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    農(nóng)歷正月初七是今年的立春。作為二十四節(jié)氣之首，立春到來意味著春天的開始，一年四季由此開始了新的輪回。所以在古代，立春是一個重要的節(jié)日，相應(yīng)地也就孕育了古老的立春文化。在今年的新春序幕正式拉開之際，讓我們走進(jìn)宋代，品味那個時期的立春文化。
    鞭春
    立春文化首先表現(xiàn)在豐富的迎春活動和迎春習(xí)俗，譬如鞭春。鞭春就是鞭牛，或稱鞭春牛，寓意勸農(nóng)勵耕、祈求豐年。“一年之計在于春”，立春的到來意味著耕耘播種季節(jié)的到來，而耕牛是農(nóng)耕時代重要的生產(chǎn)力。“朝耕草茫茫，暮耕水潏潏。朝耕及露下，暮耕連月出。”（王安石《耕牛》）因此為鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以立春為候，示農(nóng)耕到來，鞭打春牛就很富有象征意義，立春也因此在民間又有了“打春”之說。當(dāng)然這里的春牛是泥制的，即土牛，一種鮮明的迎春文化符號。
    有關(guān)北宋東京的鞭春活動，《南渡錄》記載道：“靖康元年正月初六日，京師立春節(jié)。先是，太史局造土牛，陳于迎春殿。至是，太常寺備樂，迎而鞭碎之。此常儀也。”這表明鞭春是一種制度化的官方活動。《東京夢華錄》的記載更加生動：“立春前一日，開封府進(jìn)春牛，入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物。”
    南宋鞭春活動一如舊制舊俗�！秹袅讳洝份d：“臨安府進(jìn)春牛于禁庭。立春前一日，以鎮(zhèn)鼓、鑼吹、伎樂迎春牛，往府衙前迎春館內(nèi)。至日侵晨，郡守率僚佐，以彩仗鞭春，如方州儀。”《武林舊事》也載：立春“前一日，臨安府造進(jìn)大春牛，設(shè)之福寧殿庭。及駕臨幸，內(nèi)官皆用五色絲彩杖鞭牛”。可見迎春、鞭春活動氣氛熱烈、儀式講究，韓維的詩作《立春觀杖�！酚凶C：“有司謹(jǐn)春事，象牛告田家。微和被廣陌，纓弁揚(yáng)蕤葩。伐鼓眾欒興，剡剡彩杖加。盛儀適未已，觀者何紛拿。因思古圣人，時儆在不差……”
    文彥博作有一篇《土牛賦》，賦中說“國家以上遵古典，下示烝民，出土牛而應(yīng)候，俾農(nóng)事以知春”，鞭春的文化品位和文化意義自不待言。
    春幡、春勝
    立春的文化符號除春牛外還有多種，譬如春幡、春勝。《東京夢華錄》載，立春到了，東京城“春幡雪柳，各相獻(xiàn)遺。春日，宰執(zhí)、親王、百官皆賜金銀幡勝。入賀訖，戴歸私第”�！秹袅讳洝份d，立春之日臨安“街市以花裝欄，坐乘小春牛，及春幡、春勝，各相獻(xiàn)遺于貴家宅舍，示豐稔之兆。宰臣以下皆賜金銀幡勝，懸于幞頭上，入朝稱賀”。
    春幡為彩色小旗，與春勝都是立春日的飾物。此俗起源甚早，北宋人高承編纂的《事物紀(jì)原》引《后漢書》曰：“立春皆青幡幘，今世或剪彩錯緝?yōu)獒�勝，雖朝廷之制，亦鏤金銀或繒絹為之，戴于首。”南宋時編纂的大型類書《錦繡萬花谷》，談到節(jié)令，從元日到除夕，介紹源流、風(fēng)俗、祭祀、詩文等，細(xì)致至極。該書對于春幡這樣記載：“立春日，士夫之家剪彩為小幡，謂之春幡�；驊矣诩讶酥�頭，或綴于花枝之下。”據(jù)此可知，作為立春時節(jié)的飾物，春幡可戴于頭上也可掛在樹枝，從朝廷到民間莫不如此。黃庭堅詩句“鄰?fù)匏婆c春爭道，酥滴花枝彩剪幡”，辛棄疾詞句“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡”，都描寫到春幡。至于王公大臣戴的春幡，如上文所引，由朝廷賜予，且材質(zhì)講究。
    勝，自古以來就是婦女的一種首飾，歷史悠久。立春時節(jié)，女子佩戴用彩紙、金箔或布帛做成的彩勝作裝飾，故又稱春勝，宋代十分流行。蘇軾詩句“分無纖手裁春勝，況有新詩點(diǎn)蜀酥”，可見春勝也是裁剪而成。