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    許昌有兩座魏文帝廟：一座位于許昌縣將官池鄉(xiāng)郭集村西南二里許，因其地處高崗，俗稱“高廟”；另一座位于許昌市區(qū)正南15公里的繁城鎮(zhèn)南街，距受禪臺約二里遠，為魏文帝曹丕受禪即位時所建。供奉祭祀魏文帝的這兩座廟宇，由建到興，由興至盛，由盛到衰，由衰至廢；興廢交替，歷經(jīng)淪桑，演繹出了一樁樁，一件件慘烈、凄楚的古代傳奇故事。
    第一回曹孟德寶地建家廟 負盛名后人續(xù)香火
    話說公元196年10月，曹操護衛(wèi)漢獻帝劉協(xié)“移駕”，出洛陽，經(jīng)偃師，東南而下，遷都于許。
    古城許昌，地處中原，物華天寶，人杰地靈。曹操迎帝都許后，欲在京畿近郊選一風水寶地，營建家廟，祭祀祖宗。然而終因忙于軍國大事，無暇顧及。事隔兩年，即公元198年7月，曹操宛城征討張繡歸來，途經(jīng)曹魏都城西南，他勒馬觀望，見不遠處有一黃土高崗，東南西北走向，蜿蜒起伏，伸向遠方。曹操興致勃勃，激情滿懷，揚鞭策馬，躍崗遠眺。但見：正東方皇城赫赫，巍然屹立；正西方田疇萬頃，莊稼翠綠；崗之兩側，清潩河與棗祇河，水清如黛，猶如雄鷹，展翅飛翔，流向天際。此地處于京城重地與丞相府衙半分之間，于國于家，于公于私兩相宜，正適建我宗祠。曹操看著眼前勝境，情不自禁，遂脫口贊道：“有崗有水，靈氣十足，真乃風水寶地也！”
    于是，曹操班師回朝，奏請漢獻帝恩準，親繪藍圖，擇選吉地，不日破土奠基。曹操建造的這座“曹氏家廟”，坐南朝北，布局嚴整，雖說面積不大，別具一格，十分精巧，在蒼松翠柏掩映之下，顯得十分和諧、自然與恬靜。
    此時正值中年的曹操，已貴為大將軍、武平侯，地位顯赫，實權在握；家廟用地，僅占幾廟，足見他崇尚節(jié)儉，反對奢靡的品格魅力。
    閑言少敘，書歸正傳。
    卻說：“曹氏家廟”建成后，曹操在許的8年間，無論是戎馬倥傯，還是政務軍機，每逢年節(jié)，他都會率領親眷子女趨廟供奉先人，祭祀祖宗。
    公元232年4月，魏明帝曹叡行幸許昌，到“曹氏家廟”祭祀祖先時，為紀念曹丕這位開國之君，遂將家廟改稱為“魏文帝廟”。不過，這是后話。
    這座廟宇，經(jīng)歷魏晉、南北朝、隋唐、五代十國至宋元，朝代更迭，風云變幻。千百年來，幾經(jīng)擴建，規(guī)模越來越大，香火亦愈燒愈旺，在漢魏故都許昌，堪稱久負盛名。
    第二回受禪臺曹丕稱文帝 望金身斥資造廟宇
    話說曹操戎馬一生，南征北戰(zhàn)，擊劉表，破袁紹，戰(zhàn)赤壁，征烏桓，橫槊賦詩，意氣飛揚。雖“烈士暮年”，仍“壯心不已”。然，“神龜雖壽，猶有竟時。”一代英杰，何等雄強？！公元220年3月15日，這位歷史強人，在他迎漢獻帝都許的第24個年頭，66歲的曹孟德在洛陽病故，茲后葬于鄴城西之高陵，被曹丕尊為武皇帝，世稱魏武帝。
    曹操病死之年，對于其子曹丕來說，無疑是極其重要的一年。這一年，他嗣魏王位，拜丞相，領豫州牧。他以超人的膽略和氣魄，迅速辦完曹操的喪事，立即著手按自己的意愿處理軍國大事。翦除異己，誅殺胞弟曹植心腹；治兵南征，耀武疆場；遣使西方，招撫“山賊”。“安內攘外”之后，曹丕便立即實施“逼禪代漢”的既定計劃了。
    他先是在輿論上大作文章，說是地方不斷有“祥瑞”出現(xiàn)，如石邑鳳凰來儀，臨淄麒麟現(xiàn)身，黃龍現(xiàn)于鄴郡等等。接著，廣為散布漢獻帝須順應天時，禪位與丕的言論；繼而又策劃漢室以陳群、華歆、王朗為代表的49位公卿將軍聯(lián)名上表，共同勸進魏以代漢；同時，又密使督軍御使中丞、軍中元老司馬懿上表，懇請漢獻帝禪讓曹丕，繼承大統(tǒng)。
    此時，本就怯懦無能的漢獻帝劉協(xié)，為保全身家性命，旋即頒旨，禪讓帝位。
