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    開封是中原回族文化的中心，回族群眾在此居住有著久遠的歷史，很多回族群眾喜愛武術(shù)。自元、明、清以來，清真寺都建有武術(shù)館，教回族子弟習(xí)武健身，保留了大量的武術(shù)功法。
    耍石擔(dān)就是其中一種，也是市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一功法流傳久遠，是習(xí)武之人必練的強身增力功法，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，至今在回族群眾中仍盛行不衰。石擔(dān)類似于杠鈴，耍石擔(dān)時，回族習(xí)武者精神抖擻地扛起它，氣宇軒昂，擺開陣勢后，將石擔(dān)繞肩纏項耍動，石擔(dān)在胸前背后、頭頂腰間上下左右回轉(zhuǎn)盤旋，宛如風(fēng)車旋舞，氣勢磅礴。觀看者往往為現(xiàn)場氣氛所動，不時報以掌聲。
    歷史悠久的傳統(tǒng)武術(shù)項目
    開封市的郭寶光是這一非遺項目的代表性傳承人之一，他向記者介紹了耍石擔(dān)。
    耍石擔(dān)運動最早始于何時，目前無從考究，但自元、明、清以來，這個運動項目就為開封的穆斯林群眾所喜愛，延續(xù)發(fā)展至今。
    開封的穆斯林群眾具有尚武健身的優(yōu)良傳統(tǒng)，其先民主體形成于元代。元朝時，開封是南京，集中屯駐著大批的回族炮手，他們上馬出征，下馬屯田，長期保持著軍士尚武的性格。明朝時期，開封回族進一步發(fā)展，清真寺內(nèi)都設(shè)有武術(shù)館。據(jù)考證，清道光年間（1821年~1851年），以東大寺為中心的回族武術(shù)得到空前發(fā)展，群眾基礎(chǔ)深厚，為提高功夫，撂石鎖、拋沙袋、耍石擔(dān)等輔助項目也得到很好的繼承發(fā)展。它們在民間流傳，為當(dāng)今耍石擔(dān)等項目的再度挖掘、發(fā)展提供了條件。
    上世紀二三十年代，耍石擔(dān)項目在開封仍有流行，在河南省舉辦的武術(shù)運動會的舉重和石擔(dān)比賽中，開封回族喜愛耍石擔(dān)的武術(shù)人士發(fā)揮了作用，曾取得這些項目的金樽和銀樽，被稱為“大力士”。
    “文革”之后，耍石擔(dān)項目在開封已經(jīng)很少有人習(xí)練。20世紀末以來，東大寺能習(xí)練耍石擔(dān)的老者相繼去世。為挖掘弘揚傳統(tǒng)民族文化，2008年以來，在市伊斯蘭教協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下，開始對耍石擔(dān)項目進行挖掘，向民間老人求教，逐步恢復(fù)了耍石擔(dān)運動。從起初一招一式的挖掘探索，到練熟后將一招一式的動作編成協(xié)調(diào)順達的套路，將其打造成可以登臺演出的功夫項目，并從實踐、理論、文化價值等方面進行搶救、挖掘和提高。
    2010年8月，耍石擔(dān)項目被審定為開封市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，大大提升了該項目的技術(shù)含量和文化品位。
    承載著豐厚的民族文化內(nèi)涵
    記者在穆斯林群眾開展這一運動項目之時，曾經(jīng)仔細觀察石擔(dān)。這一器械是將兩個中心打有圓孔或者方孔的圓形石礅兒（石板），裝在竹杠或者木杠兩頭，制作成一副石擔(dān)，其形狀就像杠鈴。兩圓石礅間距一般在1.7米到2米，相當(dāng)于習(xí)練者的身高，利于盤繞旋轉(zhuǎn)而不碰傷身體。木杠多為柳樹棍，粗細一樣。柳樹棍的特點是有一定的彈性，滑溜不傷身。為了保持礅子孔不松，裝杠后，可以在礅子孔處澆點水，弄濕后使之更緊，不至于脫落。據(jù)郭寶光講，現(xiàn)在也可制作成鐵質(zhì)礅子，與石質(zhì)礅子效果一樣。
