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    大到一個國家、地區(qū)，小至一個企業(yè)、家庭，其治理方式都不盡相同。而治理核心是相同的，那就是文化。由民俗凝聚起來的文化，是一個國家、民族和聚合體的命脈。至于哪種文化更好，更有生命力，《智囊》中的這個故事，或許能給我們一些啟發(fā)。
    姜太公從封地齊國回來向周公旦述職。齊國在新的國君(姜太公)治理下，在很短的時間內(nèi)便國泰民安。政績擺在那兒，周公旦很謙虛地向姜太公討教：“您用的是啥法子呢?”
    姜太公說得很直接：“尊賢而尚功。”意思是尊重賢能人才，崇尚建功立業(yè)。周公旦思忖了一會兒，說：“后世必有篡弒之臣啊。”周公旦擔(dān)心的是，太注重功利，忽視人文禮儀，會導(dǎo)致臣子權(quán)重，百姓言輕，后果很嚴重。所以他很直接地做了一個大膽的預(yù)測。
    姜太公聽了笑笑，往前探了探身子，反問道：“那您的魯國是咋治理的呢?”周公旦也很坦誠：“尊賢而尚親。”意思是尊重賢能人才，厚待王族的親屬。
    姜太公想了想，說：“王族將會越來越弱啊。”姜太公是說，維護王族利益，無疑是想削弱或抑制大臣的權(quán)力，而削弱或抑制大臣的權(quán)力，又怎么體現(xiàn)尊重賢能人才呢?如果不能人盡其才，民盡其用，沒有新鮮血液補進，王族憑什么來延續(xù)國家的治理呢?國家不就一代不如一代了嗎?
    齊、魯治國理念乃一字之差，但導(dǎo)向不同。數(shù)百年后，齊國果真應(yīng)了周公旦的預(yù)測，被田氏(田和)篡位;魯國也應(yīng)了姜太公的預(yù)測，王族微弱，大權(quán)旁落“三桓”(孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)之手。
    “尊賢而尚功”“尊賢而尚親”，實則是治理文化的核心價值觀。價值觀有個重要作用就是導(dǎo)向。齊國與魯國數(shù)百年后的結(jié)局，雖然不幸被兩位大師預(yù)測到了，可二人誰也沒有預(yù)先想出辦法，來避免這種結(jié)局出現(xiàn)。
    那么問題出來了，到底有沒有保證齊、魯長盛不衰的法子呢?答案是有的。
    一是齊、魯?shù)耐踝油鯇O們，如果能時刻謹慎治國，小心行事，凡事以身作則，結(jié)局或許會好。二是無論“尚功”“尚親”，都要關(guān)照百姓，在以民俗為基礎(chǔ)的文化里提煉核心價值觀，使其發(fā)揮弘揚正能量、引導(dǎo)百姓、凝聚人心的作用。三是把握一個字——“變”。這個“變”，不是孔子所說的“變齊(非齊)”“變魯(非魯)”，而是顛倒過來——“齊變”“魯變”，順勢順時變化。
    “人之壽夭在元氣，國之長短在風(fēng)俗。”風(fēng)俗凝聚成的健康文化，乃是保證一個國家長治久安之策。