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    家，源于父母的饋贈。在人的潛意識里，那是生身長成，留下無數(shù)快樂，而血液里又沁透著深厚情感的地方。 
    讀了余秋雨先生的散文《白蓮洞》，便讓人對“家”的感悟敞亮透徹了許多。家，不僅僅是一個人從小活到老的情感寄托，更是人類從原始到現(xiàn)今維系血脈代代相傳的命根。 
    從原始社會開始，也許是源于對洞穴的早期占有，人類便與洞穴結下了天合之緣�！兑捉洝逢庩柊素岳�，一明一暗構成的天象圖案，也許就是古人通過觀察黑暗洞穴中太陽透過的一絲亮光得到啟發(fā)，而總結出萬事萬物必有陰陽的自然法則。在原始社會，人類雖然不懂這些法則，但跟著光明走才能活下去，人類自然也就走出了原始山洞，進而在自然界廣闊的天地里，開始了粗笨的創(chuàng)造。 
    從模仿自然山洞，挖掘穴居起步，經過大自然的千錘百煉，人類的文明不斷升級演進，創(chuàng)意和物化也一天天升級，人類的智慧便自然而然地開花結果。從穴居、半穴居到生土窯洞，再逐漸演變出符合自然規(guī)律、有科學設計理念的地下坑院，以至到后來的房屋和高樓大廈的建筑藝術。因此，在人類建筑歷史上，地坑院是融合人類自身思想思維的藝術創(chuàng)造，世界考古學家稱地坑院為人類產生建筑術的開始和新生活的標志，我們華夏民族稱呼地坑院為“老家”，這一特定概念，也就不為過了。 
    作為最古老的家，地坑院在人的情感里還有另外一種解釋，古代洞穴來自天然，是人類征服兇猛的野獸而占據(jù)，真正意義上叫“占居”，不叫家；穴居、半穴居，雖是人類通過思維挖掘的，但滿足不了基本生活，只能委屈求生，也不是真正意義上的家。在歷史的考證上，地坑院是通過人的思維創(chuàng)造，既能滿足人基本生活需求，又符合自然法則的建筑，因此，地坑院是人類古老的家，便也有了考證。 
    老家，在我們的腦海里，最原始的模樣便是鄉(xiāng)村。從遠古開始，我國北方和中原一帶的大多數(shù)地方由于特殊的地質和氣候條件，人們都以開挖地坑院為家而居住，這種平地掘坑、四壁鑿洞，最普通、最常見、最自然的民居方式，一直延續(xù)了數(shù)千年……改革開放后，特別是上世紀90年代以來，隨著社會的不斷進步和人們對現(xiàn)代生活的向往，一大片一大片因地坑院而形成的村莊，在現(xiàn)代化的進程中被淹沒。而今，說位于中原腹地河南三門峽陜州區(qū)的100多個村莊上萬座地坑院是能給我們這些現(xiàn)代人留下美好回憶，能從心底里勾起我們鄉(xiāng)愁的地方，一點也不為過。 
    雖然這些現(xiàn)存還在消失，但慶幸的是，當?shù)匦迯�、保存并打造的陜州地坑院民俗文化園，讓人們的保護和開發(fā)意識大為增強。慕名走進這些古村落，一種迸發(fā)的向往便循地平線而生。“見樹不見村，進村不見房，聞聲不見人，入戶不見門”，這些地下村落讓人的感覺既新奇又入迷。在千折百回的循游中，地坑院的奇，更增添了幾分神秘。地坑院，天地相通，雖奇居若險，卻道法自然。地坑院，方圓相存，雖口井身軀，卻天人神合。在口井中，你會向往湛藍的天空，是那么的悠然。在藍天白云下，你會神往這地下的宮殿，是那么的祥安。冥冥之中，祖輩們的身影，會穿梭于你的眼前……主窯洞中的八仙桌，父母窯洞中的大土炕，偏角窯居住的哥和姐，以及側窯洞中養(yǎng)著的哞哞叫的牛，還有放在坑院寬敞平臺上的吃飯桌，熱熱鬧鬧、紅紅火火、香噴噴的吃飯場面，不由得你深情的眼簾盈滿滾燙的淚花…… 
    “日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。”唐代詩人崔顥《黃鶴樓》詩中，刻骨銘心的鄉(xiāng)愁，正輪回在發(fā)達的現(xiàn)代。鄉(xiāng)愁，老家，那些再也回不去的童年，更增添了我們“鄉(xiāng)關何處”的憂思……滾動的歷史，讓地坑院成為了我們的老家記憶。 
    正如余秋雨先生的情思和感懷，地坑院是我們最古老的家，一個能遮風擋雨、游戲棲息、享樂人生的真正的家。當人們厭倦了城市的喧囂與擁擠、緊張與疲憊以及煩躁與壓力的時候，那個“初極狹、口井軀、方圓存、天地合、才通人”的地坑院，就成了人們向往的地方。