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    把不同朝代的硯臺放在一起對比很有意思，硯臺是文人心性的載體，跟王朝氣質(zhì)不無關(guān)聯(lián)，從中能看出不少門道來。
    漢代的硯臺，渾樸大氣;唐代的硯臺，圓融華麗;宋代的硯臺，纖柔雅致;清代的硯臺，有規(guī)矩又不守規(guī)矩，雕琢之外見隨性。
    洛陽華夏文房文化博物館的這幾方硯臺，你感受一下，氣質(zhì)是不是很不一樣?就算不標(biāo)注朝代，熟悉歷史的人也能猜出個(gè)大概。
    蘿卜白菜，各有所愛。宋代大文豪蘇東坡審美獨(dú)到，推崇天然，“嘗得石，不加斧鑿以為硯”。蘇東坡是文壇偶像，他的粉絲也有樣學(xué)樣，“尋巖石自然平整者效之”。(見《端溪硯譜》)
    后人給這種“不加斧鑿”的硯臺取了一個(gè)名字：隨形硯。
    根據(jù)硯石的自然形態(tài)，隨性而為，隨形而制，盡量保持硯石的原始風(fēng)貌，天然去雕飾。
    隨形不等于隨意，作為硯臺，它必須符合實(shí)用原則，同時(shí)具有觀賞情趣。
    明清兩代是隨形硯的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)因統(tǒng)治者對文人管控較為嚴(yán)苛，動輒發(fā)動“文字獄”進(jìn)行打壓，使文人制硯的格局也局促狹小，雕鏤繁瑣，但物極必反，一些文人開始追求自然本真，推崇不加雕琢的自然之物，以此來托物言志。這是隨形硯流行的原因之一。
    此外，名貴的石料越采越少，人們也不舍得大刀闊斧地切割雕鑿，愿意就著石料的天然輪廓，隨勢就形，因材施藝。
    隨形硯很考驗(yàn)雕刻者的審美情趣、文化底蘊(yùn)和雕刻功力。一方好硯，大巧若拙，天人合一，會令人想到蘇東坡的“人間有味是清歡”。
    品硯與品菜異曲同工，吃多了油膩刺激之物，方知清淡隨性之妙。