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    “共工是伏羲、神農(nóng)之間的一個古帝王，為平水土、治理江河、發(fā)展農(nóng)業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。”言及共工氏，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授李玉潔毫不吝惜地給出了高度評價，同時，對于共工氏的遭遇，她直陳己見，“由于共工氏反對帝堯把君位禪讓給帝舜，被帝舜放逐。我國歷史上出現(xiàn)的共工氏與顓頊?zhǔn)�、高辛氏、祝融爭帝的神話傳說，當(dāng)是帝舜在放逐共工氏之后出現(xiàn)的。”
    共工氏活動的地望
    中國古代部族的名字一般與所在的地名有關(guān)。共工氏部族的名字也應(yīng)如此。共工氏最早活動的地域當(dāng)在周代的共國。那里因共山而有名。根據(jù)古籍記載，共山在今河南省輝縣市。
    《尚書·禹貢》云：“北過降水至于大陸。”林之奇《尚書全解》注：“河內(nèi)共縣淇水出焉，蓋以此為絳水也……今河內(nèi)共山，淇水、共水出焉。”古音的“降”讀作“共”，“降水”就是“共水”。這里所說的“河內(nèi)共縣”就是今河南省輝縣市。
    李玉潔教授認(rèn)為，《水經(jīng)注》《明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》都記載了共山的地理位置，但實際上這兩處共山是一脈相連的，共山從濟(jì)源市一直綿延到輝縣市。那么，共工氏活動的主要地區(qū)在古共國，即今河南省輝縣市。
    擁有天下的古帝王
    共工氏在遠(yuǎn)古時期是顯赫的古帝王，曾擁有古九州之土�！秶�語·魯語上》云：“共工氏之伯九有也。”韋昭注：“共工氏伯者，在戲、農(nóng)之間有域也。”這個記載說明共工氏是伏羲、神農(nóng)之間的一個諸侯，占有廣大的地域。
    帝堯時期，共工氏曾為帝堯的四岳�！渡轿魍ㄖ�·氏族一》云：“共工氏，有地在弘農(nóng)之間。從孫伯夷佐堯掌禮，使遍掌四岳為諸侯，伯號太岳。又佐禹治水有功，賜氏曰呂，封為呂侯。呂者，膂也。”
    《漢書·刑法志》亦云：“顓頊有共工之陳，以定水害。”帝顓頊?zhǔn)现畷r，共工氏曾平定水害，立過大功。
    帝堯時期，共工仍然是帝堯的水官。
    共工氏在唐虞時期是管理百工的官職�！吨芏Y·冬官·考工記》云：“國有六職，百工與居一焉。”鄭玄注：“百工、司空，事官之屬，于天地四時之職，亦處其一也。司空掌營城郭、都邑、立社稷宗廟、造宮室車服噐械監(jiān)百工者。唐虞已上曰共工。”
    共工氏怒觸不周山
    關(guān)于共工氏“怒觸不周山”，史籍記載有多種說法。一是共工與顓頊?zhǔn)蠣帪榈郏�怒觸不周山。《淮南子·天文訓(xùn)》云：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。”二是共工與高辛氏爭為帝，怒觸不周山。《淮南鴻烈解·原道訓(xùn)》云：“昔共工之力觸不周之山，使地東南傾。與髙辛爭為帝，遂潛于淵。宗族殘滅，繼嗣絕祀。”三是共工氏與祝融爭為帝。《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》云：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)覇而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)，不勝，而怒；乃頭觸不周山崩。” “這些故事當(dāng)然只是神話傳說，但其卻事出有因，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期部族之間激烈的斗爭和沖突。”李玉潔教授說。
    共工氏被帝舜流放
    共工氏被流放是帝舜時期的事情，原因是共工氏不同意帝堯禪位給帝舜而發(fā)生矛盾。
    《韓非子·外儲說右上》云：堯晚年，欲傳天下于舜。“鯀諫曰：‘不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？’堯不聽，舉兵而誅，殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：‘孰以天下而傳之于匹夫乎？’堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言：‘無傳天下于舜。’”帝舜已經(jīng)代替帝堯行使權(quán)力，“殺鯀”“誅共工”。如《史記·五帝本紀(jì)》記載：帝舜“五月南巡狩，八月西巡狩，十一月北巡狩”。舜歸，而言于帝“請流共工于幽陵，以變北狄”；另外還放讙兜于崇山、竄三苗于三危、殛鯀于羽山。凡是反對帝舜即位的部族或者部族首領(lǐng)，或被放逐，或被殺死，皆受到懲罰�！端臅�釋地·幽州》云：“當(dāng)流共工時此地,已名幽州，即今密云縣。”據(jù)此可知，共工氏被流放的幽陵在今北京市密云縣。
    從此，共工氏在歷史上被丑化，成為一個“振滔洪水以禍天下”造成水災(zāi)的惡人。
    共工氏的后裔及“夸父追日”的傳說
    共工氏自帝舜時期已經(jīng)被丑化，因此，后世也很少留下關(guān)于祭祀共工氏的廟宇和祠堂。然而，共工氏之子句龍，因為黃帝土官，平水土，被尊為后土，死后祀以為社神，得到了后世的祭祀。漢武帝曾對后土祠進(jìn)行祭拜。
    由史料可以得知，共工氏的后裔很多�！渡胶＝�(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。”《山海經(jīng)廣注》云：“勾龍為后土，生子二人： 曰垂、曰信。信生夸父，善走，為丹朱臣，后有夸氏。”這些記載說明后土、夸父及夸氏等皆為共工氏之后裔。
    李玉潔教授說：“通過林林總總的文字記載不難看出，共工氏是一位在諸多方面頗有作為的古帝王，雖然在傳說中因為爭帝曾被帝舜打敗，但是共工氏在我國遠(yuǎn)古時期的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，仍然放射著璀璨的光芒。”