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    許昌縣張泮鄉(xiāng)境內(nèi)，漢魏古城西南隅，有一座用黃土堆積的土臺(tái)，高約五丈，占地約六畝，臺(tái)上芳草萋萋，臺(tái)下一片綠洲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一座古銅色小山，這就是一千八百多年前，漢獻(xiàn)帝祭祀天地的地方－－毓秀臺(tái)。它不是簡(jiǎn)單的一堆黃土，而是凝聚著曹操政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是漢魏歷史的鑒證。 
    東漢末年，群雄割據(jù)，互相爭(zhēng)霸，富有政治謀略的曹操，于公元一九六年九月，把名存實(shí)亡的東漢王朝皇帝劉協(xié)從洛陽(yáng)迎接到許昌，以許為都城，他擔(dān)任了司空之職，總攬朝廷大權(quán)，取得了挾天子以令諸候的政治地位，為了維護(hù)和發(fā)展自己的勢(shì)力，建立霸業(yè)，進(jìn)而奪取政權(quán)，就打著統(tǒng)一漢室江山的旗幟擁戴皇帝的幌子，在京城西南角建起了一座毓秀臺(tái)供獻(xiàn)帝祭祀天地，以此來(lái)表達(dá)對(duì)皇帝的赤誠(chéng)之心。 
    據(jù)兩位耄耋老人介紹，相傳昔日的毓秀臺(tái)高接云天，臺(tái)下布列著數(shù)十座宮殿式的建筑群，有獻(xiàn)帝祭天前休息的地方，有沐浴齋戒的處所，還有神廚、宰牲亭等。臺(tái)上為祭祀場(chǎng)，正中聳立著一座飛檐高挑，雕梁畫棟的壇廟，叫玉皇殿，群眾稱天爺廟。殿中有一尊塑像叫玉皇大帝。玉皇大帝就是傳說(shuō)中的上帝，也有人叫天爺或天神。人間的皇帝就是天帝的兒子，故稱“天子”。我想歷代的封建皇帝，都是以真龍?zhí)熳幼跃�，欺騙群臣蒙蔽群眾。漢獻(xiàn)帝就是步著祖皇的后塵，每年春季要登臺(tái)“祭祀天神，以求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。平時(shí)久旱，也要登臺(tái)祈禱天帝賜雨，普救眾生。當(dāng)時(shí)不信天命的曹操，每當(dāng)天子祭祀時(shí)，總要率領(lǐng)滿朝文武大臣陪駕前往，跪在后邊聽(tīng)皇帝祈禱。待祭祀結(jié)束，要山呼萬(wàn)歲，稱皇恩浩蕩，以博得漢獻(xiàn)帝感激涕零，群臣稱頌，就這樣穩(wěn)定了朝野，龍籠絡(luò)人心，形成了“人心向天子，個(gè)個(gè)贊曹候”的政治局面，從而為他的事業(yè)鋪平了道路。 
    臺(tái)南邊，原有門洞式通道，沿青石階梯可達(dá)臺(tái)頂。我本想步獻(xiàn)帝、曹操的腳印登上毓秀臺(tái)，可惜門洞階梯早已蕩然無(wú)存，只有一道斜坡土路可上。臺(tái)頂是一片草坪，約900平方米，靠近北邊，有三間新房，是當(dāng)?shù)厝罕娫趪?guó)家保護(hù)文物政策指引下，自愿籌資購(gòu)料，出工建起的廟宇。室內(nèi)正位塑有玉皇大帝，兩側(cè)是四位天神，每月逢初一、十五日，來(lái)此登臺(tái)祭天的群眾絡(luò)繹不絕。 
    我在臺(tái)上眺望高空的太陽(yáng)驕傲地照耀著大地湛藍(lán)的天空上飄浮著羊群般雪白的云朵，一群灰色的鴿子輕輕地從面前掠過(guò)，給安靜的毓秀臺(tái)，帶來(lái)了生命的喧響。往西望，可見(jiàn)沉睡一千八百年多的愍帝陵，北有故城遺址和漢張公祠，向東可遙望議事臺(tái)，南有張遼城。面對(duì)這些漢魏遺跡，頓時(shí)心曠神怡。思緒回到曹操的用人之道，他知人善任，賞罰分明，廣開(kāi)言路，采納部下意見(jiàn)和唯才是舉的用人路線。正如他對(duì)群臣所說(shuō)“得人者得天下”。在他的身邊，有來(lái)自敵人營(yíng)壘中的賈詡、有出身低微的郭嘉，有罵過(guò)他的陳琳，就是身在曹營(yíng)心在漢的關(guān)羽也被招待為上賓。真可謂文臣如云，武將如雨，謀士林立。所以經(jīng)過(guò)短短的十多年時(shí)間的征討，便統(tǒng)一了北方，奠定了日后統(tǒng)一的全國(guó)的基礎(chǔ)。一千八百多年前的曹操為了事業(yè)能把人才看得如此重要，確實(shí)是難能可貴，值得贊賞的。 
