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破鏡重圓 聶劍帆 畫

    “若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”“人文河洛”系《洛陽日報》品牌之一，讓我們在這里觸摸河洛大地的人文底蘊，感受洛陽歷史的厚重魅力。
    農(nóng)歷正月十五是上元節(jié)，又稱元宵節(jié)。元宵節(jié)作為傳統(tǒng)佳節(jié)，流傳著許多優(yōu)美的故事。
    破鏡重圓洛陽城
    唐朝孟棨(qǐ)《本事詩》記載了這樣一個故事：隋朝開皇九年(公元589年)正月初一，隋朝軍隊兵臨陳朝都城建康(今南京)城下，陳朝太子舍人徐德言與妻樂昌公主恐國破后，兩人不能相保，因破一銅鏡，各執(zhí)其半，約于他年正月十五賣破鏡于都市，冀得相見。
    建康被攻克，樂昌公主被俘，被送進大臣楊素家中，成為他的小妾。徐德言被俘，成為揚州的官奴。楊素仰慕樂昌公主的才華，因此很寵愛她。然而，樂昌公主終日郁郁寡歡，默無一語。
    仁壽四年(公元604年)七月，楊廣嗣位，決定營建東都洛陽并遷都于此，他下令開鑿了以洛陽為中心的大運河，洛陽成為大隋帝國的政治經(jīng)濟中心。隋煬帝下令，將所有官奴全部釋放。次年正月十五，徐德言經(jīng)過千辛萬苦，終于趕到洛陽，看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，因此無人問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下，他就在銅鏡上題詩一首，并把身上半片銅鏡，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：“鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”
    樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，大放悲聲。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被二人的真情深深打動，于是決定成人之美，把樂昌公主送回給徐德言，并出資讓他們回歸故里養(yǎng)老。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，一直流傳至今。
    才子賦詩上元節(jié)
    宋朝龐元英《文昌雜錄》說，武則天以洛陽為神都，建立武周王朝，任命蘇味道、王方慶為宰相。上元節(jié)放假七天，取消“宵禁”即夜間不允許出游的制度，于是洛陽人紛紛出游，車馬塞路。
    蘇味道在出游時賦《正月十五日夜》：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”
    吏部員外郎郭利貞和詩曰：“九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛熳唯愁曉，周旋不問家。更逢清管發(fā)，處處落梅花。”一時，文士賦詩以紀其事者數(shù)百人，杜審言、李嶠、崔融等神都才子皆賦詩相和，但是當時公認，只有蘇味道、郭利貞的這兩首詩為絕唱。
    但是，同行的王方慶并未作詩。第二天，武則天問大臣張元一：“蘇味道、王方慶二人誰的水平高?”張元一答道：“蘇味道如九月得霜鷹，王方慶如十月被凍蠅。”武則天問：“這是什么意思?”張元一說：“‘得霜鷹’，俊捷也;‘被凍蠅’，頑鈍也。”
    空對明月思故鄉(xiāng)
    朱敦儒是北宋晚期西京洛陽最著名的詩人、詞人，他詠吟的“玉樓金殿慵歸去，且插梅花醉洛陽”，成為千古名句。
    在洛陽，每年的元宵節(jié)，朱敦儒都要和一批洛陽才子去觀花燈、飲酒賦詩作詞。他的《朝中措》云：“元宵初過少吹彈。樓角彩燈殘。踏雪閑尋深院，攜壺試覓幽歡。麻姑暫語，文君未寢，五老雙鸞。要共梅花同曉，薄羅不奈春寒。”這是極歡暢的語調(diào)。
    靖康之難的戰(zhàn)火把朱敦儒拋入了漂泊的難民潮中。建炎元年(公元1127年)年底，洛陽被金兵占領(lǐng)后，朱敦儒倉皇逃往東南避難，輾轉(zhuǎn)至嶺南一帶。又是一個元宵節(jié)，這些難民重新相聚，朱敦儒寫下了《好事近》：“春雨撓元宵，花綻柳眠無力。風峭畫堂簾幕，卷金泥紅濕。王孫開宴聚嬌饒，越山洗愁碧。休說鳳凰城里，少年時蹤跡。”他盼望著宋軍收復(fù)鳳凰城，就是他的故鄉(xiāng)洛陽。
    但是，無數(shù)個元宵節(jié)過去了，中原仍在金人的鐵蹄之下，朱敦儒老了。這年的元宵節(jié)，朱敦儒強作笑顏，寫下了他一生中最后一首詞《如夢令》：“好笑山翁年紀。不覺七十有四。生日近元宵，占早燒燈歡會。歡會。歡會。坐上人人千歲。”不久，朱敦儒帶著對家鄉(xiāng)的眷戀，化作了一絲清風。