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曲村陳家祠堂

陳興之墓

    說起大漢皇帝陳友諒，讀過《明朝那些事兒》的人都不陌生。若說陳友諒和洛陽有關(guān)，甚至他的部分家人及后裔就生活在洛陽，恐怕很多人會心生疑問。

    宜陽縣有個陳宅村，當?shù)厝朔Q因陳友諒而得名，其子陳義(一說羲)就葬在附近。從陳宅村往西30多公里有個曲村，該村村民自稱陳友諒之弟陳友貴的后裔。這是怎么回事?

    陳友諒和他的兄弟們

    曲村位于宜陽三鄉(xiāng)，與李賀故里相距不遠。79歲的陳長安從小在這里生活，他說，曲村只有陳姓，是陳友諒之弟陳友貴的后代，自明初繁衍至今已600多年。
    陳友貴這個人，史書著墨不多，但基本可以確定，他是陳友諒兄弟中最小的一個。
    陳友諒起兵反元，陳友貴一直追隨左右。明嘉靖年間進士吳國倫曾在《陳張事略》里寫道：“陳友諒，沔(miǎn)陽漁人子，與其弟友仁、友貴，至正中剽掠于村落，官兵累討不能平。”這是按明代官方的說法，稱陳友諒兄弟為草寇。
    到了清代，張廷玉等人編《明史》，稱陳友諒“嘗為縣小吏，非其好也。徐壽輝兵起，友諒往從之，依其將倪文俊為簿掾”。也就是說，陳友諒當過元代的小吏，他不喜歡，就到徐壽輝的紅巾軍中當了一名文書。由此可見，他識文斷字，并非落草為寇的普通漁民。
    在《明史》的記載中，陳友諒的父親名叫陳普才，陳友諒投靠徐壽輝時，他曾加以制止，但正應(yīng)了那句老話，兒大不由爹，陳友諒根本不聽。從那時起，陳普才就擔驚受怕，預感會有大禍臨頭的一天。
    陳普才有幾個兒子呢?《明史》里記載是五個：“長友富，次友直，又次友諒，又次友仁、友貴。”其中，友仁死于鄱陽湖之戰(zhàn)。朱元璋平定武昌后，“封普才承恩侯，友富歸仁伯，友直懷恩伯，贈友仁康山王，命所司立廟祀之”。
    鄱陽湖之戰(zhàn)，是朱元璋與陳友諒拼得你死我活的一場決戰(zhàn)，也是當時世界上規(guī)模最大的一次水戰(zhàn)。陳友諒之所以完敗，是因為他將戰(zhàn)船連在一起，結(jié)果朱元璋趁東北風起，“乃縱火焚友諒舟，其弟友仁等皆燒死”。
    看著是不是有點兒眼熟?確實，這簡直就是《三國演義》中赤壁之戰(zhàn)的翻版。羅貫中是元末明初人，曾和陳友諒一樣參加了反元起義。有人認為，他對赤壁之戰(zhàn)的精彩描寫，正是參考了鄱陽湖之戰(zhàn)。
    再說陳友諒兄弟，戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，受封的受封，但總讓人覺得事情沒那么簡單。尤其陳友貴，他的生死成了謎。
    陳友貴是生還是死
    如果像《陳張事略》里所說，陳友貴一直追隨兄長進行反元活動，那么在陳友諒當了大漢皇帝后，除非刻意保持低調(diào)，他應(yīng)該也會身居高位。
    不過，遇到?jīng)_鋒打仗這種事，陳友諒顯然更倚重陳友仁。據(jù)《明史》記載，陳友仁號“五王”，雖瞎了一只眼，卻智勇雙全。在鄱陽湖之戰(zhàn)中，他的死讓陳友諒心灰意冷。陳友貴就沒有這么大的影響力，他的名字被一筆帶過。
