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    嵩縣有田湖鎮(zhèn)，“田”有農(nóng)耕意象，“湖”有多種解讀，兩字無論怎么解讀，都有涵養(yǎng)之意，似乎其中還泊著某種文明。這是一個好地方，宋代出了“二程”，當(dāng)代出了閻連科。當(dāng)然，閻連科似不能和“二程”比，但他畢竟也受“田湖”滋養(yǎng)。于是我感慨：田湖文化肥厚，鄉(xiāng)里人物茁壯!
    上個月，第12屆武則天國際學(xué)術(shù)研討會在我市召開，研討會期間我陪與會的香港梁公參觀二程故里，發(fā)現(xiàn)此處楹聯(lián)不但艱深難解，數(shù)量也很多——本期，評析二程故里楹聯(lián);下期，評析二程祠堂楹聯(lián)。
    二程故里，原名程村。村頭有石坊，石坊由明朝皇帝敕建，上書“圣旨”兩字，下刻“兩程故里”(今人多寫為“二程故里”)。石坊上共有兩副對聯(lián)，仔細(xì)揣摩后發(fā)現(xiàn)，一聯(lián)是贊哥哥程顥的，刻在北向方柱上。一聯(lián)是贊弟弟程頤的，刻在南向方柱上，贊聯(lián)布局屬“平均分配力量”。你該說，皇帝敕建的牌坊，朝廷有的是錢，為啥還如此吝嗇，不為他們各建一坊?其實(shí)皇帝的用意，是不把這兄弟倆分開，要不還稱什么“二程”?
    石坊聯(lián)一：“解經(jīng)遺蹤猶有在，過化尊神澤未淹。”這副對聯(lián)寫的是弟弟程頤。兄弟倆雖都是理學(xué)老夫子，但弟弟比哥哥的壽命長，在“故里”待的時間也長。這從他倆的名號上就能看出來。哥哥程顥，字伯淳，生于1032年，人稱“明道先生”;弟弟程頤，字正叔，生于1033年，人稱“伊川先生”。程頤一生，解經(jīng)釋義，對儒學(xué)大有拓展并翻出新意，晚年主要在伊川(地理概念，非指縣名)教書，行跡了然，于今猶存，故有上聯(lián)之懷存。下聯(lián)中的“過化尊神”，語出《孟子·盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神。”大意為：君子所經(jīng)過的地方，百姓都得到了教化，并尊崇君子精神。上下聯(lián)合起來，是說：伊川先生的“新儒學(xué)”對后世影響巨大，至今沒有泯滅。
    石坊聯(lián)二：“定性識仁統(tǒng)物我，存誠主敬一天人。”這副對聯(lián)是寫哥哥程顥的。二程著作，各有側(cè)重，程顥著有《定性書》《識仁篇》等，程頤則主要有《易傳》《顏?zhàn)铀�好何學(xué)論》傳世。而且從下聯(lián)“一天人”來看，此聯(lián)僅贊一人，絕非同贊“二程”。上聯(lián)的內(nèi)涵很大，關(guān)涉整個理學(xué)，而“物我”二字，又包括宗教、哲學(xué)諸多問題。大致說來，“物”即客觀之境，“我”即主觀之人。本來世間的物與人，完全是兩個概念，但在哲學(xué)家看來，物、人相互依存，同構(gòu)為世界要素，正所謂“人境不二”，主觀、客觀是“一統(tǒng)”的，兩者之間并非對立關(guān)系。
    來到二程故里，評析此處的對聯(lián)，我的感覺是第一沒有美感，第二非常麻煩，一字一句一聯(lián)，都涉及許多史料!僅拿上面這副對聯(lián)來說吧，內(nèi)容的重心全集中在上聯(lián)。下聯(lián)卻非常簡單：程顥是“天人”，我們敬重他，也便是了。
    神篷楹聯(lián)：“自古漢唐無雙士，于今伊洛第一家。”此聯(lián)易懂，上聯(lián)強(qiáng)調(diào)二程歷史價(jià)值，下聯(lián)強(qiáng)調(diào)程門家族榮光。初看此聯(lián)，似很吹牛，漢唐以降，賢者多矣，并非只有“二程”，但能翻出“新儒學(xué)”并生出“理學(xué)”者，莫過于“二程”也。上聯(lián)當(dāng)中，“無雙士”設(shè)語驚險(xiǎn)，顯出作者大膽——“無雙士”即“獨(dú)一無二”，而“二程”卻是兩個人，怎能講通?哦!原來作者狡猾，字中設(shè)了埋伏，他說漢唐以來，像程顥、程頤這樣兄弟倆雙雙成為圣賢者，還沒有過。下聯(lián)“于今伊洛第一家”，并非夸大之辭，試想伊洛流域，誰家能與程家相比?誰家能如此受皇帝的重視?
    欞星門聯(lián)一：“奎壁萃文星道統(tǒng)相傳應(yīng)有自，嵩邑開景遠(yuǎn)皇恩接蔭更無涯。”欞星門楹聯(lián)特點(diǎn)是“述皇恩”，文廟也是這樣，因?yàn)榉彩鞘ベt祠，都有可能接待皇帝，所以祠前的欞星門，須先抬舉一下皇帝，并須于聯(lián)中嵌入“皇恩”字眼。你看這副對聯(lián)的下聯(lián)，就寫了“皇恩接蔭”四字，大有“皇恩浩蕩蔭無涯”之意。此聯(lián)無甚新意，無非講講文苑文運(yùn)、皇澤皇恩。此類對聯(lián)出自古人之手，是可以理解的。
    欞星門聯(lián)二：“教衍唐虞道宗靜專扶昌運(yùn)，源分洙泗學(xué)究誠明立正傳。”此聯(lián)乃宋儒朱光庭所寫。他是程顥的弟子。他聽老師講課，如醉如癡，回家后有人問他：程老師講課怎樣?他回答：“光庭在春風(fēng)中坐了一月”。于是成語“如坐春風(fēng)”就誕生了。
    上聯(lián)大意：二程的教育理念有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”遠(yuǎn)大境界。“唐虞”：唐堯與虞舜的并稱，他們都是上古圣君，他們治下的社會很清明;“道宗靜專”：即宗本求真時須“道靜思主”，強(qiáng)調(diào)專注。下聯(lián)大意：二程從源頭上學(xué)習(xí)孔子學(xué)說，既能“學(xué)究一經(jīng)”，又能分衍新論，并為后世立下正傳。“洙泗”：洙水與泗水，孔子在洙泗之間講學(xué)，后世便以“洙泗”代稱孔子及儒學(xué);“學(xué)究”：非指“老學(xué)究”，而指“專門研究一種經(jīng)書”。