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        不同于有的根雕創(chuàng)作者去山里尋根，開(kāi)封市杞縣的根雕藝術(shù)家劉繼林的創(chuàng)作根材均來(lái)自于黃河沖積平原地帶。楊樹(shù)、槐樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)，這些在杞國(guó)大地上常見(jiàn)的樹(shù)種，它們的根在劉繼林的手中被幻化為神奇。受家庭影響，劉繼林從小就對(duì)根雕有著濃厚的興趣，長(zhǎng)大后，更是沉醉成癡。劉繼林利用周末步行、騎車(chē)去尋根，樹(shù)林里、黃河灘、田間路上都留下過(guò)他的足跡，因此，他也成為眾所周知的“根癡”。劉繼林認(rèn)為，根雕創(chuàng)作是一種造型藝術(shù)，首先在于發(fā)現(xiàn)，目的是讓作品達(dá)到天人合一的境界，讓人在欣賞中產(chǎn)生對(duì)人生的感悟。

        根雕技藝 三代家傳

        7月的一天，記者見(jiàn)到了劉繼林。由于長(zhǎng)年在外奔波，他膚色發(fā)黑，但雙眼卻很有神。談笑間，作為劉氏根雕第三代傳人的他向記者講述了他與根的不解之緣。

        劉繼林告訴記者，愛(ài)好根雕創(chuàng)作是受家庭影響。原來(lái)，劉繼林的外公是晚清秀才，劉繼林的母親受其影響，間接地對(duì)劉繼林從小對(duì)審美的建立起到了一定作用。劉繼林說(shuō)，劉氏根雕的第一代是他的爺爺劉玉堂，閑暇時(shí)，他喜歡繪畫(huà)又善泥塑，常捏些泥人兒、動(dòng)物消遣。有一天，他去朋友家做客，一進(jìn)院，見(jiàn)地上有個(gè)樹(shù)疙瘩，一位白發(fā)老人手托下巴在仔細(xì)端詳。旁邊圍觀的人七嘴八舌，有的說(shuō)像羊，有的說(shuō)像貓，大家指指點(diǎn)點(diǎn)、議論紛紛。劉玉堂上前一看說(shuō)：“我看這樹(shù)疙瘩像條狗。”白發(fā)老人連忙來(lái)到劉玉堂身邊，從他的角度一看，嘿！還真像條狗。白發(fā)老人喜不自勝，對(duì)劉玉堂說(shuō)：“小伙子眼力好啊，愿不愿隨我學(xué)根雕？”旁人插嘴道：“你還迷瞪啥，這是遠(yuǎn)近聞名的根雕大師，還不趕快拜師！”劉玉堂早就耳聞杞縣有位根雕高手，今日有緣目睹尊容真是三生有幸。劉玉堂趕忙跪地叩頭，拜在了白發(fā)老人的門(mén)下。由于劉玉堂有繪畫(huà)和泥塑的根底，學(xué)習(xí)根雕入門(mén)很快，三四年工夫，他便能獨(dú)立制作，創(chuàng)作出了許多古樸生動(dòng)的作品。

        杞縣根雕第二代傳承人叫劉傳喜，他從小便學(xué)會(huì)了家傳的根雕技藝。新中國(guó)成立前，劉傳喜毅然從軍，加入了中國(guó)人民的解放大業(yè)。淮海戰(zhàn)役時(shí)，戰(zhàn)士們挖戰(zhàn)壕挖出了許多形態(tài)各異的樹(shù)根。戰(zhàn)斗間隙，他拿著這些樹(shù)根施展了家傳絕技。當(dāng)時(shí)沒(méi)有刻刀，他就用刺刀將這些樹(shù)根雕刻成孫悟空、唐僧等《西游記》人物。

