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漢代鼓瑟俑

魏晉時期的伯牙撫琴圖畫像磚

漢代陶瑟

    彈琴者常見，鼓瑟者不多。
    琴瑟原是一對兒。中國人常用“琴瑟和鳴”“琴瑟之好”形容夫妻恩愛，足見這兩樣樂器的親密程度。
    琴是古琴。有些人不識古琴，把它跟古箏混為一談。
    瑟就更高冷了。十個人見到漢代鼓瑟俑，九個人會誤以為它是彈琴俑。
    趁著洛陽博物館舉辦古代樂器文物展覽，我覺得讓大家認識這兩樣傳統(tǒng)樂器很有必要。
    1 琴瑟和鳴，是貴賓才有這待遇
    唐代韋應物在《金谷園歌》里說：“洛陽陌上人回首，絲竹飄飖(yáo)入青天。”“入青天”的“絲竹”，可不是說洛陽放風箏的人多。古時樂器多用“絲竹”造，“絲竹”便指代音樂。
    史載，遠古時期，伏羲“斫桐為琴，繩絲為弦，綆(gěng)桑為瑟”，把繩絲固定在空腔木頭上，制作出琴、瑟，可撥弦而歌。
    琴、瑟弦數(shù)不同：琴初為五弦，后為七弦;瑟初為五十弦，后為二十五弦、十六弦。
    瑟比琴體積大，琴比瑟露臉機會多：琴如君子，常在臺前;瑟如淑女，隱在幕后——古代男尊女卑，女子不能拋頭露面。
    貴客登門，彈琴的當眾撫琴，鼓瑟的則躲在屏風后面，奏“背景音樂”。
    琴瑟相合，剛柔相濟，方能暢通陰陽之氣、凈化心靈，此乃貴賓專享待遇。
    琴、瑟乃高雅樂器，彈琴鼓瑟講究對象，對牛彈琴是行不通的。只有主人看重的人，才得以聆聽琴瑟之音，聽時還得正襟危坐，否則會被說沒修養(yǎng)。
    2 蔡邕救琴，梧桐木得遇懂行人
    琴、棋、書、畫，琴為尊。琴音清雅淡泊、超凡脫俗，最得名士心。
    當今國內(nèi)古琴流派很多，“廣陵派”門下弟子推崇“魏晉風流”，把嵇康當偶像。
    嵇康是魏晉時期的洛陽名士，也是“竹林七賢”的領袖人物。他很帥，也很酷，才氣過人，傲骨奇絕，不肯當官，大熱天穿著棉襖窩在洛陽城的角落里打鐵。后來他被陷害，當權者把他押到洛陽城東砍頭。臨刑前，嵇康說：“拿我琴來!”遂當眾撫琴一曲，驚天地，泣鬼神，慷慨赴死，曰：“《廣陵散》從此絕矣!”
    洛陽琴師曹瓏是嵇康的粉絲，狂傲不羈，與嵇康很像。他說， 古琴分仲尼式、伏羲式、蕉葉式等，“鳳凰木(梧桐木)”拿來做琴最好。
    東漢名士蔡邕通曉音律，乃彈琴、制琴的行家。當年，老蔡得罪了漢靈帝，被迫離開京城洛陽，到南方避風頭。一日，他聽到隔壁有人燒柴做飯，心中一驚：“燒柴聲不對勁兒呀，莫不是上等的梧桐木?”
    老蔡火速沖到燒柴現(xiàn)場，從爐膛兒里搶救出了一段好木頭，用它做了一張琴——琴尾有焦痕，故名“焦尾琴”，琴音果然絕妙無雙。
    3 琴挑芳心，俏小姐原是我知音
    好木頭遇見蔡邕，便如千里馬遇到伯樂。自古知音難求，焚琴煮鶴是悲劇，對牛彈琴是鬧劇，伯牙、子期般的相遇才是史詩級正劇，人生得遇，死而無憾。
    子期是伯牙的知音。伯牙彈琴志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙彈琴志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”子期死了，伯牙摔琴，永世不再彈。
    漢代才女卓文君是司馬相如的知音。
    司馬相如很窮，但他有一張“綠綺琴”，彈起來勾魂攝魄，令人傾倒。
    土豪卓王孫請縣令吃飯，司馬相如受邀彈琴。卓家小姐卓文君隔著屏風窺探，司馬相如趁機彈了一曲《鳳求凰》，暗挑芳心。
    卓文君聽出了琴聲里的曖昧，當晚就跟司馬相如私奔了。夫妻倆當壚賣酒，被傳為佳話。
    他倆運氣好，土豪不忍見閨女受窮，贊助了小兩口一大筆錢，皆大歡喜。
    唐代詩人李商隱就慘了：跟公主的侍女談戀愛，失戀;跟洛陽富家女談戀愛，失戀;好不容易娶了媳婦，媳婦還去世了……
    老李苦悶至極，憋出了一首千古好詩《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年……此情可待成追憶，只是當時已惘然。”
    琴聲猶存，瑟聲卻遠，我也惘然。