作為一部廣為人知的古典小說，《水滸傳》取材于民間流傳的宋代梁山英雄故事，描寫了北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭的革命精神。作為北宋時(shí)期的都城，開封（時(shí)為東京）是宋代梁山英雄故事的主要發(fā)生地之一，梁山英雄在開封留下了很深的印記。
《水滸傳》取材于北宋民間故事
作為中國四大名著之一，《水滸傳》在中國可謂是家喻戶曉。全書描寫了北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。
《水滸傳》取材于北宋末年宋江起義的故事，是一部在人民群眾上百年集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過整理、加工，創(chuàng)作出來的偉大作品。據(jù)《東都事略侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數(shù)萬無敢抗者。”又據(jù)《宋史·徽宗本紀(jì)》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”《宋史·張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十余，載擄獲。于是募死士得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之皆無斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”此外，李埴的《十朝綱要》、宋代陳均的《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會(huì)編》，也都有類似記載。從這些記載中，可以知道這支起義軍人數(shù)不多，但戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，在群眾中甚有影響，曾給宋王朝造成一定威脅。宋江等起義的年代，大約在宣和元年（公元1119年）至宣和三年（公元1121年）。
宋代說書行業(yè)興盛，民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采集作為創(chuàng)作話本的素材。南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》《花和尚》和《武行者》，分別說的是楊志、魯智深、武松的故事。這是有關(guān)水滸話本的最早記載。
現(xiàn)在人們看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》。宣和是宋徽宗的最后一個(gè)年號�！洞笏涡瓦z事》從講述歷代帝王荒淫誤國開始，一直寫到宋高宗定都臨安為止，是現(xiàn)存以宋江為主要人物的水滸故事的最早資料，或可看作《水滸傳》的藍(lán)本。該書從楊志賣刀殺人起，經(jīng)智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天書，直到受招安平方臘止，順序和后世的《水滸傳》基本一致。這時(shí)的水滸故事已由許多分散獨(dú)立的單篇，發(fā)展為系統(tǒng)連貫的整體。南宋時(shí)，梁山英雄故事流傳甚廣。當(dāng)時(shí)的畫家、文學(xué)家龔開的《宋江三十六人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷，畫家也執(zhí)筆為他們圖形繪影。宋元之際，還有不少取材于水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發(fā)展到108人。元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點(diǎn)不同，雜劇說的是梁山泊，《大宋宣和遺事》說的是太行山；雜劇中已有“一百八個(gè)頭領(lǐng)”之語，《大宋宣和遺事》只提到了36將的綽號、姓名�？梢�，在《水滸傳》成書以前，水滸故事就已流傳。施耐庵正是把這些在不同地區(qū)流傳的故事匯集起來，經(jīng)過選擇、加工、再創(chuàng)作，寫成了這部優(yōu)秀的古典名著《水滸傳》。
