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豫西調(diào)人物劇照 (資料圖片)

    靠山黃，又名靠山簧，也稱豫西老靠調(diào)，是豫西調(diào)的前身。
    豫西調(diào)是豫劇的主要流派，流行于以洛陽為中心的豫西地區(qū)，有著龐大的粉絲群。曾經(jīng)“莊稼佬也會唱幾腔”的靠山黃，卻早已輝煌不再，陷入了后繼乏人的窘境。
    現(xiàn)在，就讓我們回顧一段歷史，了解靠山黃與豫西調(diào)的前世今生。
    1 土生土長“靠山吼”
    豫劇是中國第一大地方劇種，關(guān)于它的起源，至今沒有統(tǒng)一的結(jié)論。
    豫西調(diào)是豫劇的主要流派，其前身是靠山黃，對此，人們早已形成共識。
    那么，靠山黃是怎么來的?
    一般認(rèn)為，它是在豫西山區(qū)“靠山吼”的基礎(chǔ)上，吸收融合外來聲腔而形成的。其真正形成時間，當(dāng)在清乾隆中后期。
    在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中，已過世的著名戲曲專家周貽白提出：“河南梆子初起時，僅在豫西幾縣的農(nóng)村中，靠著山磡(kàn)，隨便用木板搭一個臺子，就可以演唱，因此當(dāng)?shù)鼗蛎麨?lsquo;靠山吼’。”
    今年69歲的喬社斌是嵩縣靠山黃第六代傳人，也是“洛陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠山黃代表性傳承人”。他經(jīng)過長期潛心研究，認(rèn)為“靠山吼”起源于明嘉靖年間(公元1542年前后)，形成于明萬歷年間(公元1600年前后)，是豫西山區(qū)土生土長的古老戲曲聲腔體系，距今已有400多年歷史。
    “‘靠山吼’萌生之初，沒有弦樂伴奏，只有馬蹄號和排鼓、大鑼、大镲(chǎ)等。人們依山搭棚為臺，對山吼唱，并取棗木、梨木等對敲作為音節(jié)，取名‘梆子’。這就是‘靠山吼’又稱土山梆的由來。”喬社斌說，“靠山吼”用真腔大嗓，質(zhì)樸粗獷，往往有“對山一聲吼，十里響不絕”的效果，無論是唱者還是聽者，都十分過癮。
    到明萬歷年間，“靠山吼”開始登上戲臺，并用粗糙的弦樂代替了馬蹄號伴奏。“我查過嵩縣史志等資料，發(fā)現(xiàn)嵩縣境內(nèi)的古戲樓大多建于明萬歷年間，也就是‘靠山吼’的興盛時期。嵩縣南關(guān)火神廟有一個‘海市蜃樓’戲場，能容納觀眾3000多人，十分罕見。”喬社斌說，當(dāng)時嵩縣涌現(xiàn)出不少名藝人，周邊一些縣的藝人慕名前來表演交流，一時盛況空前。
    2 山窩里飛出的金鳳凰
    明末清初，豫西山區(qū)除了“靠山吼”，外來的弋陽腔、羅羅腔和月月腔等也開始流行。
    弋陽腔也稱清戲、秧腔，善演民間小調(diào);羅羅腔也稱羅戲，由弋陽腔演變而來，善演男女談情說愛;所謂月月腔，就是后來的越調(diào)戲。不用說，這給豫西觀眾帶來了極大的新鮮感，人們開始覺得“靠山吼”落伍了。
    當(dāng)時，民間流傳著一些順口溜，比如：“一清二羅三越調(diào)，土山梆吼著瞎胡鬧。”“清戲文雅羅戲笑，‘靠山吼’還是老一套。”
