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    和氏璧“重現(xiàn)江湖”，可是轟動性的大事件。很快秦王聽說了此事，提出愿以秦國15座城池來換它，成語“價值連城”就是這么來的。
    至此，和氏璧身價飆升，已成為一塊“瘋狂的石頭”。對趙國來說，和氏璧更像一塊燙手山芋。趙王不敢得罪強秦，只好派藺相如將和氏璧送到秦國。藺相如看出秦王沒有誠意，便以撞碎玉璧相威脅，最終完璧歸趙，秦王也無可奈何。
    到了公元前228年，趙國為秦所滅，和氏璧還是到了秦國。秦始皇統(tǒng)一中國后，用它雕刻了一枚“天子璽”作為傳國信物，相傳這就是傳國玉璽的最初版本。
    2藍田玉，傳國玉璽的另一版本
    曾經(jīng)有人認為，和氏璧是一塊圓形薄璧，并據(jù)此推斷無法用它雕刻傳國玉璽。
    然而，明代學(xué)者宋應(yīng)星在《天工開物》中說，“璞中之玉，有縱橫尺余無瑕玷者，古者帝王取以為璽，所謂連城之璧”�？梢姾褪翔档拇笮≥p重，很可能與人們想象的不一致。也就是說，只要秦始皇喜歡，用它來雕刻傳國玉璽不成問題。
    那么，為何在兩漢的史料記載中，傳國玉璽搖身一變，成了用藍田玉雕刻而成的呢?
    以東漢班固所著《漢書》為例，其中記載：“璽皆玉，螭虎鈕，凡六，其文亦殊，曰：皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。外有大藍田玉璽曰：受(一說昊)天之命，皇帝壽昌。皆以武都紫泥封之。”
    要知道，班固是漢明帝身邊的重臣，長住洛陽修史，有機會接觸大量的皇家藏書。他在《漢書》中的記載，可信度是很高的。
    兩漢之后，到了魏晉，關(guān)于和氏璧版本傳國玉璽的記載多了起來，如西晉陳壽著《三國志》，就稱傳國玉璽由和氏璧所刻。元末明初，羅貫中著《三國演義》，也沿襲了這一說法。
    考慮到秦始皇南巡時，曾將和氏璧版本的傳國玉璽拋入洞庭湖，直到8年后才失而復(fù)得，有學(xué)者推測，其間他又以藍田玉重新雕刻了一枚，兩漢時使用的就是藍田玉版本傳國玉璽。
    再往后，兩枚玉璽曾同時存在，如北齊的傳國玉璽，據(jù)記載就是兩個版本。
    唐代李百藥所撰的《北齊書》稱“(北齊開國皇帝)文宣以璽告于太廟。此璽即秦所制，方四寸，上紐交盤龍。其文曰：受命于天，既壽永昌”，這里記載的是和氏璧版本傳國玉璽。
    元代馬端臨在《文獻通考》中則記載了藍田玉版本傳國玉璽：“北齊制，天子六璽，并依舊式……又有傳國璽，白玉為之，方四寸，螭獸紐，上交盤螭，隱起鳥篆書，文曰：受天之命，皇帝壽昌。”