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    著名樂(lè)曲《二泉映月》得名于無(wú)錫 “天下第二泉”。還有一個(gè)無(wú)錫人以 “二泉”聞名天下——明代政治家、文學(xué)家邵寶。
    邵寶(1460—1527)，字國(guó)賢，號(hào)二泉先生，官至戶部侍郎，曾任許州知州。他在許州留下了青春與夢(mèng)想，終其一生念念不忘。
    1 
    “我不算有才干，值得提起的，大略有三段經(jīng)歷。”晚年的邵寶自我總結(jié)政治生涯，“在許州，曾經(jīng)在發(fā)展民生上用力；進(jìn)入戶部，對(duì)于朝政提出了自己的見(jiàn)解；在江西工作時(shí)，選拔了一些干練之才。”
    由此可見(jiàn)，治理許州的八年，在邵寶一生中的分量。
    許州太守西南來(lái)，五馬雙旌何壯哉！入門長(zhǎng)揖向座主，元是南畿選擢之英才……古稱苛政猛于虎，或者有患如水然。息爭(zhēng)止暴是君事，百姓方賴太守賢。賜金贈(zèng)秩豈足為子望，望子不在文章傳。
    ——李東陽(yáng)《送邵國(guó)賢還治許州》
    1487年， 27歲的邵寶滿懷豪情地接任許州知州時(shí)，朝廷重臣、大詩(shī)人李東陽(yáng)賦詩(shī)相贈(zèng)，期冀甚高。
    “在許八年，修墜補(bǔ)弊。”《嘉靖許州志》這樣評(píng)述邵寶，“由進(jìn)士知許，值歲大侵，公多方招賑，立政惠倉(cāng)，勸民積谷數(shù)萬(wàn)斛；借豐收拓新學(xué)舍，表八龍冢，求陳寔宅，封潁考叔、晁錯(cuò)墓；民有誣強(qiáng)奸者，獄久不決，公發(fā)其奸，民畏如神。”
    也就是說(shuō)，邵寶治許功績(jī)體現(xiàn)在三個(gè)方面：發(fā)展民生，注重教化，執(zhí)法嚴(yán)明。
    邵寶注重水利建設(shè)。他組織人們?cè)诨�溝湖開(kāi)辟了千頃水田，促進(jìn)了糧食生產(chǎn)。他把潩河水重新引入護(hù)城河，恢復(fù)了城池面貌。石固鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳吳芳捐建了一座高標(biāo)準(zhǔn)石橋，邵寶給予充分肯定：“義之所在，知而必舉。不疑不沮，竟底于成。”
對(duì)于邪惡勢(shì)力，邵寶嚴(yán)懲不貸。地方豪強(qiáng)張甫為非作歹，邵寶不畏各方阻撓將其抓捕。

    執(zhí)法辦案，邵寶堅(jiān)守分寸。襄城茨溝盜賊甲落網(wǎng)后供出兩個(gè)同伙的姓名。二人到案后卻不認(rèn)罪，鄉(xiāng)鄰也為他們喊冤，盜賊甲堅(jiān)稱無(wú)誤。邵寶派人經(jīng)過(guò)密訪，抓獲當(dāng)?shù)赝�姓名的真兇�?
    盜賊甲稱，被錯(cuò)抓的人與他有糾葛，就將錯(cuò)就錯(cuò)了。
    一起冤獄由此避免，邵寶撰《辯盜》一文以記之：聽(tīng)獄不可執(zhí)，真是至理名言！
    弘治六年（公元1493年）夏天，小趙鎮(zhèn)有龍骨（化石）出土，巫師鼓動(dòng)人們燒香磕頭，從中漁利。邵寶命人將龍骨銷毀，當(dāng)眾杖責(zé)巫師，澄清了社會(huì)風(fēng)氣。
    變化風(fēng)雨兮上下于天，古人有言兮維龍則然。龍曷能然兮乘氣與時(shí)，斯以體乾尺窟兮非淵，勺水兮非川。彼朽骨兮幾何歲年？擊鼓兮田田，巫舞兮翩翩。士女會(huì)兮如廛。龍無(wú)靈兮胡托彼傳，龍有靈兮彼胡制旃，骨則何罪兮巫之愆。逐彼巫兮毀斯骨，為吾民兮辟妖物！
    ——邵寶《毀龍骨辭》
    許州是邵寶政治生涯的起點(diǎn)，成就了他生命的高峰體驗(yàn)。他要用自己的努力，尋求理想中的儒家社會(huì)。
    2 
    邵寶為官勤于職守，清正廉潔。
    有位大臣感嘆道：“我過(guò)往許州數(shù)十次，驛站公事公辦接待，邵寶從不私下結(jié)交。”
    在江西時(shí)，有人送來(lái)千兩黃金，邵寶嚴(yán)詞拒絕，因此有了“千金不受先生”的名號(hào)。
    權(quán)傾朝野的劉瑾授意他誣告同事，他拒不執(zhí)行：“我找不到他工作的缺失”，后在李東陽(yáng)的保護(hù)下才逃過(guò)大劫。