        劉繼林是第三代傳人，他畢業(yè)于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)美術(shù)系，曾師從西北著名雕塑家、書(shū)畫(huà)家董青葉先生。他開(kāi)拓了家傳根雕的制作方法。他的根雕創(chuàng)作，著重保留了自然之形、自然之美，將人工處理不露痕跡地隱藏于作品之內(nèi)，展現(xiàn)出了“稀、奇、古、怪”的根雕造型。他追求粗獷、質(zhì)樸、蒼勁的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了人與自然相溝通的精神和情感活動(dòng)。2006年，他用自己創(chuàng)作的317件作品舉辦了個(gè)人根雕展，《百猴鬧春》欲跳欲躍、《搖滾與芭蕾》生動(dòng)形象、《母子情深》感人肺腑�！赌缸忧樯睢愤�參加了在長(zhǎng)春舉辦的全國(guó)根雕大展并獲獎(jiǎng)。2013年，劉氏根雕被命名為開(kāi)封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        愛(ài)根成癡 潛心創(chuàng)作

        “我都是在平原找根，從不去山里找。”劉繼林說(shuō)，這是他與其他根雕創(chuàng)作者的不同之處。因?yàn)槭苌绞�影響，山中的根多奇形怪狀，是制作根雕作品的好素材。但�?lái)自杞縣付集鎮(zhèn)的劉繼林卻熱衷于平原的根，他的根雕素材均來(lái)自于杞國(guó)大地及附近的黃河沖積平原上。

        劉繼林告訴記者，他選用的根以楊樹(shù)、槐樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)為主。黃河灘上的檉柳、市區(qū)周邊防護(hù)林內(nèi)死去多年的柳樹(shù)、田間地頭的樹(shù)林，都是劉繼林尋根的目標(biāo)�；睒�(shù)根形狀最為豐富，“在農(nóng)村，槐樹(shù)總是被砍了又長(zhǎng)、長(zhǎng)了又砍，春日，新發(fā)的槐樹(shù)苗被羊啃咬，秋冬，小槐樹(shù)又被砍掉當(dāng)柴燒，所以槐樹(shù)的根形成了奇妙的造型。”劉繼林解釋說(shuō)，大槐樹(shù)根的心部很堅(jiān)硬，即使槐樹(shù)死去多年，槐樹(shù)根在風(fēng)吹日曬雨淋下，其根外部腐爛變綿軟，但內(nèi)部仍然堅(jiān)硬如初，大自然雖讓它褪去了外表，但其內(nèi)部的造型往往奇特不凡。“但柳樹(shù)根則相反，柳樹(shù)根是外部堅(jiān)硬而心部易腐朽，形成透、漏、瘦的造型。”劉繼林認(rèn)為，山中之根與平原之根相比，雖“形”勢(shì)不如，但“神”勢(shì)要好，而對(duì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，“神”勢(shì)高于“形”勢(shì)。

        劉繼林愛(ài)根成癡，1980年后，他到杞縣文化局上班，后又被調(diào)到杞縣計(jì)生委，邊上班邊搜集根材，周末從來(lái)不休息，劉繼林計(jì)劃把時(shí)間都花在尋根上，哪里枯樹(shù)多，哪里就有他的身影，近一點(diǎn)就步行，遠(yuǎn)一點(diǎn)就騎自行車(chē)；小的根隨身帶著，大的根就用自行車(chē)帶回家，或者租個(gè)奔馬車(chē)?yán)�回家�?985年后，他在中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)美術(shù)系學(xué)美術(shù)，對(duì)根的藝術(shù)審美大幅提升，其后的根雕創(chuàng)作便夾雜著自己對(duì)藝術(shù)的追求和審美。

        劉繼林幾乎把所有業(yè)余時(shí)間都用在了根雕上，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)注著樹(shù)根，無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著創(chuàng)作。

