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    笙為本土樂器，是吹鼓手賴以掙錢吃飯的家伙。
    過去，洛陽鄉(xiāng)間凡有紅白喜事，主家往往會聘請一班吹鼓手過來吹吹打打，昭告四鄰，烘托氣氛。
    吹笙的總和吹嗩吶的一起出現(xiàn)，捧著樂器，鼓著腮幫子，搖頭晃腦，賣力吹奏。
    現(xiàn)在有了音響，吹鼓手的生意不好做，我已許久沒見過吹笙人了。我最近一次見到笙，是在洛陽博物館，那里展出了兩塊南朝畫像磚，上面繪著吹笙人。
     吹笙引鳳升仙去
    笙是大多數(shù)簧片樂器的鼻祖，音色高雅、清越。它最初的形制，同排簫相似：把長短不等的竹管捆在一起吹奏，排簫是弄成一排，笙是弄成一堆。
    東漢《說文解字》形容笙“十三簧，象鳳之身”，很形象。
    笙的起源，可以追溯到商周時期。
    那時，最有名的吹笙者，不是什么民間吹鼓手，而是一位太子。
    這位太子本名姬晉，別號王子喬，是周靈王的兒子。相傳，他特別喜歡吹笙，吹得也特別好聽，猶如鳳凰在鳴叫。
    有一年，洛陽發(fā)大水，為著如何治水，王子喬和周靈王發(fā)生了沖突。王子喬主張先搶救護城的堤壩，保護百姓;他爹主張先搶救皇家建筑，減少朝廷的損失。
    周靈王說不過兒子，惱羞成怒，將王子喬貶為庶民。王子喬內(nèi)心苦悶，不到三年，郁郁而終。
    《列仙傳》里卻說，王子喬并沒有死。他“吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間”，遇到了道士浮丘公，便上嵩山修道，后來騎著白鶴，升仙而去。有人曾在偃師緱氏山頭見過他的仙蹤。
    這要是改編成影視劇，白鶴可以變成鳳凰：不是說吹笙引鳳嗎?王子喬一吹笙，鳳凰翩翩而至，馱著他直上青云，多好!
    我有嘉賓，鼓瑟吹笙
    在王子喬生活的時代，笙是極為高雅的樂器，自帶貴族范兒。
    東周時期，宮里有專門掌管樂器的笙師，負(fù)責(zé)教習(xí)吹管樂器。
    貴族的人生追求之一，是“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。
    《呂氏春秋》有云：“竽，笙之大者。”竽大概是大號的笙，兩者構(gòu)造相似，但竽比笙體積大、簧片多。
    齊宣王好大喜功，讓三百名樂師湊在一起同時吹竽。南郭處士不懂樂器，卻濫竽充數(shù)，混在樂隊里裝樣子，混吃混喝。后來，新老板上臺，要他單獨吹奏，他混不下去了，連夜逃跑。
    在中國的傳統(tǒng)吹管樂器中，笙是唯一能吹出和聲的樂器。這個唯一性，鞏固了它在傳統(tǒng)民族樂器中的地位。
    漢代百戲，常用笙、竽伴奏。
    隋唐時期，笙繼續(xù)走紅。
    笙原本多用葫蘆作為笙斗，體大、質(zhì)脆，吹奏費力。唐代以后，笙斗得到改良，換為木制、銅制，質(zhì)量、音色都得到了提升。
    笙起源于中國，影響卻遍及世界。
    它不僅傳到了鄰國日本，而且還通過絲綢之路傳到了歐洲，對西洋樂器的發(fā)展起到積極作用。
    俄羅斯人盛贊笙是“最受歡迎的中國管風(fēng)琴”，認(rèn)為它促進了風(fēng)琴、口琴、手風(fēng)琴等自由簧樂器的誕生。
    “教會小的，餓死老的”，如今西洋樂器盛行，吹鼓手的背影逐漸遠(yuǎn)去，也說不上是好還是壞。