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     在漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期的二十五年內(nèi)，雖然留傳于后世的詩歌不到三百篇，但歷代都把建安時(shí)期看作是文學(xué)的黃金時(shí)代，公認(rèn)“三曹”、“七子”是當(dāng)時(shí)文壇上的代表作家。鐘嶸《詩品》對(duì)建安文人有較為客觀的評(píng)價(jià)：“降及建安，曹公父子篤好勘斯文，平原兄弟郁為文棟，劉楨王粲為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛大備于時(shí)矣。”可見當(dāng)時(shí)文人之多，文學(xué)發(fā)展之盛。毫無疑問，“七子”在政治關(guān)系上是“三曹”的僚屬，在文學(xué)事業(yè)上則是“三曹”的“羽翼”，他們共同肇開了一代文風(fēng)，使中國文學(xué)進(jìn)入到“文學(xué)自覺”的發(fā)展階段。

    所謂“三曹”，即漢魏詩人曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們不僅政治地位顯赫，且文學(xué)成就斐然。曹丕的《燕歌行》是我國最早一首完整的文人七言詩，他的《大墻上蒿行》被明清思想家王夫之評(píng)為“長句長篇，斯為開山第一祖。”曹植是建安最負(fù)盛名的作家，鐘嶸說他“骨氣奇高，詞采華茂”是“建安之杰”，謝靈運(yùn)稱他“才高八斗”，杜甫也稱贊“曹植文波瀾壯闊”，《洛神賦》更是千古絕唱。曹操雖戎馬倥傯，卻手不釋卷，其詩蒼勁雄渾，開一代詩風(fēng)，鮮明地體現(xiàn)了“建安風(fēng)骨”的特色。“三曹”風(fēng)格各異，相互輝映，實(shí)為中國文學(xué)史上一大奇跡。

    所謂“七子”，系指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人。他們均有異才，多在曹操迎漢獻(xiàn)帝都許后匯聚至許都的。王粲長于辭賦，深受蔡邕賞識(shí)，傳有“倒屣相迎”的故事，七子中他的成就最高，其中《七哀詩》、《登樓賦》最能代表建安文學(xué)的精神，《詩品》列其五言詩為上品�？兹跒榭鬃佣�十世孫，曹丕稱他的文章“體氣高妙，有過人者”。陳琳，擅長章表書記，寫作的檄文因語言犀利而深得曹操喜愛，甚至因高興竟治好了正發(fā)作的頭風(fēng)痛，可見其文妙不可言。阮瑀章表書記如同陳琳，為當(dāng)世之杰，名作有《為曹公作書與孫權(quán)》。他文思敏捷，曾在馬上草擬文稿，寫好呈獻(xiàn)給曹操，曹操讀罷想予刪改，竟無從下筆。徐干主要作品為《中論》，曹丕評(píng)為“成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。”應(yīng)玚長于辭賦，多寫離居飄零之感�！对娖贰贩Q劉楨“仗氣愛奇，動(dòng)多振絕，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”，又說“自陳思以下，楨稱獨(dú)步”。

    除七子之外，還有當(dāng)時(shí)還有蔡琰、楊修、路粹、吳質(zhì)、繁欽、丁儀、邯鄲淳等近百位賢德文才。不少飽經(jīng)滄桑的文學(xué)志士被曹操不拘一格的愛才政策所打動(dòng)，或千里投奔，或四方匯聚至曹操身邊，詩酒唱和，一時(shí)間，許都城里城內(nèi)，人才濟(jì)濟(jì)，他們在協(xié)助曹操治國安邦、征戰(zhàn)討伐的同時(shí)，積極從事文學(xué)活動(dòng)。諸如曹操千古絕唱《短歌行》，就是建安初年在許都宴請(qǐng)賓客時(shí)的酬唱之作。“七子”也多在許都城內(nèi)激揚(yáng)文字，抒發(fā)慨嘆。據(jù)說，當(dāng)年許都丞相府內(nèi)有座高樓，原是曹操的書齋，每當(dāng)他們出征、班師回朝或逢大型國事活動(dòng)之余，曹操總會(huì)邀請(qǐng)七子和其它文人來此聚會(huì)，飲酒暢懷，賦詩吟詠，此樓遂被稱為“賦詩樓”。后因建安七子常伴曹操父子在此“觴酌流傳，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩”，故又名“七子賦詩樓”。可以說，“七子賦詩樓”不僅是當(dāng)年建安文人聚會(huì)的場所，也是建安文學(xué)重要的創(chuàng)作地點(diǎn)。

    據(jù)傳，當(dāng)年的賦詩樓頗為壯觀：樓檐飛閣舞云端，曲階縱橫入高空。碧丹溢彩斑斑多姿，金銀光照熠熠生輝。清風(fēng)佛萃悠悠作響，夕陽回映栩栩欲飛。登樓瞭望，天地開闊，綠水浩蕩，盈人心懷。如臨月明之夜，則浩空如洗，銀河似練，憑欄詠唱，莫不意奪神馳。相傳，王璨、陳琳、應(yīng)玚等人曾在此共吟《神女賦》，蔡文姬則于此吟誦她那催人淚下的《胡笳十八拍》。而曹操更有登樓賦詩的雅興，《三國志·武帝紀(jì)》云：“太祖……御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。”由于大批作家聚集許都，開創(chuàng)了文人雅集的先河，已具備文人集團(tuán)性質(zhì)，因此，這個(gè)時(shí)期的詩壇一掃東漢末年沉悶的局面，興起前所未有的文人詩歌創(chuàng)作雅興。雖然不同作家生活經(jīng)歷、思想狀況不一，但他們都共同經(jīng)歷了漢末喪亂時(shí)代“人生無常”的苦悶與痛苦生活，所以能共同關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把個(gè)人的命運(yùn)與國家的危亡聯(lián)系起來，抒發(fā)內(nèi)心所蘊(yùn)蓄的雄心壯志，吐露建功立業(yè)的抱負(fù)，具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨(dú)特風(fēng)格，即后世所稱的“建安風(fēng)骨。”南朝文學(xué)批評(píng)家劉勰在《文心雕龍·時(shí)序篇》中說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故慷慨而多氣也。”許都文人這種獨(dú)特的文學(xué)活動(dòng)方式，一直延至鄴下文人集團(tuán)。正因?yàn)樵S都建安文人群體的積極創(chuàng)作活動(dòng)作奠基，才會(huì)有輝煌的建安文學(xué)和其崢嶸風(fēng)骨。它同鄴城的西苑一樣，一同彪炳千秋。

    令人遺憾的是，這座曾經(jīng)對(duì)建安文學(xué)的形成起過重大作用的賦詩樓，毀于北魏時(shí)的兵火�，F(xiàn)在，人們只能從廢舊破碎的漢磚瓦礫上去追憶當(dāng)年“七子”們“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才”的風(fēng)采了。