        其根雕作品《中華龍》的根材被發(fā)現(xiàn)得很偶然。劉繼林對(duì)記者說(shuō)，2008年的一天，他路過(guò)一戶(hù)要翻蓋新房的人家，看到路邊扔著一棵榆樹(shù)，榆樹(shù)根形狀奇特，像一條騰飛的龍。原來(lái)，這棵榆樹(shù)長(zhǎng)在老房上多年，劉繼林說(shuō)，老房的墻內(nèi)外是青磚，而內(nèi)部是土坯，這棵榆樹(shù)順著墻壁往下扎根生長(zhǎng)，彎曲嶙峋，拆房過(guò)程中，樹(shù)根逐漸露出，光根部就有4米多長(zhǎng)。劉繼林當(dāng)時(shí)就和主家商量要了這棵榆樹(shù)�；丶液螅�他去掉枝杈，周?chē)�的鄰居看到后都說(shuō)像條龍。“經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單取舍，龍頭、龍眼、龍爪都很清晰明了。”劉繼林說(shuō)。

        因?yàn)橛眯�，劉繼林善于在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡的根材。在人家挖地基時(shí)，一個(gè)白椿根被扔在路邊，巨大的樹(shù)根被泥土包著，路過(guò)之人都沒(méi)有留意，但劉繼林卻發(fā)現(xiàn)了此根的不平凡之處。于是，他和對(duì)方商量好后，找來(lái)兩輛架子車(chē)將根運(yùn)走。由于根很重，架子車(chē)的車(chē)胎都被壓爆了。待把白椿根運(yùn)回家，劉繼林將泥土除去，一位藝術(shù)家朋友當(dāng)場(chǎng)就要高價(jià)買(mǎi)走。原來(lái)，白椿根像一只扭著身子轉(zhuǎn)頭回望的老虎，虎頭和虎腿十分明顯。“后來(lái)我了解到，蓋房那處原來(lái)是地主的莊園，附近的老人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)這棵白椿樹(shù)，這棵白椿樹(shù)應(yīng)該是在民國(guó)時(shí)期就被砍掉了，樹(shù)根留在了土里，地主家在上面直接蓋的房。”劉繼林說(shuō)，“由于時(shí)間較久，白椿根有的地方已經(jīng)瓷化，打磨后呈晶化，十分難得。”

        記者了解到，劉繼林的根雕作品以花盆架之類(lèi)為主，全部采用平原之根創(chuàng)作，融入自己的情操和藝術(shù)手法，受到國(guó)內(nèi)外根雕愛(ài)好者的歡迎和好評(píng)。

        取舍之間 令人愉悅

        劉繼林認(rèn)為，根雕創(chuàng)作是一種自我表達(dá)，更是一種情操的陶冶；而根雕藝術(shù)則是一種取與舍的藝術(shù)，最高的境界是天人合一。

        腦子里裝的是如何創(chuàng)作，半夜披衣而起是常事。打開(kāi)燈，對(duì)著作品欣賞，劉繼林在夜深人靜時(shí)享受著根雕帶給他的快樂(lè)，感悟著根雕帶給他的啟發(fā)。享受的過(guò)程也是創(chuàng)作的過(guò)程，看出哪里有點(diǎn)小毛病就順手修修，對(duì)著根雕欣賞往往一看就看到天際發(fā)白。“這個(gè)過(guò)程很快樂(lè)，是由心而發(fā)的快樂(lè)。”劉繼林說(shuō)。劉繼林的根雕作品在國(guó)內(nèi)外很受歡迎，更是被馬來(lái)西亞等國(guó)的根雕愛(ài)好者收藏。

        劉繼林說(shuō)，根雕是自然美與藝術(shù)加工結(jié)合而成的造型藝術(shù)，有“三分人工、七分天成”之說(shuō)。根雕作者利用根材的天然形態(tài)，再經(jīng)過(guò)人工處理來(lái)表現(xiàn)各種藝術(shù)形象，在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者取與舍的態(tài)度決定著根雕作品的“神”。無(wú)論外界如何評(píng)價(jià)，劉繼林始終堅(jiān)持著自己的創(chuàng)作手法，用平原根去創(chuàng)作，用根雕作品表達(dá)自己的情懷。