hù)要翻蓋新房的人家,看到路邊扔著一棵榆樹(shù),榆樹(shù)根形狀奇特,像一條騰飛的龍。原來(lái),這棵榆樹(shù)長(zhǎng)在老房上多年,劉繼林說(shuō),老房的墻內(nèi)外是青磚,而內(nèi)部是土坯,這棵榆樹(shù)順著墻壁往下扎根生長(zhǎng),彎曲嶙峋,拆房過(guò)程中,樹(shù)根逐漸露出,光根部就有4米多長(zhǎng)。劉繼林當(dāng)時(shí)就和主家商量要了這棵榆樹(shù);丶液螅サ糁﹁,周?chē)泥従涌吹胶蠖颊f(shuō)像條龍。“經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單取舍,龍頭、龍眼、龍爪都很清晰明了。”劉繼林說(shuō)。

        因?yàn)橛眯,劉繼林善于在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡的根材。在人家挖地基時(shí),一個(gè)白椿根被扔在路邊,巨大的樹(shù)根被泥土包著,路過(guò)之人都沒(méi)有留意,但劉繼林卻發(fā)現(xiàn)了此根的不平凡之處。于是,他和對(duì)方商量好后,找來(lái)兩輛架子車(chē)將根運(yùn)走。由于根很重,架子車(chē)的車(chē)胎都被壓爆了。待把白椿根運(yùn)回家,劉繼林將泥土除去,一位藝術(shù)家朋友當(dāng)場(chǎng)就要高價(jià)買(mǎi)走。原來(lái),白椿根像一只扭著身子轉(zhuǎn)頭回望的老虎,虎頭和虎腿十分明顯。“后來(lái)我了解到,蓋房那處原來(lái)是地主的莊園,附近的老人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)這棵白椿樹(shù),這棵白椿樹(shù)應(yīng)該是在民國(guó)時(shí)期就被砍掉了,樹(shù)根留在了土里,地主家在上面直接蓋的房。”劉繼林說(shuō),“由于時(shí)間較久,白椿根有的地方已經(jīng)瓷化,打磨后呈晶化,十分難得。”

        記者了解到,劉繼林的根雕作品以花盆架之類(lèi)為主,全部采用平原之根創(chuàng)作,融入自己的情操和藝術(shù)手法,受到國(guó)內(nèi)外根雕愛(ài)好者的歡迎和好評(píng)。

        取舍之間 令人愉悅

        劉繼林認(rèn)為,根雕創(chuàng)作是一種自我表達(dá),更是一種情操的陶冶;而根雕藝術(shù)則是一種取與舍的藝術(shù),最高的境界是天人合一。

        腦子里裝的是如何創(chuàng)作,半夜披衣而起是常事。打開(kāi)燈,對(duì)著作品欣賞,劉繼林在夜深人靜時(shí)享受著根雕帶給他的快樂(lè),感悟著根雕帶給他的啟發(fā)。享受的過(guò)程也是創(chuàng)作的過(guò)程,看出哪里有點(diǎn)小毛病就順手修修,對(duì)著根雕欣賞往往一看就看到天際發(fā)白。“這個(gè)過(guò)程很快樂(lè),是由心而發(fā)的快樂(lè)。”劉繼林說(shuō)。劉繼林的根雕作品在國(guó)內(nèi)外很受歡迎,更是被馬來(lái)西亞等國(guó)的根雕愛(ài)好者收藏。

        劉繼林說(shuō),根雕是自然美與藝術(shù)加工結(jié)合而成的造型藝術(shù),有“三分人工、七分天成”之說(shuō)。根雕作者利用根材的天然形態(tài),再經(jīng)過(guò)人工處理來(lái)表現(xiàn)各種藝術(shù)形象,在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中,創(chuàng)作者取與舍的態(tài)度決定著根雕作品的“神”。無(wú)論外界如何評(píng)價(jià),劉繼林始終堅(jiān)持著自己的創(chuàng)作手法,用平原根去創(chuàng)作,用根雕作品表達(dá)自己的情懷。
(作者:安娟娟 責(zé)任編輯:陳艷華)  【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口
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