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    總體來看，史料中記載的傳國玉璽雖撲朔迷離，版本卻基本就是這兩個。
    它們的銘文相對固定，和氏璧版本是“受命于天，既壽永昌”，藍田玉版本是“受天之命，皇帝壽昌”。如果銘文與材質(zhì)不符，則可以判定是假的。
    3賈寶玉，另類解讀的“傳國玉璽”
    后唐滅國后，石敬瑭建立后晉。他沒有找到傳國玉璽，只得自制一枚。此后，歷代皇帝雖仍對傳國玉璽念念不忘，卻也漸漸看開了，覺得有了最好，沒了日子照樣過。
    然而，作為正統(tǒng)皇權(quán)的象征，每遇改朝換代，傳國玉璽的分量便會凸顯出來，不僅勾起人們的愁思，也會掀起大大小小的風浪。比如曠世奇書《紅樓夢》，有人認為它講述的其實是明亡清興那段歷史，書中主人公賈寶玉的原型，就是雙方爭來奪去的皇權(quán)象征——傳國玉璽。
    對《紅樓夢》的這種解讀，出現(xiàn)在2008年《吳氏石頭記》流出之后。《吳氏石頭記》全稱為《吳氏石頭記增刪試評本》，因藏家姓何，最初曾名“何初本”。該書講的是《紅樓夢》后28回內(nèi)容，與前文呼應程度較高，因此被不少人采信。
    一旦有了賈寶玉即傳國玉璽的思路，人們便可在書中找到不少證據(jù)。比如賈寶玉出生時口含通靈寶玉，玉上刻著“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個篆字，對照和氏璧版本傳國玉璽的銘文，二者是不是很相似?
    賈寶玉有“愛紅的毛病”，喜歡吃人家嘴上的胭脂，襲人怎么勸也勸不住。如果把胭脂比為印泥，那么就容易說過去了：他代表傳國玉璽，也就是皇帝之印，怎能不喜歡印泥?
    就連賈寶玉的名字，也很有說道。相傳武則天在洛陽當皇帝時，因嫌“璽”字發(fā)音不好聽，便將傳國玉璽改成了“傳國寶”。也就是說，“寶玉”本身就有玉璽之意。他出生時“口中含玉”，若按字謎來猜，就是個“國”字，更證明他影射的是“傳國玉璽”。
    循著這個思路，有人重新解讀《紅樓夢》，認為這部書寫了明末清初改朝換代的歷史，薛寶釵一派代表大清，林黛玉一派代表大明，這兩派都在不遺余力地爭奪賈寶玉這枚“傳國玉璽”。當然，結(jié)局是林黛玉早亡，賈寶玉與薛寶釵結(jié)了婚，大清勝出。
    不過，作者對大明的感情顯然很深。大明王朝因皇帝姓朱，又稱朱明，《紅樓夢》中“紅”字隨處可見：賈寶玉前世在“赤瑕宮”，在大觀園中住“怡紅院”……如此一來，清初將其視為禁書，也是情有可原的。
    從傳國玉璽扯到賈寶玉，貌似有點兒遠了，不過這也證明，人們對傳國玉璽的認識，其實還遠遠不夠。