    公元二二零年春，曹操病逝洛陽(yáng)，次子曹丕繼承王位，掌握了國(guó)家實(shí)權(quán)。在毓秀臺(tái)祭祀二十五年的劉協(xié)，沒(méi)有保住漢室江山，同年十月，就把皇帝寶座禪讓給曹丕，雙手交出玉璽，跪地稱臣，被封為山陽(yáng)公。從此漢朝覆滅，魏國(guó)建立，追封曹操為魏武帝實(shí)現(xiàn)了他生前夢(mèng)寐以求的夙愿。 
    魏王受禪臺(tái)傳聞 
    受禪臺(tái)，在往日城南四十里的繁城鎮(zhèn)，城墻以里，南城門東二百米處，用黃土堆積而成，高四丈，占地約七畝，臺(tái)東南一個(gè)殘破燒焦的窯門，外圍有挖土留下的濠溝，臺(tái)下雜草叢生，樹木成蔭，這就是一千七百多年前修建的魏王受禪臺(tái)，也就是漢獻(xiàn)帝讓位臺(tái)。漢獻(xiàn)帝是怎樣讓位的，在民間有一些傳聞。 
    東漢末年，群雄割據(jù)，曹操占據(jù)許昌，勢(shì)力雄厚，把名存實(shí)亡的東漢王朝皇帝劉協(xié)于196年迎到許昌，在政治上就以“相王之尊”挾天子以令諸候，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。并打著統(tǒng)一漢室的旗幟，興義兵，除暴亂，勢(shì)力不斷壯大。公元二二0年，曹操病逝洛陽(yáng)，次子曹丕繼承王位，實(shí)權(quán)在握，有稱帝之心，又怕落個(gè)篡權(quán)謀位的名聲，便私下召集心腹大臣司馬懿等計(jì)議決定在繁陽(yáng)(今繁城)建受禪臺(tái)，迫使獻(xiàn)帝讓位。 
    幾個(gè)月過(guò)后，繁城東街建起行宮，南城墻里筑起高臺(tái)，宮臺(tái)之間修有甬路相通，城內(nèi)屯兵十萬(wàn)，各項(xiàng)準(zhǔn)備工作就序，魏王曹丕奏請(qǐng)獻(xiàn)帝到繁陽(yáng)閱兵。劉協(xié)信以為真，攜文武百官駕臨繁陽(yáng)。初到城區(qū)，秩序井然，商業(yè)繁盛，獻(xiàn)帝欣喜住進(jìn)行宮。次日雞叫三遍，繁陽(yáng)城頭五彩旌旗迎風(fēng)招展，閱兵臺(tái)上黃幔黃傘，遮天蔽日，臺(tái)前臺(tái)后，三軍持戈嚴(yán)整列陣，寅時(shí)已到，劉協(xié)率領(lǐng)百官登臺(tái)閱兵，剛剛坐定，軍號(hào)齊鳴，高臺(tái)周圍，二十四個(gè)窯門同時(shí)點(diǎn)火，煙霧彌漫，臺(tái)下十萬(wàn)重兵，層層包圍，群臣上書要?jiǎng)�協(xié)讓位于曹丕，如有半個(gè)“不”字，就要被燒死在臺(tái)上。這時(shí)漢獻(xiàn)帝才明白到此閱兵的含意，自覺(jué)漢室江山已去，不得不親自捧玉璽奉獻(xiàn)魏王。文武百官跪聽(tīng)讀冊(cè)，曹丕接受大禮，登上皇帝寶座，國(guó)號(hào)大魏。劉協(xié)跪地稱臣，被封為山羊公(山陽(yáng)城在今修武縣)。劉協(xié)跪地的兩個(gè)坑，下雨沖不平，春夏寸草不生，直到文革時(shí)期，群眾在臺(tái)上挖紅薯窯，用土把兩個(gè)坑填埋起來(lái)。 
    魏王受禪臺(tái)，一九八三年臨潁縣定為文物保護(hù)單位，還準(zhǔn)備投資修葺，傳流后世。 
    此稿于1993年5月6日在魏都晚報(bào)第三版登載) 
    曹操為馬建冢 
    在許昌西南方向，通往襄城縣的古道帝(現(xiàn)市運(yùn)輸公司零擔(dān)車隊(duì)院內(nèi))有一個(gè)斜長(zhǎng)形緊靠水邊的墓冢，高一米多，長(zhǎng)有五米，所說(shuō)是曹操的白龍馬死后埋在這里，群眾習(xí)慣地叫馬墓。說(shuō)起這件事，在民間有一段傳說(shuō)故事。 
    東漢末年，公元196年，曹操迎漢獻(xiàn)帝到許昌，取得奉天子以令諸候的政治地位以后，要進(jìn)一步擴(kuò)大勢(shì)力，統(tǒng)一霸業(yè)，在現(xiàn)在鄢陵縣馬欄鄉(xiāng)建議事臺(tái)，許昌縣許田村建射鹿臺(tái)，襄城縣范湖鄉(xiāng)建練兵臺(tái)。曹操有匹戰(zhàn)馬，名叫白龍駒，傳說(shuō)能日行千里，夜行八百，曹操平時(shí)騎著它，往返京城、議事臺(tái)、射鹿臺(tái)、練兵臺(tái)之間。有一年初秋，曹操在議事臺(tái)召集大臣議論朝政，日已偏西，當(dāng)天又要趕往練兵臺(tái)參加第二天的軍事閱兵，路上對(duì)白龍駒多加幾鞭，要在天黑時(shí)趕到相距一百多里的練兵臺(tái)。雖是初秋季節(jié)，天氣有些悶熱，馬跑得又累又渴，馬夫大牽它到運(yùn)糧河畔歇息乘涼，不小心多喝了幾口河中涼水，當(dāng)晚下瀉不止。等曹操閱兵完畢，回來(lái)的路上，走到許昌城南三里處，馬栽倒在地，很快死去，曹操為死去的愛(ài)馬難過(guò)地掉下眼淚，遂命令部下給馬換上新的鞍鐙，準(zhǔn)備五百斤草料，在小溪邊挖坑建冢，葬埋寶馬，后人稱為馬墓。 
