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    根據(jù)裁剪圖案，春勝有春燕、春雞、春花等多種，歐陽修詩句“不待嶺梅傳遠信，剪刀先放彩花開”“不驚樹里禽初變，共喜釵頭燕已來”，萬俟詠的詞句“寒甚正前三五日，風(fēng)將臘雪侵寅。彩雞縷燕已驚春”，都描寫到春勝。
    春帖、春盤
    就像春節(jié)貼春聯(lián)，立春貼春帖，這一習(xí)俗起源同樣甚早，到宋代更盛。帖子原是一種門戶裝飾，與立春結(jié)合后就成了春帖。宋廷用的春帖由羅帛金縷制作，帖上的文字是一種詩體，寫畢進獻于宮廷，立春日貼在宮中門帳，由此誕生了宋代一種獨特的文體“帖子詞”。
    “帖子詞”不是詞而是詩，形式是五言或七言，辭藻雅麗，內(nèi)容多為歌功頌德、祈祝福壽、國泰民安，也有寓含規(guī)諫，作者多為翰林學(xué)士，蘇軾有“立春日，翰林學(xué)士供詩帖子”之說。如晏殊的“彩幡雙燕祝春宜，獻壽迎祥重此時。臘雪未消宮樹碧，早鶯聲在萬年枝”；周麟之的“翠水冰融盡，雕櫳日上遲。東風(fēng)報花信，先拂萬年枝”。歐陽修的《皇帝閣》則勸皇帝勵精圖治，親賢臣遠小人：“萌芽資暖律，養(yǎng)育本仁心。顧彼蒼生意，安知帝力深”“陽近升君子，陰消退小人。圣君南面治，布教法新春。”以至于仁宗帝“讀而愛之”并贊嘆說：“舉筆不忘規(guī)諫，真侍從之臣也。”
    我們的節(jié)日總是少不了飲食內(nèi)容，立春時節(jié)最典型的飲食文化符號當屬“春盤”無疑。此俗也由來已久。在宋代，《宋史》有“立春賜春盤”的記載，《歲時廣記》說：“在春日，食春餅，生菜，號春盤”“立春前一日，大內(nèi)出春盤并酒，以賜近臣。”可見賜春盤不是小事。民間同樣將生菜、瓜果、春餅等做成春盤，自食或饋送親友。
    有了這個習(xí)俗，“春盤”也就到了詩人詞家筆下，如蔡襄的“春盤食菜思三九”，曹勛的“自挑雪薺饤春盤”，陸游的“春日春盤節(jié)物新”，不一而足。蘇軾有一闋《浣溪沙》寫到春盤，充滿了春天的氣息和生命活力，結(jié)句更是表達了曠達的人生態(tài)度：“細雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”
    宋詩中的立春
    白居易說得好：“光陰與時節(jié)，先感是詩人。”所以立春也走進了宋詩。張軾的《立春偶成》生機盎然：“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。”白玉蟾的《立春》清新?lián)涿妫?ldquo;東風(fēng)吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。從此陽春應(yīng)有腳，百花富貴草精神。”陳著的《次韻孫古巖立春》構(gòu)思新巧：“一聲喚起便成春，向日庭臺總可人。本與東風(fēng)舊相識，一回相見一回新。”
    潘牥的《人日后一日立春》極富家庭祥和的安樂氣息：“人日才過春日至，薄醪生菜旅亭頭。慈親鬢發(fā)垂垂白，應(yīng)看諸孫弄土牛。”劉克莊的《立春二首》（其一）表達的祖孫之樂如在眼前：“絲切登盤菜，花垂插鬢幡。老人總無分，回施與諸孫。”而程公許《除夕立春送侄女歸句氏娣家兄弟侄皆會席上》可謂節(jié)日里的親情贊歌：“歲除還有歲更新，華發(fā)相看手足親。千古風(fēng)流企王謝，兩家情味匹朱陳。纏紅飲徹椒觴曉，剪彩歡生綺席春。瓜葛綢繆寧易有，況兼樂事與良辰。”
    詩言志。王安石的《次韻沖卿除日立春》寫道：“猶殘一日臘，并見兩年春。物以終為始，人從故得新。迎陽朝翦彩，守歲夜傾銀。恩賜隨嘉節(jié)，無功只自塵。”除夕和立春巧逢同一日，詩人既別舊歲又迎新春，從巧合中悟出哲理“物以終為始，人從故得新”，在自謙的同時表達了革新愿望。
    面對宋金對峙、故土難收的現(xiàn)實，晁公溯在《立春有感》中嘆身世流落，抒愛國情懷：“歲盡無人訪汴州，東風(fēng)應(yīng)到未央樓。荒垣草沒牛羊入，廢苑春生雉兔游。萬里艱難炊劍首，十年流落夢刀頭。一官何事不歸去，空戴南冠泣楚囚。”而面對宋元對峙的嚴峻局面，文天祥的《立春》則氣勢磅礴、動人心魄：“無限斜陽故國愁，朔風(fēng)吹馬上幽州。天翻地覆三生劫，歲晚江空萬里囚。烈士喪元端不惜，達人知命復(fù)何憂。只應(yīng)四十三年死，兩度無端見土牛。”