《水滸傳》歷史地表現(xiàn)了農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過程，深刻揭示了階級壓迫是這場農(nóng)民起義的社會(huì)根源。高俅等奸臣貪官對人民進(jìn)行壓榨和迫害，激起了人民大眾的復(fù)仇之火，逐漸發(fā)展為燎原之勢。小說熱情歌頌了在這一過程中涌現(xiàn)出來的宋江、林沖、魯智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，異姓一家”的農(nóng)民革命理想，形象展示了這次農(nóng)民起義演變?yōu)楸瘎〉膬?nèi)在歷史原因。
施耐庵根據(jù)話本、民間故事、戲曲寫出的長篇白話小說《水滸傳》，在我國白話文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義�！端疂G傳》開創(chuàng)了白話章回體小說先河，明代時(shí)就被列入“四大奇書”。近現(xiàn)代的古典小說“四大名著”，《水滸傳》為其中之一�！端疂G傳》的文風(fēng)、構(gòu)思和理念，對后世的中國乃至東亞小說，產(chǎn)生了重大影響。
《水滸傳》起于開封止于開封
公元960年，后周殿前都點(diǎn)檢趙匡胤在開封城北40里的陳橋驛發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，建立了北宋，歷經(jīng)9帝168年。北宋時(shí)期是開封歷史上最為輝煌耀眼的時(shí)期。當(dāng)時(shí)開封經(jīng)濟(jì)繁榮，富甲天下，人口過百萬，風(fēng)景旖旎，城郭氣勢恢弘，不僅是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的大都市之一。史書更以“八荒爭湊，萬國咸通”來描述開封。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪了清明時(shí)節(jié)北宋都城（東京）汴河兩岸繁華熱鬧的景象及優(yōu)美的自然風(fēng)光。作為北宋都城，開封是《水滸傳》故事的主要發(fā)生地之一。
讀過這本書的人都知道，《水滸傳》是“起于開封，收于開封”的。《水滸傳》一開始，描寫的不是書中的主人公，而是宋朝的開國史�！端疂G傳》稱趙匡胤“自古帝王都不及這朝天子”，說他“一條桿棒等身齊，打下四百座軍州都姓趙”�！端疂G傳》中還有兩首直接贊頌開封的詩詞。一首是：“一自梁王，初分晉地，雙魚正照夷門。臥牛城闊，相接四邊村。多少金明陳跡，上林苑華發(fā)三春。綠楊外溶溶汴水，千里接龍津。潘礬樓上酒，九重宮殿，鳳闕天閽。東風(fēng)外，竹歌嘹亮堪聞。御路上公卿宰相，天街畔帝子王孫，堪圖畫，山河社稷，千古帝王尊。”另一首描寫開封的發(fā)展史和盛世繁華：“州名汴水，府號開封。逶迤接吳楚之邦，延亙連齊魯之地。周公建國，畢公皋改作京師；兩晉春秋，梁惠王稱為魏國。層疊臥牛之勢，按上界戊中央；讓華夷，太宗一遷基業(yè)。元宵景致，鰲山排萬盞華燈；夜月樓臺，鳳輦降三山瓊島。金明池邊三春柳，小苑城邊四季花。十萬里魚龍變化之鄉(xiāng)，四百座軍州輻輳之地。黎庶盡歌半稔曲，嬌娥齊唱太平詞。坐香車佳人仕女，蕩金鞭公子王孫。天街上盡列珠璣，小巷內(nèi)遍盈羅綺。靄靄祥云籠紫閣，融融瑞氣躥樓臺。”