    就在“靠山吼”于比拼中處于下風(fēng)的時候，卷(juàn)戲進(jìn)入豫西地區(qū)。它沒有弦樂伴奏，是真腔大嗓的梆子腔，連演出劇目也和“靠山吼”差不多。二者一拍即合，“靠山吼”藝人和卷戲藝人同臺混演，號稱靠卷梆，竟壓過了清戲和羅戲的風(fēng)頭。于是，民間又傳出了新的順口溜：“清戲秧腔拉不斷，羅戲看著臟又亂，還是梆子戲好看。”“人人說來個個講，清戲老亂羅戲臟。嵩縣城里看對戲，地道還是靠卷梆。”
    觀眾如此難伺候，估計演清戲、羅戲的人都要哭了。
    清戲和羅戲敗給靠卷梆，官府在其中起了很大作用，如清雍正三年(公元1725年)正月，河南巡撫田文鏡發(fā)布文告，稱“高臺羅戲，應(yīng)嚴(yán)行禁逐也”。三年后，他再次要求對羅戲“嚴(yán)行查禁，立為驅(qū)逐”，究其原因，就是因?yàn)?ldquo;清戲老亂羅戲臟”，有傷風(fēng)化。
    喬社斌的父親叫喬文朝，是靠山黃第五代傳人。喬社斌在“靠門戲窩子”里長大，5歲就跟著父親和師叔們學(xué)習(xí)靠山黃。他說，兒時學(xué)戲，有一句話記得特別真切，那就是“靠山黃的老祖宗叫‘靠山吼’”。父輩們還常念叨幾句戲詞：“‘靠山吼’來是土山梆，山窩里出的金鳳凰�？可綉�(yīng)山梆聲響，勝似弋陽、羅羅腔。”
    當(dāng)然，在與清戲、羅戲等外來劇種的比拼中獲勝，只是“靠山吼”的一時榮耀。與卷戲結(jié)合后誕生了靠山黃，才是“靠山吼”在比拼中獲勝的最大意義。
    3 “莊稼佬也會唱幾腔”
    喬社斌說，據(jù)《嵩縣戲曲志》記載，嵩縣庫區(qū)鄉(xiāng)安陵村(今安嶺村)的木偶戲班興起于明萬歷年間，自興起之初就以“靠山吼”聲腔演唱�？可近S則誕生于庫區(qū)鄉(xiāng)的古路壕村戲班。
    古路壕村戲班始創(chuàng)于明末清初，早期沿用“靠山吼”唱腔，后來混演卷戲，成了一個混合戲班。到清乾隆中后期，靠山黃在這里誕生古路壕村戲班成了靠山黃的開山戲班。   
    與“靠山吼”相比，靠山黃使用的樂器有變化，比如伴奏樂器改用皮胡琴(即京胡)，仍保留著蒼涼激越的大本腔唱法，人稱豫西老靠調(diào)。
    關(guān)于靠山黃這個名字的來歷，歷來有不同說法。河南科技大學(xué)人文學(xué)院副院長王東洋認(rèn)為，“靠”是人們對梆子腔的概括性認(rèn)定，聲腔上有平、背、側(cè)、月之分，背即靠調(diào)。“山黃”即摻進(jìn)去的劇種山二黃，也稱“土二黃”。
    靠山黃的傳統(tǒng)劇目很多，常演的有《收岑彭》《薛仁貴征東》《賣苗郎》《闖幽州》等，在豫西流傳很廣。用民間的說法，就是“‘靠山吼’、卷羅黃(卷戲、羅戲、二黃)，豫西梆子、靠山黃，莊稼佬也會唱幾腔”。
    按早期的演出習(xí)慣，靠山黃的道具一般是真刀真矛，演員出場時先做提鞋動作，再做開門動作，旦角演出則綁矮蹺。在王東洋看來，靠山黃走向成熟和開放的一個標(biāo)志，就是丟掉旦角表演中的矮蹺。
    “豫西老靠調(diào)又分東路腔和西路腔。過去河南府‘一府十縣’，洛陽縣、偃師縣、鞏縣、孟津縣、登封縣為東五縣，稱靠調(diào)東路腔;嵩縣、永寧縣(洛寧縣的前身)、宜陽縣、新安縣、澠池縣為西五縣，稱靠調(diào)西路腔。明清時期沒有欒川縣、伊川縣和汝陽縣的建制，這些地方大部分隸屬嵩縣。”喬社斌說，也正因此，靠山黃在過去有“源于嵩(嵩縣)，落于登(登封)”的說法。
    可惜的是，曾經(jīng)“莊稼佬也會唱幾腔”的靠山黃，如今后繼乏人。我們只能通過當(dāng)年一些老藝人的故事，再現(xiàn)它昔日的輝煌。