    邵寶剛正清白的作風(fēng)，很大程度上受益于家教。他少年早孤，母親過(guò)氏分家產(chǎn)時(shí)，只取得千卷藏書(shū)。過(guò)氏嚴(yán)格的教育，培育了邵寶的才華，也鑄就了他的品格。
    邵寶曾記述在許州為官時(shí)，母親過(guò)氏的風(fēng)范——邵寶禱雨齋戒，過(guò)氏也率領(lǐng)家人素食，決不破例。邵寶傾盡家資資助友人，過(guò)氏十分支持：“義舉盡管去做，我節(jié)約些就行。”邵寶外出期間，過(guò)氏從不任人出入官邸，以免是非。

    有人問(wèn)：“太夫人何以如此清慎？”過(guò)氏說(shuō)：“國(guó)家的法度，我應(yīng)當(dāng)為兒子守護(hù)。”
    邵寶的道德楷模還有歷代先賢。邵寶整修了八龍冢、潁考叔墓、晁錯(cuò)墓，又為陳寔、黃霸、范純?nèi)试O(shè)祠祭祀，大力弘揚(yáng)忠義報(bào)國(guó)的精神。他又將繁城的魏文帝祠改作漢愍帝祠。“愍帝”，是劉備政權(quán)給劉協(xié)的謚號(hào)。在他看來(lái)，曹魏是不義的政權(quán)，必須辨明是非。
    邵寶還有一個(gè)創(chuàng)舉——在州學(xué)設(shè)立品士亭。每月初一，他與學(xué)子們聚集亭下，共同品評(píng)人物，研討政治。
    憲學(xué)名官愧我曾，得君相繼價(jià)逾増，镕金有制元隨可，璞玉無(wú)形已付能，河廣正夸杭一葦，嵩高還愛(ài)駐雙藤。許州品士亭如在，校罷諸生請(qǐng)?jiān)嚨恰?
    ——邵寶《寄秦提學(xué)國(guó)聲》
    “寧為真士夫，不做假道學(xué)。”品士，就是要以士的標(biāo)準(zhǔn)行走人間。早年，他在許州勵(lì)精圖治，意氣風(fēng)發(fā)；晚年，在動(dòng)蕩的政治氛圍中清靜自守。邵寶以獨(dú)特的人格魅力，留下了無(wú)愧人生、無(wú)愧時(shí)代的篇章。
    3 
    許州臨潁縣有處古跡叫尚書(shū)臺(tái)，傳說(shuō)是漢代馬融講經(jīng)處。邵寶慕名已久，但一直未能前往。
    離任許州前，邵寶夢(mèng)中到了尚書(shū)臺(tái)。夢(mèng)中的尚書(shū)臺(tái)上有個(gè)廳堂，題名“超然”，左右有兩個(gè)齋室，分別叫“吟松”和“詠竹”。
    28年后，邵寶在家鄉(xiāng)惠山登高四望，恍然回到當(dāng)年的夢(mèng)境。于是，他建起一座景觀，題名“超然臺(tái)”。
    夢(mèng)中的“超然”預(yù)示著什么呢？一人說(shuō)，二泉先生當(dāng)時(shí)是州官，后來(lái)步步高升，可稱“超然”。又有人說(shuō)，當(dāng)今天下震蕩，二泉先生優(yōu)游山水之間，“超然”于世俗。邵寶道，你們說(shuō)的都不對(duì)。人生要不斷增益道德，才是夢(mèng)境的啟示。不學(xué)習(xí)，怎能“超然”？我雖年老，不能自棄。
    我昔夢(mèng)兮超然，倏冉冉兮卅年。吾臺(tái)斯兮斯屋，將假我兮韋編。若登丘兮望海，何恢廓兮吾天。
    ——邵寶《超然臺(tái)歌》
    許州給邵寶留下了太多的牽念，難以忘懷的非獨(dú)夢(mèng)境。他的文集中，“許州”二字頻頻可見(jiàn)。 
    布衣初拂洛京塵，猶是當(dāng)年從我身。半夜話窮三十載，一時(shí)指屈數(shù)千人。鳳凰鹖雀元非誤，桃李甘棠久更真。試問(wèn)社倉(cāng)南樹(shù)木，幾回秋雨幾回春。
    ——邵寶《吳星士道光來(lái)自許州，聞其談舊事，感而有作》
   許州老友吳星士前來(lái)探訪，他熱情接待，問(wèn)不盡許州話題。30年后，他猶能掰著指頭歷數(shù)“數(shù)千人”，也許不是夸張。
    吾衰久矣杖難支，隨意青山且賦詩(shī)。高處登臨天亦忌，清時(shí)笑傲地應(yīng)疑。許州舊句還須續(xù)，廬岳重游不可期。愿保丹顏似黃菊，年年同對(duì)野人巵。
    ——邵寶《九月八日足許州舊句》
    “高處登臨天亦忌，清時(shí)笑傲地應(yīng)疑。”這是他在許州創(chuàng)作的散句，直到老年，才補(bǔ)足全詩(shī)。少年的他有著高遠(yuǎn)的心志，視天地間如無(wú)物。老年的他回歸自然，尋找生命的真趣。
    兩個(gè)時(shí)期的文句融匯在一起，聯(lián)結(jié)起漫長(zhǎng)的歷程。