    一千多年過(guò)去了，馬墓仍然凸起，老遠(yuǎn)就能看見(jiàn)，趕到解放以后，城市不斷擴(kuò)建，馬墓才蕩然無(wú)存了。 
    (此稿于1993年4月15日在魏都晚報(bào)第三版登載) 
    曹沖稱象處觀后感
    石梁河上漂只船，一頭大象立上邊，
    這是曹沖在稱象，距今一千八百年，
    曹沖為啥要稱象，有段故事向您談：
    東吳贈(zèng)禮一頭象，個(gè)大體重鼻子長(zhǎng)，
    眾臣想知大象重，那時(shí)沒(méi)有大磅稱，
    有人提出眾人抬，就是抬起不知重，
    有人主張割塊稱，宰象割塊更不行，
    曹沖雖小動(dòng)腦想，用船稱象能辦成，
    先把大象立船上，船沉部位要記清，
    牽下大象換它物，稱好它物船上裝，
    啥時(shí)船沉同部位，物重就是大象重。
    游客到此駐足觀，學(xué)習(xí)曹沖在實(shí)踐，
    遇到困難動(dòng)腦相，克服困難做貢獻(xiàn)。
    瞻仰華佗墓
    東漢末年，神醫(yī)華佗的名字在民間廣為流傳，至今知其名者甚多，而知其墓碑所在地，新風(fēng)墓碑者甚少。我懷著敬仰之心，騎自行車奔馳二十多里，親觀墓碑。
    華公墓，坐北向南，東臨河畔，西涉曠野，現(xiàn)與村想望，北距蘇橋鎮(zhèn)約兩公里，是個(gè)幽靜去處，老遠(yuǎn)望去，是一個(gè)綠色大墓冢，走近細(xì)觀，才知有磚砌八角圍墻，翠柏環(huán)抱，雜樹叢生，形成一種獨(dú)特的景觀和神圣的氣氛，華公在沉睡在其中。
    墓冢上覆蓋著一層松軟的黃土，所說(shuō)是近處村民，清明節(jié)時(shí)從20米以外用筐抬，用锨端運(yùn)來(lái)的，以表達(dá)對(duì)華公懷念之情。墓前矗立著一座碑樓，橫書“神醫(yī)華佗”四個(gè)大字，豎寫“漢神醫(yī)華公墓”碑文有破損處，仔細(xì)觀察，還能看出“皇清乾隆十七年仲春吉日”字樣，是許昌醫(yī)務(wù)工作者聯(lián)合而立，并撰寫碑文銘記。從筆文可以看出華公是安徽亳縣人，家境清貧，從小立志從醫(yī)。他的醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛。當(dāng)時(shí)關(guān)羽病吐血蛇，令診治。刨腹洗腸，洗胃，病康復(fù)，而得其“神醫(yī)”美名。曹操病，令華診治，而動(dòng)手術(shù)，曹生疑，用藥毒之，卒于曹手，眾人唾罵曹賊。
    墓前左右兩側(cè)各豎一碑，東側(cè)是“中華中醫(yī)學(xué)會(huì)河南省許昌分會(huì)立，一九八五年四月清明節(jié)。上寫“東漢杰出醫(yī)學(xué)家華佗之墓”，表達(dá)了今日醫(yī)學(xué)界對(duì)華公敬仰之心，發(fā)掘華佗精神之志，西側(cè)是蘇橋鎮(zhèn)政府立，以示政府對(duì)華的尊崇，保護(hù)墓碑永存后世。
    據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，近處村民華佗，燒香求醫(yī)者有之，外地慕名而來(lái)觀墓者甚多，其中有職工、干部、醫(yī)務(wù)工作者，也有教師學(xué)生。觀后，無(wú)不贊嘆華公醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)求精，應(yīng)發(fā)掘光大，唾罵曹操疑心太重，遺臭萬(wàn)年。
    華公已離開(kāi)人世一千七百多年，但他的精神未死，永遠(yuǎn)活在人們心中。因?yàn)樗�醫(yī)術(shù)精湛不圖利，醫(yī)德高尚為百姓。
    (此稿1992年11月5日魏都晚報(bào)四版登過(guò))
    毓秀臺(tái)遐思