《水滸傳》描寫了眾多的節(jié)日民俗，元宵節(jié)是著墨最多的，共3次描寫了在元宵節(jié)發(fā)生的故事，把賞燈的優(yōu)美意境和情節(jié)的張弛有機(jī)結(jié)合在一起，展現(xiàn)了宋朝元宵節(jié)的風(fēng)俗。描寫元宵節(jié)的情節(jié)，從偏僻的鄉(xiāng)村到邊關(guān)重鎮(zhèn)，再到首都東京城，全面再現(xiàn)了宋朝元宵節(jié)的民俗民情，展現(xiàn)了宋朝繁榮的經(jīng)濟(jì)和和諧的民生�！端疂G傳》第三次寫的元宵節(jié)就是都城東京的元宵節(jié)。東京是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，元宵節(jié)的夜晚也是最狂歡的夜晚，“四個(gè)人雜在社火隊(duì)里，取路哄入封丘門來，遍游六街三市，果然夜暖風(fēng)和，正好游戲。轉(zhuǎn)過馬行街來，家家門前扎縛燈棚，賽懸燈火，照耀如同白日，正是樓臺上下火照火，車馬往來人看人”。在《水滸傳》中可以看到，元宵節(jié)時(shí)，就連皇宮中進(jìn)出的侍從身上都帶著刻有“與民同樂”字樣的金牌，而這金牌又充當(dāng)了通行證。在《水滸傳》中，宋徽宗也在元宵節(jié)偷偷溜出宮，去會(huì)他的情人李師師。
如今真實(shí)版“水滸”在開封上演，萬歲山景區(qū)推出了以展現(xiàn)宋時(shí)江湖文化為背景的大型實(shí)景劇表演，智取生辰綱、武松醉打蔣門神、十字坡遇張青、魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧野豬林等一系列“水滸”故事在該景區(qū)真實(shí)上演。由萬歲山景區(qū)斥資千萬元打造的以“攻城、馬戰(zhàn)、炮火、特技”為主要特色的大型“水滸”實(shí)景馬戰(zhàn)《三打祝家莊》在今年“十一”黃金周震撼上演。該劇目以《水滸傳》中的經(jīng)典橋段為創(chuàng)作原型，還原了小說中“祝家莊”山寨攻城的場景。
“花和尚”魯智深倒拔垂楊柳
《水滸傳》中涉及開封的情節(jié)很多，其中魯智深倒拔垂楊柳與楊志州橋賣刀最為膾炙人口。
大相國寺位于我市自由路西段，紅墻碧瓦，殿宇巍峨，霜鐘遠(yuǎn)振，有“汴京八景”之“相國霜鐘”“資圣熏風(fēng)”， 有“相國十絕”名譽(yù)天下。它和登封少林寺、洛陽白馬寺、汝州風(fēng)穴寺齊名，并稱中原四大名寺。
大相國寺原為戰(zhàn)國時(shí)期信陵君的舊址，始建于北齊天保六年（公元555年），距今已有1400多年，當(dāng)時(shí)叫“建國寺”，后來毀于戰(zhàn)火。公元712年重建，唐睿宗李旦為了紀(jì)念自己由相王登上皇位，便賜名為“大相國寺”。
北宋時(shí)期，大相國寺成為皇帝平日觀賞、祈禱、壽慶和進(jìn)行外事活動(dòng)的重要場所。它歷經(jīng)多次擴(kuò)建，地位日益提升，并達(dá)到鼎盛，成為當(dāng)時(shí)開封最大的皇家寺院。那時(shí)的大相國寺管轄著六十四禪、律院，占地540畝，面積是目前大相國寺的20～30倍，有千余名僧人，是全國佛教活動(dòng)中心；寺內(nèi)高僧講經(jīng)，名僧云游，更是中外佛法的交流中心。明朝崇禎十五年（公元1642年），大相國寺在一次人為的黃河決口中被大水淹沒。清朝順治十八年（公元1661年），皇帝下詔重修。清乾隆三十一年（公元1766年)，皇帝下詔重建。清道光二十一年（公元1841年）黃河決口，大相國寺再遭厄運(yùn)，損毀嚴(yán)重。目前，大相國寺保存有山門、天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、千手千眼佛等古跡，整座寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，巍峨壯觀。大相國寺的布局采用宮廷式建筑風(fēng)格，由南向北，沿著一條中軸線整齊排列開來，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等殿宇。
魯智深倒拔垂楊柳、林沖結(jié)識魯智深等故事，都發(fā)生在這座寺院的菜園。
