http://www.b6man.com 添加時(shí)間：2017/5/19 14:45:18 來(lái)源：河南旅游資訊網(wǎng) 點(diǎn)擊次數(shù)：
鞏義的歷史久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，在黃河與洛河的交匯處，從考古工作者在此（洪溝遺址）發(fā)現(xiàn)大量的打制石器、哺乳動(dòng)物骨骼化石以及人類用火痕跡等遺跡現(xiàn)象我們知道，這里至少早在11萬(wàn)年前就有人類在此活動(dòng)。今天，這里仍有一個(gè)古老的村落，背靠綿延400里邙山之首的神都山，山勢(shì)東西走向，順河而立，似一道的自然堤壩守護(hù)者村子，故村名神堤，洛河在村東南環(huán)繞，黃河在村北流淌，黃河洛水在神都山下交匯。洛河又名雒水，因發(fā)源于秦嶺深山密林之中以山泉匯集成故水清明澈（當(dāng)?shù)厝艘喔矚g稱洛河為“清河”），黃河流經(jīng)黃土高原裹挾大量泥沙至下游故黃河水混沌濁黃，清濁二水激蕩交融之處形成太極奇觀，即是我們說(shuō)的“洛汭”。這里是河洛文化的發(fā)源地，這片土地上的人民辛勤勞作生息，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的神話故事流傳至今。
洛河、神都山、黃河
如同村名“神堤”和她背靠的“神都山”一樣，河洛文化始終被一個(gè)“神”字貫穿。以洛汭為中心，在周邊廣大的河洛地區(qū)自古以來(lái)流傳著許許多多的神話傳說(shuō)，這些傳說(shuō)不僅在先祖間世代相傳，又見諸于煌煌史冊(cè)，在落日的余暉中，老人們常常會(huì)給后生們講述一個(gè)又一個(gè)美麗動(dòng)聽的神話傳說(shuō)……
河洛匯流處的大王廟
在遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代，宇宙由混沌而漸漸清廓，輕清的物質(zhì)上浮，重濁的物質(zhì)下降，天上僅有太陽(yáng)月亮，地上僅有草木山川，世間寂寞又荒涼。人身龍尾的女禍在天地間自在遨游。一天，她沿著黃河巡游，低頭看見了自己美麗的影子，不禁高興起來(lái)。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來(lái)捏造。女媧心靈手巧，不一會(huì)兒就捏了許多。這些泥像幾乎和她一樣，只不過(guò)她給他們做了雙腿，來(lái)代替龍尾巴。女媧朝著泥像吹口氣，那些小泥像便被灌注了生機(jī)，“活”了起來(lái)，變成了一群能直立行走、能言會(huì)語(yǔ)、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)?ldquo;人”。女媧在其中一些人身上注入了陽(yáng)氣，于是他們就成了剛健的男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣，于是她們便成了柔順的女人。女媧一時(shí)興起，順手拔起一根緣山而上的參天紫藤，蘸足了泥漿，用力一揮，紫藤帶著泥漿一道翻身，濺得地上星星點(diǎn)點(diǎn)，竟紛紛變成了她先前做的一個(gè)個(gè)小人。這些男男女女圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，從此以后，人類繁衍生息，綿延至今。
女媧造人之后，一向太平無(wú)事�？墒�，“天有不測(cè)風(fēng)去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗, 最后祝融打敗了共工。共工羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知不周山是撐天之柱，不周山崩裂，撐天柱斷折，天塌地陷，山林燃起大火，洪水從地下噴涌而來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民，人類面臨著滅頂之災(zāi)。女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女媧擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰，還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。經(jīng)過(guò)女媧一番整治，蒼天被補(bǔ)上，大地被填平，洪水被止住，龍蛇猛獸也隱沒(méi)無(wú)跡，人民又重新過(guò)著太平的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡，從此天變得向西北傾斜，日月星辰都很自然地歸向西方，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都向東南匯流。