    曹丕效仿其父曹操當年讓國之成例，如是謙讓再三。最后，公元220年12月10日，曹丕接受謀臣建議，筑壇繁陽，“登壇即阼，百官陪位。”爾后，曹丕接過綬帶玉璽，成了曹魏之君。
    第三天，曹丕封漢獻帝為河內山陽公，食邑萬戶，位列王侯之上，允其享受上表不稱臣，進殿不下拜的禮遇。自此，魏以代漢的王朝更替，以曹丕的強勢，劉協(xié)的懦弱畫上了一個圓滿的句號。
    花開兩朵，各表一枝。當時，曹丕為配合順利受禪，在修筑受禪臺的同時，下令不惜耗資萬兩白銀，在距受禪臺二里遠的地方修了一座廟，這便是第二座“魏文帝廟”。此廟規(guī)模宏大，金碧輝煌，飛檐斗拱，雕梁畫棟，院暢殿闊，猶如行宮一般，尤其在大殿內還塑造了自己的金身畫像，供后人拜謁。
    不僅如此，曹丕還要把受禪這一重大事件勒石銘記。他命御史大夫王朗把“公卿將軍上尊號奏”和“受禪表”兩篇奏章精心潤色一番，著禮部尚書梁鵠書丹，大理寺武亭侯鐘繇分別鐫刻在兩塊圭形石碑上，忠實地記載了禪讓這一特殊的、但也不乏刀光劍影的宮廷政變。這兩通碑因其文章、書法，鐫刻均出自名家之手，冠絕一時，因此世稱“三絕碑”。
    第三回邵知州巡察繁陽亭 兩帝王換面廟宇中
    話說許昌的兩座魏文帝廟，自建廟之初，香火連綿不斷，一直經(jīng)久不衰。怎奈天有不測風云，廟有旦夕禍福。
    歷史老人把鐘表的時針撥到了明代弘治年間，大約是在公元1500年前后，有一位名叫邵寶的進士，出任許州知州。上任伊始，私訪巡察。這天，他來到繁陽亭，一見“魏文帝廟”，便怒從心頭起，站在封建正統(tǒng)的立場上，“論曹魏受禪之非，辨漢帝獻愍之謚”，大罵曹丕為篡漢逆賊，豈能如此供奉？”并下令工匠們砍掉曹丕金塑頭像，重塑漢獻帝金身。眾工匠不敢親自動手“割頭換項”，毀壞胎身，便牽來被稱為“黑煞神”的黑水牛，用繩套住曹丕的頭將其拉掉，重塑了漢獻帝的頭像。這便是民間流傳的“曹丕身子獻帝頭”的故事。
    知州邵寶一不作，二不休，遂改“魏文帝廟”為“漢愍帝廟”，并鐫刻“漢愍皇帝之神位”石碑，樹立于漢獻帝塑像之前。邵寶還親自奮筆揮毫，撰寫了“臺碑受禪依然在，廟寺馨香看是誰”的楹聯(lián)，刻于廟門的抱柱上。
    至此，繁陽亭的“魏文帝廟”被改成了“漢愍帝廟”。大概是因為“愍”字生疏，不易辨認；還是因為說順了口，抑或是同情漢獻帝，當?shù)厝艘恢狈Q之為“漢獻帝廟”，“漢獻帝廟”所在的那條街也俗稱“獻街”。
    就這樣，曹丕親自下令為自己修建的“魏文帝廟”被“鳩占鵲巢”，“改頭換面”，“曹冠劉戴”了。
    有道是：福無雙至，禍不單行。話說邵寶憑個人好惡，強行改繁陽亭“魏文帝廟”為“漢愍帝廟”的舉動，受到了明孝宗朱佑樘(cheng)的褒獎，并擢升為戶部員外郎。后來又有一位叫于玭（品）的接替邵寶任知州，對邵寶因改廟之“德政”而遷升十分艷羨，便緊步后塵，揮動權柄，直指由原“曹氏家廟”改稱為的“魏文帝廟”。明朝萬歷四十二年，即公元1614年，“魏文帝廟”《創(chuàng)建玉皇閣》碑文載：“……一日，州侯于公過而覽之曰：“魏篡漢，統(tǒng)天下，后世尚有遺議，茲又設象設殿者何？遂令撤其象，易為玄帝殿……”
    曾一度顯赫，香火旺盛的又一個“魏文帝廟”霎時成了過眼云煙；雖歷經(jīng)久遠，然而，至今連它的廟號也鮮為人知了。
    三段小書說罷，撫案掩卷沉思。無論是叱姹風云的曹操，魏以代漢的曹丕，還是褒劉抑曹的邵寶，毀廟廢祀的王玭，都已蓋棺定論，化為腐朽；無論是當年宏偉高大的受禪臺，富麗堂皇的文帝廟；還是香火旺盛的曹家廟，斑駁損泐的“三絕碑”，統(tǒng)統(tǒng)成了斷壁殘垣，爛瓦破磚，灰飛煙滅，廢墟一片。而真正留給后人的是歷史積淀，文化內涵。
    正所謂：兩座“魏文帝廟”，“幾度興廢，香火如何斷接；千秋功罪，誰人曾與評說。”