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    禹州城西，曾有一處名勝，名叫潁亭。潁亭之下友朋聚散，留下了許多優(yōu)美的詩章。
    “寒波淡淡起，白鳥悠悠下。”金元時期元好問的這句詩，為我們樹立了抒寫自我、品評風景的標尺。 

   元好問（公元1190年—1257年），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人，被尊為“一代文宗”。風云際會，使他走入了潁亭的風景。

    一

    金正大二年（公元1225年）冬天，陽翟（今禹州，時為鈞州治所）城外的潁亭下，元好問與友人把酒話別。在這里，潁水劈地而來，緊貼州城東去。而他則要一路向西，回到潁水發(fā)源的嵩山。

    潁亭雖小，可稱勝景。在這里，可以遠眺少室、具茨等名山，也可品賞潁河清流。唐大中年間，陽翟縣令陳寬建立潁亭。他說，在這里瀏覽山川，“令人意遠超超然，若萬里之鶴也”。

    故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波淡淡起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵士足悲咤�；厥淄ぶ腥耍�平林淡如畫。
    ——《潁亭留別》

    潁水的寒波淡淡而起，潔白的鷗鳥悠然而下，詩人也把自我融入了風景。
    “有有我之境，有無我之境。”王國維在《人間詞話》中贊嘆道，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下。無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”

    二

    在嵩山，元好問停留了10年之久。

    28歲時，他以詩作名震京師。也是在這一年，他參加科舉再次名落孫山。屢試屢敗的他決定移居嵩山，再尋求進一步的發(fā)展。

    32歲時，元好問終于登詞賦進士第。輿論認為考官偏私，取人逾格，他憤慨之下放棄了中第資格。兩年后他再中博學宏辭科，任國史院編修，但在史館中郁郁不得志，毅然辭官。直至38歲時任內(nèi)鄉(xiāng)縣令，元好問才告別了嵩山。

    元好問的歸隱，只是權宜之計。10年間，他往來于京城與嵩山之間，廣泛交往中州名士，追求仕途的同時，詩歌創(chuàng)作也獲得了巨大成功。“家按其什，人嚼共句，洋溢于里巷，吟諷于道路。巍然坡、谷復出也。”

    出處殊無聽所安，山林何得賤衣冠？華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。
    ——《論詩三十首之一四》

    古人以人品論詩品，隱逸詩與仕宦詩孰高孰下，爭議不斷。元好問認為兩者風尚雖異，吟詠性情即可，何必強分高下？華歆擲金，得失于名利之間。世間的隱逸詩句，又有多少沒有受到名利的沾染？

    隱居時期的元好問，并不熱衷于苦行索思。“居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠則憂其君”，從他的詩句中，我們看到了胸懷政治理想，又能熱情擁抱生活的詩人形象。

    去古日已遠，百偽無一真。獨余醉鄉(xiāng)地，中有羲皇淳。圣教難為功，乃見酒力神。誰能釀滄海，盡醉區(qū)中民？
    ——《飲酒五首之二》
    飲人不飲酒，正自可飲泉。飲酒不飲人，屠沽從擊鮮。酒如以人廢，美祿何負焉？我愛靖節(jié)翁，于酒得其天。龐通何物人？亦復為陶然。兼忘物與我，更覺此翁賢。
    ——《后飲酒五首其五》

    兩組飲酒詩分別寫作于襄城和鈞州田園。借助于詩句，元好問傳達著對于人生和自然的哲思。一味貪杯，未免流俗；滴滴不沾坐而論道，又寡淡無趣；只有通過情感交流，領悟人與自然之間的妙詣，才能不負醇酒美祿。醉鄉(xiāng)里人天相得的快樂，他期望與人共享。

    三

    野陰莽蒼日將夕，歲律崢嶸風有聲，從昔南山歌短褐，何時北闕請長纓。
    ——《鈞州道中》

    鈞州的道路上，留下了元好問匆匆的身影。每個人都是時光中的過客，每一個過客，都曾夢想不負人生。

    1214年，面對蒙古侵逼，金王朝南遷都城，內(nèi)亂不斷，走上了不可逆轉(zhuǎn)的衰亡之路。生于亂世，流離播越。元好問不得不在最好的年華里，徘徊于山林與紅塵之間。他個人的際遇，也隱喻著一個時代。

    元好問閑居鈞州黃臺張氏莊時，有野豬侵害莊稼，鄉(xiāng)民不堪其擾。他作詩紀事，對政治缺失提出了尖銳的批評。

    沿山蒔苗多費力，辦與豪豬作糧食。草庵架空尋丈高，擊版搖鈴鬧終夕。孤犬無猛噬，長箭不暗射。田夫睡中時叫號，不似驅(qū)豬似稱屈。放教田鼠大于兔，任使飛蝗半天黑。害田爭合到渠邊，可是山中無橡術。長牙短喙食不休，過處一抹無禾頭。天明隴畝見狼藉，婦子相看空淚流。旱乾水溢年年日，會計收成才什一。資身百倍粟豆中，儋石都能幾錢直。兒童食糜須愛惜，此物群豬口中得，縣吏即來銷稅籍。
——《驅(qū)豬行》
    蟲獸交侵，水旱不斷，老百姓艱難度日。從野豬嘴里討回來的一點兒糧食，又要被稅吏剝奪。元好問敏銳地覺察到，金王朝最大的危機是民生凋敝，民心流失。

    內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽令任內(nèi)，是元好問最為快意的時期。他努力推行仁政，抑制豪強，恢復農(nóng)耕，緩解了人民困苦，為殘破不堪的金國打造了一片安寧之地。

    據(jù)說，元好問在公務之余，飽覽山水，飲酒作詩，放浪形骸，人稱“神仙”。他在這小天地里找回了自我，百姓分享了他的快樂。
    四

    42歲時，元好問任職于尚書省。他以個人奮斗實現(xiàn)了仕途夢想，卻沒有些許欣悅。此時的他家事蕭索，金王朝也命在旦夕。
    一日兩食藜藿葵，三冬一褐骭與齊。監(jiān)河貸粟困欲死，望望江水湔塵泥。故書一束手自攜，汴兒跳梁翠女啼。出門疾走勿反顧，正恐五鬼從之西。馬中豈是無龍媒？世人徒知牝牡黃與驪！只如黃金絡頭亦不惡，誰謂茅索能相羈？天公醉著百不問，汝偶而偶奇而奇。前途兀兀黑于漆，昨日把笏今扶犁。乃知世間倚伏不可料，井底容有青云梯！春風兩淮多鼓鼙，軍中少年舞荒雞。因君南望一大笑，落日淡淡青山低。
    ——《送王亞夫舉家歸許昌》
    友人王亞夫為生活所迫，舉家歸耕許昌。送行詩中，元好問滿懷焦慮。人生的道路越走越窄，他又到哪里安置夢想？

    1232年，蒙古大軍在鈞州三峰山摧毀了金兵主力，金哀宗南逃。次年，汴京守將叛降，留守的皇族與大臣悉數(shù)被俘，元好問身陷縲紲。

    飽嘗亡國之痛的元好問回到家鄉(xiāng)，并未安居終老。他奔走于金國故地，采集各種資料百萬余言，編撰《中州集》等著作，以自己的努力留存了時代影像，接續(xù)起文明血脈。