女媧娘娘是中國(guó)神話傳說(shuō)中的第一位女神，她不僅慈祥地創(chuàng)造了人類，又勇敢地幫助我們免受天災(zāi)。如同西方基督教和佛教、伊斯蘭教的創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)一樣，女媧摶土造人也是中華民族的創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)，關(guān)于女媧的故事千百年來(lái)在河洛地區(qū)廣為流傳。
神都山女媧廟
又過(guò)了很多很多年，在遠(yuǎn)古的北方，生活著一群力大無(wú)窮的巨人，他們的首領(lǐng)叫做夸父。夸父意志力堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡，而且心地善良，勤勞勇敢。有一年，天氣非常炎熱，毒辣的太陽(yáng)直射大地，烤死莊稼，曬焦樹木，人們也紛紛死去�？涓缚吹竭@樣的情景很難過(guò)，他仰望太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽人的指揮，為人們服務(wù)。”族人聽后紛紛勸阻。有人說(shuō)：“太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的。”有人說(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì)被烤死的。”但夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽(yáng)。于是，告別族人，懷著雄心壯志，向著太陽(yáng)升起的方向，邁開大步追去，開始了他逐日的征程。太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的追。他穿過(guò)大山，跨過(guò)河流，經(jīng)過(guò)九天九夜，在太陽(yáng)落山的地方，終于追上了太陽(yáng)�？涓笩o(wú)比歡欣地張開雙臂，想把太陽(yáng)抱住可是太陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他一口氣把黃河水喝干；又一口氣把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上渴死了�？涓概R死的時(shí)候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來(lái)的過(guò)客遮蔭，結(jié)出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
這個(gè)神話的名字叫夸父逐日，它顯示了人類不可動(dòng)搖的信念，尤其是人類到了危急時(shí)刻，總會(huì)有英雄人物為了天下大眾挺身而出，知其不可而為之，犧牲自我，實(shí)現(xiàn)理想。
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)向前推進(jìn)，到了七八千年前，受民愛戴的部落首領(lǐng)伏羲氏，潤(rùn)澤四方，育化眾生，他教民“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，養(yǎng)殖家畜，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，改善了人們的生存生活條件。有一天，伏羲在河洛匯流處查看民情。在黃河邊，他忽然發(fā)現(xiàn)在湍流的河水中，有一種龍背馬身的神獸，高八尺五寸，身披龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負(fù)圖點(diǎn)。伏羲氏見后，依照神獸背上的圖點(diǎn)，畫出了圖樣，人們稱此神獸為龍馬。接著，又有神龜負(fù)書從洛河出現(xiàn)。伏羲氏根據(jù)這種天賜的符號(hào)，畫成了八卦。這就是《尚書》和《易傳》記載的河圖洛書，自此以后，中華文化中的太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。
無(wú)獨(dú)有偶，在鞏義東南部新中鎮(zhèn)境內(nèi)，有段嵩山東衍余脈，山脈最高處的五指嶺是鞏義、滎陽(yáng)、登封、新密四地之界山，自西而東稱浮戲山，又稱伏羲山，據(jù)說(shuō)伏羲氏曾經(jīng)生活在這里。