相信大多數(shù)人知道大相國寺都是源自《水滸傳》�！端疂G傳》在魯智深初見大相國寺時(shí)寫道:“智深看見東京熱鬧，市井喧嘩，來到城中，陪個(gè)小心問行人道:‘大相國寺在何處？’街坊人答道:‘前面州橋便是。’智深提了禪杖便走，早來到寺前。入得山門看時(shí)，端的好一座大剎。”接著，小說用“山門高聳，梵宇清幽”等百來字的駢文描寫大相國寺。特別是小說中膾炙人口的故事——“花和尚魯智深倒拔垂楊柳”讓許多人記憶猶新，也讓大相國寺更具傳奇色彩。
根據(jù)《水滸傳》描述，魯智深兩番大鬧五臺山，導(dǎo)致寺中僧眾極為不滿。智真長老雖然一向很看好魯智深，但眾憤難平，無奈之下只好讓魯智深離了五臺山，去投奔他的師弟——東京大相國寺的住持智清長老。臨行前，他為魯智深寫了一封推薦信，以便魯智深能被順利接收。魯智深到大相國寺后，被分去管菜園。菜園附近住著二三十個(gè)潑皮，常來菜園偷菜，雖換了幾個(gè)看園子的人，但都管不了他們。潑皮們聽說這次又換了個(gè)新人，便來鬧事。沒想到，兩個(gè)領(lǐng)頭的被魯智深踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽到門外大樹上的烏鴉叫個(gè)不停，潑皮們說這叫聲不吉利，吵得人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥巢。魯智深上前上下打量了一下那棵樹說：“不用了，待我把樹拔掉。”說完，只見他脫掉外衣，左手向下?lián)ё涓�，右手抱住樹的上半截，腰往上一挺，那棵樹竟然被連根拔起。眾潑皮驚得個(gè)個(gè)目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。這就是著名的“魯智深倒拔垂楊柳”的故事。魯智深將垂楊柳連根拔起，恰逢“豹子頭”林沖從此經(jīng)過，兩人相見恨晚，并結(jié)為異姓兄弟。因救遭陷害的林沖為高俅所忌，高俅欲害他，魯智深離開大相國寺。
如今，當(dāng)你走進(jìn)千年古剎大相國寺，山門后、鼓樓前，便立有花和尚魯智深倒拔垂楊柳的銅像。這些年來，許多到大相國寺參觀的游客總是會(huì)問：當(dāng)年魯智深看守的菜園到底在哪里？據(jù)歷史記載，北宋時(shí)期的大相國寺不僅有中心寺院，還有若干下院分布在四郊。根據(jù)有關(guān)資料分析，以及《水滸傳》中的描述，魯智深看守的菜園位于現(xiàn)在開封的西北方。在不久的將來，菜園有望得以復(fù)建，呈現(xiàn)在游客眼前。
“青面獸”楊志州橋賣刀
楊志州橋賣刀，在《水滸傳》中被描寫得活靈活現(xiàn)。
根據(jù)《水滸傳》中的描述，楊志是楊家將的后代。因?yàn)槟樕嫌袎K青色的胎記，就有了個(gè)綽號叫“青面獸”。他從小學(xué)武藝，長大后成了一名軍官。當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗要用南方的奇花異石堆起一座萬歲山，殿帥府就派10名軍官去太湖邊押運(yùn)石頭。其他9名軍官都順順當(dāng)當(dāng)?shù)鼗貋砹�，偏偏楊志在過黃河時(shí)遇到風(fēng)浪翻了船。楊志空手回來，太尉高俅把楊志趕出了殿帥府。楊志想到別處再找機(jī)會(huì)，但身上沒錢，想賣掉祖?zhèn)鞯膶毜�。他不好意思吆喝，就在刀鞘上插了個(gè)草標(biāo)兒，別人就知道這刀是要賣的了。他在州橋上站了一會(huì)兒，忽然行人紛紛躲開，來了一個(gè)叫牛二的流氓。這家伙一貫惹是生非，大家都怕他。那牛二走上前來，抽出楊志的刀：“你這刀賣多少錢？”楊志說：“祖上留下的寶刀，要賣三千貫。”牛二撇撇嘴：“這把破刀有什么好，賣得這么貴？”楊志便介紹道：“有三件好處：第一件，砍銅剁鐵，刀口不卷……”牛二就跑到橋下鋪?zhàn)永锬脕矶畟�(gè)銅錢，在橋欄桿上摞成一摞，對楊志拍胸脯說：“你要是能一刀剁開銅錢，我就給你三千貫！”楊志說：“這有什么。”他卷起袖子，一刀便將二十個(gè)銅錢剁成兩半。旁觀的眾人齊聲喝彩。牛二又問楊志：“你說，第二件好處是什么？”“第二件叫‘吹毛得過’，拿幾根頭發(fā)朝刀口上一吹，立刻斷成兩截。”牛二不信就在自己頭上拔下一把頭發(fā)，遞給楊志。楊志接過頭發(fā)，朝刀口上用力一吹，那些頭發(fā)真的一分為二飄過了刀口。牛二又問第三件好處。楊志說：“第三件叫‘殺人不見血’。把人一刀砍了，刀上卻沒有血跡，因?yàn)榈短炝恕?rdquo;牛二不信揪住楊志不放，強(qiáng)行索要他的刀，糾纏撕扯之間，只見寒光一閃，流氓牛二倒在楊家的祖?zhèn)鲗毜断�，刀刃上果然滴血不沾�?br />