    據(jù)介紹，石擔(dān)的重量不等，每副一般都在15公斤到90公斤，小的供打花樣用，大的供挺舉用。練功者以雙手或單手握杠，進行提、舉、舞、翻、掄、拋、旋轉(zhuǎn)，舞動石擔(dān)在肩膀、頭頂?shù)壬眢w各處游走，把石擔(dān)耍得在全身飛舞，幾十斤的石擔(dān)在項、肩、背、臂不停旋轉(zhuǎn)，像個大風(fēng)車。運動花樣按照身體部位或狀態(tài)，分為頭花、肩花、腰花、襠花、背花、頸花、手花、腳花、大刀花等，名目可稱為頭頂旋轉(zhuǎn)、蘇秦背劍、十字披紅、順風(fēng)扯旗、風(fēng)擺荷葉、旱地拔蔥、單臂舉鼎、腳蹬千斤、三環(huán)套月、一頭沉、掌上托等，有的耍石擔(dān)高手能將石擔(dān)像飛鋼叉似的脫手飛舞。
    耍石擔(dān)是體現(xiàn)雄壯武功的一種民間傳統(tǒng)武術(shù)功力項目。石擔(dān)屬重型長器械，舞動石擔(dān)在肩、臂、腰、項等身體部位游走，快速盤轉(zhuǎn)，威風(fēng)凜凜，令人叫絕。耍石擔(dān)動作花樣一般都可分為左右、前后雙式，運動軌跡可分為順時針和逆時針以及上下立圓運動方式。耍石擔(dān)技法要求“順、滑、連、隨、活”，不用僵勁、不靠蠻力，巧用慣性，主張“石擔(dān)隨我意，我隨石擔(dān)走”，平時習(xí)練時，習(xí)練者大多光著膀子，石擔(dān)與人粘連為一體，隨心所欲，興之所至，脫手盤花。
    郭寶光告訴記者，耍石擔(dān)是一項古樸的流傳于民間的體育運動，其器械厚重樸實，承載著豐厚的民族文化內(nèi)涵。長期習(xí)練能培養(yǎng)吃苦耐勞的性格和健康的體魄，促進肢體協(xié)調(diào)，使氣血暢通，增強腰、背、手臂力量，從而達到增強武術(shù)功力、保持身體健康的功效。經(jīng)繼承發(fā)展后，可成為人們健身的運動形式、休閑娛樂的項目，并可成為武功競技比賽的優(yōu)秀項目，在傳承民族體育文化、豐富人們的業(yè)余生活、繁榮體育事業(yè)方面有著深厚的潛力。
    挖掘傳承再放光彩
    耍石擔(dān)是開封回族老前輩習(xí)練武術(shù)時增強武功的一項古老的體育項目，曾經(jīng)隨著開封回族武術(shù)的鼎盛而輝煌。20世紀30年代習(xí)練者仍然很多，在大相國寺市場經(jīng)常有民間藝人習(xí)練耍石擔(dān)，在當(dāng)時民國政府舉辦的武術(shù)比賽中還有耍石擔(dān)項目，以比力量為主、技術(shù)為輔。中華人民共和國成立后，特別是“文革”以來，耍石擔(dān)項目淡出了人們的視線，隨著老一代武術(shù)家的去世，耍石擔(dān)瀕臨失傳。
    2008年，開封市開始挖掘耍石擔(dān)項目。
    耍石擔(dān)在民間自然傳承、交流傳播，早期習(xí)練者已無從考證。近代能考證的人員有：海順（約1905年～1960年）、穆湘元（1914年～約1987年）、沙銀山（1912年～2009年）、李世福（1927年～2001年）等。
    李寶潤師承于李世福等，2008年，時年52歲的李寶潤在東大寺組織成立石擔(dān)訓(xùn)練隊，培養(yǎng)了郭寶光、馬永春、李海波、張語超等耍石擔(dān)愛好者，使得該項目得以恢復(fù)。2011年，經(jīng)推薦、審核后，李寶潤、郭寶光、馬永春成為該項目的代表性傳承人。
    為更好地保護、傳承、挖掘該優(yōu)秀項目，我市采取了一系列措施，不但成立了石擔(dān)隊，舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)新人，提高技術(shù)，還積極參加每年一屆的回族傳統(tǒng)體育表演大會，進行演練。此外，我市石擔(dān)隊還積極參加國家、省、市舉辦的相關(guān)活動。
    近年來，開封市回族石擔(dān)運動員還積極研究耍石擔(dān)發(fā)展演變的歷史及動作花樣、規(guī)律，推動耍石擔(dān)運動的科學(xué)系統(tǒng)化發(fā)展，并錄制耍石擔(dān)訓(xùn)練光碟，編制訓(xùn)練教材，加強對外交流宣傳，舉辦或者參加相關(guān)比賽活動，不斷提高開封耍石擔(dān)運動的知名度、影響力，使耍石擔(dān)這一武術(shù)項目重新綻放光彩。