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    這里曾是碩鬣狗、菱齒象、披毛犀、大角馬、馬鹿、原始牛的樂園，物競天擇后，遠(yuǎn)古時(shí)期的許地，水草豐沛，森林參天，小河縱橫，池澤密布，鬣狗、靈貓、野兔、貓貍、獾、鹿、鼬、猬又統(tǒng)治了這片土地，雉雞、野鴨、蒼鵝、斑鳩、烏鹮、瓦雀在空中飛，黑背的鯉魚、隆脊的鯽魚、赤尾的魴魚、兩須的鯰魚、兇猛的烏鱧、五色的鳑鲏、銀色的白鰷、金色的黃顙在水里游，還有泥鰍、黃鱔、河蝦以及鱉、螺、蛤、蚌。
    燧人氏鉆木取火，伏羲氏創(chuàng)立八卦，神農(nóng)氏開啟農(nóng)耕，中華民族從懵懂進(jìn)入文明。黃帝打敗炎帝后，統(tǒng)一了黃河流域，各部落和平相處，先民繁衍生息。唐堯時(shí)期，黃河泛濫，夏鯀奉堯命治水，九年未成，年事已高的堯帝認(rèn)為這是上天對(duì)他的不滿和懲罰，便四處打聽賢德之士，打算禪位。
    當(dāng)時(shí)，在潁河流域的今登封、襄城、禹州、許昌、長葛、鄢陵一帶，活躍著一個(gè)較大的部落，部落酋長許由，字武仲，一字道開，傳為炎帝十四代孫。他才智過人，知天文，識(shí)地理，熟農(nóng)耕，精漁牧，且品行高潔清節(jié)，稱“高士許由”，深受部族崇敬。堯帝通過考察，覺得此人可擔(dān)當(dāng)大任，便親自登門拜訪，懇請(qǐng)禪位于他。莊子在《逍遙游》里記述得比較詳細(xì)。堯帝對(duì)許由說：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”意思是：太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的光亮想比日月，不是太難了嗎！應(yīng)時(shí)之雨降了，還要灌溉田地，對(duì)于潤澤禾苗而言，不是徒勞嗎？您如果當(dāng)了君王，天下必然安定，而我徒居其位，自己都感到慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。堯帝的謙恭之情和對(duì)許由的贊美之意溢于言表，他是誠心的。而許由卻說：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸。休乎，君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”意思是：您治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只需一根樹枝；鼴鼠在河邊飲水，只需喝飽肚子。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我有什么用！假使廚子不下廚，主祭的人也不應(yīng)該跨過禮器去代替廚師辦席呀。
    許由志不在此，委婉地拒絕了堯帝，繼續(xù)在中岳穎水之陽、箕山之下牧耕。
    沒過多久，堯帝又找到許由，邀請(qǐng)他做九州長共掌天下。這次，許由惱了，已經(jīng)非常清楚地表明過心跡，還苦苦相逼，有意思嗎？他便跑到穎河岸邊，用瓢舀取河水沖洗耳朵，想把堯帝說的話沖洗出去。當(dāng)然，聽進(jìn)耳朵里的話是沖洗不出去的，這樣做，是個(gè)姿態(tài)，也是在自我勸勉，必須徹底忘記受到禪讓這件事，畢竟，君臨天下太誘人。許由正在洗耳，適逢好友巢父在下游飲牛，巢父因“以樹為巢而寢其上”得名，是位大賢，主張誰都當(dāng)隱士。巢父看到許由這一舉動(dòng)，便過來問其故。許由說：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父聽后，沒有同情，也沒有安慰，反而數(shù)落了許由一頓：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見之？子故浮游，欲聞求其名聲，污吾犢口！”意思是：假如你住在幽僻的處所，沒有道路通行，誰能找到你？你到處游蕩，換取名聲，你的洗耳水玷污了我牛犢的嘴。”這件事，晉朝的皇甫謐在《高士傳》里記述了下來，而在宋朝的《太平御覽》里，巢父說得更絕：“汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也！”