據(jù)《東京夢華錄》等有關(guān)文獻(xiàn)記載，北宋東京城汴河上有橋梁13座，州橋是13座橋中最為壯觀的一座。如今沿中山路南行，過大紙坊街不到100米，路西有一塊石碑，上面寫著“州橋遺址”4個(gè)大字。抬頭四顧，繁華的中山路上車水馬龍，州橋在哪里呢？州橋就在腳下4米多深的地下。
據(jù)史料記載，州橋始建于唐代，為石拱橋，原名汴州橋，俗稱州橋。宋代將州橋擴(kuò)寬，改名為天漢橋。州橋跨越汴河，連接御街，北通皇宮大內(nèi)，南往朱雀門、南熏門，既是交通要道，也是東京城的重要景觀。橋兩岸店鋪林立，笙歌連成一片，每當(dāng)月明之夜，“兩岸夾歌樓，明月光相射”。晴空月明，登橋觀月的人紛至沓來，熙熙攘攘，好不熱鬧。人們俯瞰河面，銀月映著泛泛水波，搖曳生姿，故被譽(yù)為“州橋明月”，是東京城八景之一。王安石就曾寫過這樣一首詩：“州橋踏月想山椒，回首哀湍未覺遙。今夜重聞舊嗚咽，卻看山月話州橋。”金元之后，由于黃河泛濫，大運(yùn)河汴河段被淤泥淹沒于今開封城地下幾米甚至十幾米之處，州橋也隨之被掩埋于地下。
1984年，開封市市政公司在中山路中段修筑大型下水管道時(shí)發(fā)現(xiàn)了州橋遺址，文物工作者很快探明了它的位置所在。考證表明，州橋深埋在鬧市區(qū)4.3米深的地下。該橋?yàn)槟媳毕虼u石結(jié)構(gòu)的拱形橋，南北長17米、東西寬30米，保存基本完好。因受當(dāng)時(shí)環(huán)境和時(shí)間限制，文物部門無法進(jìn)行全面發(fā)掘，僅在下水管道工程范圍內(nèi)開了一條南北長20米、東西寬4米的探溝，清理出部分橋面，并打破橋面和拱圈，挖出了橋孔中的淤泥，又重新掩埋了起來。州橋的發(fā)掘?qū)τ谘芯看筮\(yùn)河的興衰變遷，研究汴河與開封城市格局關(guān)系的發(fā)展演變提供了重要而可靠的實(shí)物材料。
除此之外，《水滸傳》中涉及開封的情節(jié)還有林沖誤入白虎節(jié)堂、宋徽宗礬樓與李師師相會(huì)、柴進(jìn)簪花入禁苑等�！端疂G傳》中多次提到的礬樓，相傳曾是北宋東京最繁華的一家酒樓，就連當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗也親臨此樓，并留下一段與李師師相會(huì)的風(fēng)流韻事。位于宋都御街北端的礬樓是1988年重建的，由東、西、南、北、中五座樓宇組成，每座樓皆高三層。其中，西樓是礬樓的主要建筑，也是五樓中最大的一座，樓上設(shè)有宋徽宗御座，陳設(shè)富麗堂皇；中樓上有李師師琴房、書齋等，布置得淡雅幽靜。
礬樓能夠名揚(yáng)天下，不僅僅是因?yàn)樗拿谰坪徒ㄖ匾氖浅鰶]于其中的藝伎。北宋東京的大酒樓內(nèi)都有專業(yè)的歌姬舞女。她們濃妝艷抹，衣著華麗，不僅明艷動(dòng)人，風(fēng)情萬種，“望之宛若神仙”，而且能歌善舞，多才多藝。礬樓的藝伎，更是美艷絕倫，名冠天下。她們或是淺吟低唱，或是婆娑起舞，陪伴顧客左右，使其流連忘返。在眾多藝伎中，最為知名的莫過于李師師�！稏|京夢華錄》中列出了北宋末期京城瓦肆的群芳譜，其中李師師名列第一。她和宋徽宗在礬樓飲酒作樂的故事，歷來為人們津津樂道。 據(jù)《水滸傳》藍(lán)本《大宋宣和遺事》記載：“礬樓乃是豐樂樓之異名，上有御座，徽宗時(shí)與李師師宴飲與此，士民皆不敢登樓。”宋代學(xué)者劉子公式詩曰：“梁園歌舞足風(fēng)流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上礬樓。”
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