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    中國歷史文化的天空，群星璀璨。在浩瀚的星云中，有兩顆最為耀眼，這就是被后人尊為“中華文武二圣”的文圣孔夫子和武圣關(guān)公。千百年來，中華民族逐漸形成了“文拜孔子，武拜關(guān)公”的傳統(tǒng)文化信仰格局。
    洛陽關(guān)林，是我國唯一“冢、廟、林”合祀關(guān)羽的圣地，是埋葬關(guān)羽首級(jí)的地方，也是海內(nèi)外始建年代最早的關(guān)帝廟，是與山東曲阜孔林并肩而立的華夏大地林之圣域。關(guān)羽“忠義仁勇”的精神影響著中華兒女，也讓關(guān)林成為全球華人的朝圣之地。
    1 祭祀關(guān)公 起于關(guān)林
    東漢建安二十四年(公元219年)，孫權(quán)殺關(guān)羽，將其首級(jí)送給在洛陽的曹操。曹操以王侯之禮在洛陽城南厚葬關(guān)羽并建廟祭祀，這里成為最早的祭祀關(guān)羽之地。
    在關(guān)羽厚葬洛陽后，各朝統(tǒng)治者對(duì)他的加封一直不斷，民間對(duì)他的供奉、敬拜也日益普及。全國各地出現(xiàn)許多關(guān)廟，舉行隆重祭祀，遠(yuǎn)近輻輳，并漸漸形成清明節(jié)拜掃關(guān)冢之俗。
    唐末五代時(shí)，在宮中、民間懸掛關(guān)公神像成為習(xí)俗，并流傳下來。
    宋元時(shí)期，由于皇帝的推崇、加封，關(guān)羽由一名武將變成了一尊神明，關(guān)公信仰普及全國，關(guān)廟也在封建帝王的政令支持下廣為興建，關(guān)公信仰在民間日漸深入�！蛾P(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》《關(guān)大王單刀會(huì)》等關(guān)公戲開始盛于民間，促使關(guān)公信仰深入婦孺之心。
    清康熙年間，皇帝封洛陽關(guān)帝陵為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，自此便有了“關(guān)林”的稱謂，這里成為封建社會(huì)最高級(jí)別的關(guān)廟。這時(shí)，以官方為主導(dǎo)、以廟會(huì)為表現(xiàn)形式的關(guān)公信俗已經(jīng)成為人們生活中的一件大事，對(duì)關(guān)公的祭祀被列入國家祀典，皇帝或親自御書致祭，或遣官到關(guān)林致祭，洛陽關(guān)林成為遠(yuǎn)近百姓祭祀關(guān)公的重要場所。
    關(guān)公受到“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，以至褒封不盡、廟祀無垠”的崇高禮遇，圍繞他也逐漸形成了一種與中華民族心靈和傳統(tǒng)美德高度契合的關(guān)公信俗文化。
    2 人格魅力 穿越千古
    “君從哪里來?來自黃河邊。”這是臺(tái)灣同胞、海外僑胞和閩粵客家人、閩南人發(fā)自心底的深情呼喚，也是縈繞他們心頭上千年的思鄉(xiāng)之情，更是他們前來河洛大地虔誠尋根祭祖的原因。
    歷史上，河洛先民曾先后數(shù)次南遷。他們從閩南、粵地跨過臺(tái)灣海峽和浩瀚的南太平洋，最終完成了從河洛郎到客家人，到閩南人，到臺(tái)灣人，到南洋人的歷史演變。隨著中原文化的扎根，關(guān)公信仰也在他們的心中深深扎根。
    關(guān)公作為代表中華民族固有特質(zhì)的精神文化符號(hào)，已得到全球華人的廣泛認(rèn)同。華夏子孫在世界各地建起數(shù)以萬計(jì)的關(guān)帝殿堂，僅臺(tái)灣地區(qū)就有600多座。韓國、日本、馬來西亞等漢文化圈國家也都建有數(shù)量不等的關(guān)帝廟。成立于美國的劉關(guān)張趙龍崗親義總會(huì)也是以關(guān)公信仰為主體的民間組織，該組織下設(shè)世界各國分會(huì)多達(dá)140個(gè)，擁有信眾300余萬人。
    關(guān)公信仰為什么能夠如此深入中華兒女的內(nèi)心呢?關(guān)公之忠，誓死不事二主;關(guān)公銘記情誼，曾義釋曹操;關(guān)公為人仗義，他義結(jié)桃園，肝膽相照……他能從眾多謀臣武將中脫穎而出，靠的不是文韜武略，而是人格魅力�！睹献�·滕文公下》云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這就是關(guān)公凜然正氣、光明磊落、大丈夫偉岸形象的最好注解。
    3 關(guān)林圣地 華人向往
    經(jīng)過千余年的傳播、推崇，關(guān)公已成為全世界華人共同敬仰、祭拜的神祇。
    在中華五千年文明史上，能被儒釋道三教共尊、廟祀無垠的歷史人物只有關(guān)羽一人。從最初的地域崇拜到中華民族的共同信仰，中國歷史傳統(tǒng)中獨(dú)具特色的關(guān)公文化，蘊(yùn)含了太多的倫理道德理念，已成為中國社會(huì)各階層的共同需要。
    1993年10月25日，寶島臺(tái)灣宜蘭縣260余人的特大朝拜團(tuán)來關(guān)林朝拜。這次祭祀活動(dòng)取得的成功，為以后舉辦更大的關(guān)公拜祭活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1994年，第一屆“東方文化尋根游暨中國洛陽國際朝圣大典”在關(guān)林成功舉辦，參加此次大典的各界嘉賓共120人。此后，為迎接香港回歸、澳門回歸，我市又相繼舉辦了兩屆關(guān)林國際朝圣大典。包含“忠義仁勇”精神的關(guān)公文化，成為海內(nèi)外炎黃子孫親情溝通的交匯點(diǎn)。
    從2000年開始，“中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典”由洛陽市人民政府主辦、洛陽市文物局和關(guān)林管理委員會(huì)承辦，全面恢復(fù)傳統(tǒng)祭祀方式，規(guī)模更加盛大，影響更為廣泛。2008年，“中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典”在我市舉辦，第一次將大典作為海內(nèi)外商貿(mào)界人士祭拜關(guān)公和經(jīng)濟(jì)合作的平臺(tái)。同時(shí)，我市還舉辦了第一屆“海內(nèi)外同祀關(guān)廟聯(lián)誼和關(guān)公文化研討會(huì)”。一時(shí)間，洛陽關(guān)林朝圣大典成為拜祭關(guān)公、宣揚(yáng)關(guān)公文化的盛會(huì)，也為海內(nèi)外華人齊聚洛陽、共商發(fā)展大計(jì)提供了廣闊的合作平臺(tái)。如今，關(guān)林國際朝圣大典已經(jīng)成為海內(nèi)外華人華僑尋根問祖的重要活動(dòng)之一。