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    最早認識司馬承禎，是在“終南捷徑”。
    唐時，盧藏用考中進士后，做官不得，便到終南山隱居，以博取“高士”美名，引起皇帝注意，來個“曲線救國”。最后他如愿以償，“累居要職”。
    一天，奉旨進京的道士司馬承禎要返回修道之地天臺山，盧藏用指著終南山說：“此中大有佳處，何必去遠?”司馬承禎答：“在我看來，終南山不是修道之地，是求官捷徑。”
    盧藏用聽了，“面有愧色”。那么，司馬承禎究竟是何方神圣?
     屢被皇帝召見
    司馬承禎，河內(nèi)溫縣人(今屬焦作)，史書記載他“少好學，薄于為吏，遂為道士”。
    他的師父是潘師正。潘師正很喜歡這個弟子，“傳其符箓及辟谷導引服餌之術”，并說：“自陶弘景先輩開始，你已是‘正一之法’的第四代傳人了!”
    司馬承禎的名氣傳到京師，武則天要召見他。
    司馬承禎趕到洛陽，與武則天相談甚歡，女皇還“降手敕以贊美之”。過了一段時間，他上表請求返回天臺山，武則天挽留不得，便委托麟臺監(jiān)李嶠在洛陽東為其餞行。
    后來，唐睿宗也宣司馬承禎入京，問以治國理政之事。司馬承禎就“無為而治”侃侃而談，睿宗贊嘆不已：“黃帝時的廣成子也是這樣說的啊!”
    不久，司馬承禎照例要求還山，睿宗戀戀不舍，“賜寶琴一張，及霞紋帔 (pèi)而遣之”。朝中有百余人為其賦詩送行。
    到唐玄宗開元年間，司馬承禎更是兩次受到皇帝召見。第一次，玄宗派人迎他入京，“親受法箓，前后賞賜甚厚”。司馬承禎返回天臺山時，玄宗親自賦詩送別。第二次，除了問道，玄宗還讓他在王屋山自選形勝之地，為其修建道觀。
    彈琴賦詩才藝多
    司馬承禎離京時，皇帝和大臣都曾賦詩送別，這說明司馬承禎不僅道術高深，文學素養(yǎng)也高。
    史載司馬承禎在京期間，常與李白、王維、陳子昂、宋之問、賀知章等文人雅士一起賦詩論道，你唱我和，被譽為“仙宗十友”。
    來看一首他的《答宋之問》：“時既暮兮節(jié)欲春，山林寂兮懷幽人。登奇峰兮望白云，悵緬邈兮象欲紛。白云悠悠去不返，寒風颼颼吹日晚。不見其人誰與言，歸坐彈琴思逾遠。”是不是道骨仙風、志趣高遠?
    司馬承禎還會彈琴作曲，不然，玄宗在臨別時也不會贈他寶琴一張。
    《新唐書·禮樂志》云：“帝(玄宗)方浸喜神仙之事，詔道士司馬承禎制《玄真道曲》，茅山道士李會元制《大羅天曲》，工部侍郎賀知章制《紫清上圣道曲》……”
    道術高，能彈琴，會賦詩，司馬承禎是個多才多藝之人。
    開元十五年(公元727年)，89歲的司馬承禎卒于王屋山。其弟子向玄宗匯報：“死之日，有雙鶴繞壇，及白云從壇中涌出，上連于天，而師容色如生。”