到了大約五千年前，黃帝被各部落尊為天子，黃帝雖下合民心，但是否也上合天意呢？這是需要驗(yàn)證的。于是，他巡黃河、過(guò)洛河，來(lái)到伏羲臺(tái)（今鞏義市河洛鎮(zhèn)洛口村），看到當(dāng)年伏羲畫卦的遺址，十分崇敬，準(zhǔn)備舉行一次盛大的祭天儀式。他在河岸修建了一個(gè)高大的祭壇，選擇吉日良辰，帶領(lǐng)群臣百姓，精心準(zhǔn)備祭品。莊重樂(lè)聲響起，在巫師的帶領(lǐng)下，黃帝緩緩登上祭壇，向天參拜，向山川行禮。然后，他將一塊玉璧高高舉過(guò)頭頂，接著將玉璧沉入大河之中，靜靜觀河，等待上天的反應(yīng)。這時(shí)，奇異的現(xiàn)象出現(xiàn)了。只見河洛上空榮光閃耀，紫色的霧氣彌漫開來(lái)，在紫霧中，黃河的龍馬背負(fù)河圖，踏波逐浪冉冉而來(lái)。洛河中的神龜也浮出水面，爬到岸邊，龜背有書，赤文綠字。這種祥瑞之兆說(shuō)明黃帝是有德真君，上天對(duì)他是信賴和支持的。河圖、洛書上的“赤文綠字”被記錄下來(lái)，成為黃帝的治國(guó)方略。河圖、洛書的原件將作為國(guó)寶被供奉起來(lái)，至此，隆重的“修壇沉璧”大典宣告結(jié)束。
《水經(jīng)注·洛水》對(duì)這段歷史有所記載:“洛水,成皋西入河，是也。謂之洛汭，即什谷也……鞏縣有谷水者也。黃帝東巡河過(guò)洛，修壇沉璧，受龍圖于河，龜書于洛，赤文綠字。堯帝又修壇河洛，擇良議沉，榮光出河，休氣四塞。白云起，回風(fēng)逝，赤文綠色，廣袤九尺，負(fù)理平上，有列星之分，七政之度，帝王錄記興亡之?dāng)?shù)，以授之。……舜又習(xí)堯禮，沈書于日稷，赤光起，玄龜負(fù)書，至于稷下，榮光休至，黃龍卷甲，舒圖壇畔，赤文綠錯(cuò)，以授舜。舜以禪禹。殷湯東觀于洛，習(xí)禮堯壇，降璧三沈，榮光不起，黃魚雙躍……赤勒之書，黑龜赤文之題也。湯以伐桀。故《春秋說(shuō)題辭》曰：河以通乾出天苞；洛以流坤吐地符，王者沉禮焉。”
黃帝以后，堯、舜、禹、湯、周公、周成王等上古圣王均在此行禮如儀、修壇沉璧，并且都得到河圖、洛書提供的治理天下的方略。遠(yuǎn)古人類認(rèn)為河洛交匯的水域是距天最近，與天相通的，而“洛汭”就是傳遞天意的神圣之地。一直到秦始皇時(shí)代，河洛祭天典禮才中止，改在泰山舉行。
話說(shuō)人類首領(lǐng)黃帝的妻子嫘祖愛民如子，訪寒問(wèn)苦，走遍黃河流域有人煙的地方。有一天，她尋訪浮戲山，在山谷中一處隱秘的洞口，見到一個(gè)十六七歲的姑娘，穿著從未見過(guò)的衣裳，正坐在一架木制的紡車前紡絲。見到嫘祖進(jìn)來(lái)，姑娘急忙站起迎接。嫘祖仔細(xì)打量，姑娘的衣裳既柔軟華麗，飄飄灑灑的。舉步顧盼之間，裊娜多姿，儀態(tài)萬(wàn)方，一時(shí)竟把嫘祖看呆了。嫘祖心想，如果人人都能穿上這種衣裳，那世界該變得多么絢麗燦爛！人類該顯得多么文明!于是嫘祖上前拉住姑娘的手熱情交談起來(lái)，得知姑娘叫玉仙，和她的兩個(gè)姐姐在山上采繭、抽絲、織布，身上所穿正是自己紡織絲布做成的衣服。嫘祖虛心求教，玉仙姑娘也樂(lè)意傳授技術(shù)。嫘祖回見黃帝，稟告此事。黃帝馬上在部落里挑選聰明靈巧的姑娘，和嫘祖一道來(lái)到浮戲山中，見了玉仙三姐妹。黃帝特命嫘祖擔(dān)負(fù)起制作衣服的重任，請(qǐng)求姐妹三個(gè)協(xié)力相助，把織布做衣的本領(lǐng)傳給天下所有的女人。從此，嫘祖和眾姑娘便在浮戲山中，開始了織布做衣的工作，并逐漸使野蠶變?yōu)榧茵B(yǎng)，還親自植桑種樹。以后所有的女人都學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶織布，家家戶戶都有衣服穿了，人類也從蒙昧向文明大大跨進(jìn)一步。后人為追念玉仙三姐妹協(xié)助嫘祖織布做衣的巨大功績(jī)，便在玉仙紡線洞前修建廟宇，把玉仙三姐妹奉祀為神。此廟，便是現(xiàn)在位于鞏義市新中鎮(zhèn)的玉仙圣母廟。
玉仙圣母廟
河洛大地上，祖輩們口口相傳的神話故事常常使人似真似幻，如入夢(mèng)境。這些神話傳說(shuō)與歷史典籍相互印證，承載著千百年來(lái)中華兒女熱愛自然的樸實(shí)情感和勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，成為我泱泱華夏文明一筆巨大的精神和文化財(cái)富。
夢(mèng)幻般的洛汭
神秘的洛汭，富饒的河洛，是我們鞏義美麗的家園。有人說(shuō)，神話傳說(shuō)是人類幼年時(shí)期的童話，是人類文明的搖籃，鞏義以得天獨(dú)厚的歷史地理資源居于河洛搖籃之中心，必將以繼往開來(lái)、敢于創(chuàng)新、勇于奮斗的精神，傳承好從上古神話中走來(lái)河洛文化，把河洛文化發(fā)揚(yáng)光大，彰顯出新時(shí)期厚重鞏義的華彩。