    陳友富和陳友直大概沒有參戰(zhàn)，所以和父親陳普才一樣，得到了朱元璋的“善待”。很多人對此不解：畢竟是在爭奪天下，不是請客吃飯，即使不將對手趕盡殺絕，也不需要對其家人進行封賞吧?因朱元璋的母親姓陳，有人便推斷朱元璋和陳友諒是表兄弟，所以才對陳家如此寬容。
    當然，更靠譜兒的說法是，陳友諒是反元英雄，朱元璋將這個對手除掉后，還要考慮收買人心。黃仁宇在《萬歷十五年》自序里，說“中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極”，作為明代的開國君主，也許朱元璋一開始就有這種意識。
    無論如何，在陳友諒死后，其家人仍得到了一定的生存空間。也正因此，如果陳友貴沒有死在鄱陽湖之戰(zhàn)中，他就有了逃走隱居的可能。
    長期以來，堅持陳友貴沒死的人不在少數(shù)，只是關(guān)于他的逃亡細節(jié)和隱居地點，說法不盡相同。比如有說法認為，陳友貴在戰(zhàn)敗后，和堂弟陳遂一起保護著五皇妃和九皇妃，攜陳友諒的二子一女逃走。
    陳長安也認為陳友貴沒死。他說：“陳友諒當了大漢皇帝后，這個最小的弟弟被封為顯王，負責總理內(nèi)務(wù)。陳友貴并沒有參加鄱陽湖之戰(zhàn)，因此成了兄弟中的幸存者。他奉父逃回洛陽，在陳宅村西的三鄉(xiāng)連昌河畔擇地隱居，名曰‘曲村’。曲者，有曲意保全之意。”
    600多年來，曲村一直只有陳姓人。在陳長安看來，這種“單村獨姓”現(xiàn)象，更便于陳友貴的后人“認祖歸宗”。
    陳家祠堂的“於詩公”
    陳友貴奉父到曲村隱居，其父便成了曲村陳姓人的始祖。令人疑惑的是，這位始祖名興，字於詩，并非《明史》里說的陳普才。
    在陳宅村西的陳義墓前，有碑文明確記載，“大父才興，父友諒也”。大父即祖父，也就是說，陳義的爺爺、陳友諒的父親叫陳才興。
    從陳普才到陳才興，再到“於詩公”，他們究竟是不是同一個人?又或者，只是為了方便隱居而掩人耳目?曲村人傾向于后一種。
    “在曲村，陳友貴靠務(wù)農(nóng)奉養(yǎng)父親。后來陳興去世，葬在曲村之南，遂立為陳氏祖塋。”陳長安說，祖塋原先有30畝大，周圍植柏，荊棘叢生，密不過人。1958年，祖塋被夷為耕地，過了二三十年，后人又將墓冢隆起。
    前段時間，我和陳長安老人一起前往曲村，在村南的麥田里見到了陳興之墓。陳興卒年當在明初，可惜墓前原碑已毀，只剩碑蓋，如今碑蓋就用在新碑上，望去別有一番蒼涼意味。
    同樣顯得蒼涼的，還有位于村中的陳家祠堂。
    午后驕陽似火，我們站在祠堂外面的樹蔭下，等著拿鑰匙的人前來開門。在祠堂對面，是一座殘破不堪的舞樓，外墻上鑲著一通古碑。我上前細看，原來這舞樓建于清雍正年間。“這是陳氏族人建的。舞樓前面還有供人坐著看戲的廳，相當講究。”陳長安說。
    時過境遷，如今舞樓已繁華落盡，陳家祠堂則荒草滿院。這里供奉著陳興與他的四個兒子：長子友諒、次子士忠、三子良、四子貴。據(jù)清乾隆時期的曲村陳氏家譜記載，前三子沒有相關(guān)后人的記載，曲村陳姓人只是友貴的后代。
    《明史》里記載陳友諒兄弟五個，還有一種說法是陳友諒兄弟八個，很可能這又是一筆糊涂賬。
    “曲村的陳家祠堂修建于明崇禎年間，有家譜傳于后世。后與陳宅村西的陳義墓碑文互相印證，才知兩地陳姓本為同族，都是大漢皇帝陳友諒的家人和后裔。”陳長安說，現(xiàn)在兩地陳姓人已經(jīng)合譜，每年共同祭祖。
    如此，也是幸事。