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    曹丕(公元187年—公元226年)，字子桓，是魏武帝曹操與卞氏的長子;三國時期著名的政治家、文學(xué)家;曹魏開國皇帝，去世后廟號高祖，謚為文皇帝。
    曹丕在位期間，平定邊患，重視文教，重修孔廟，大興儒學(xué)。他自幼好文學(xué)，是建安文學(xué)的領(lǐng)軍人物之一，與其父曹操及其弟曹植并稱“三曹”。
    外治武功 內(nèi)修文學(xué)
    《典論》是曹丕為魏太子時所撰的一部政治、社會、道德、文化論集，《論文》是其中的一篇。
    曹丕善擊劍騎射，在《典論》中自詡其非凡箭藝，能“左右射”，可謂文武兼?zhèn)洹?br />     有一次，曹丕和平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展共同飲宴。曹丕一向聽說鄧展精研武術(shù)，擅長運用各種兵器，而且還能空手入白刃，因此，曹丕就和鄧展談?wù)撈饎πg(shù)，談著談著曹丕直率地說：“我過去對劍術(shù)曾經(jīng)有過研究，而且也得到高明的傳授，我覺得你剛才所說的某處是不對的。”
    鄧展聽了曹丕的話，很不服氣，要求和曹丕在實戰(zhàn)中較量一下。二人下殿對打起來，幾個回合下來，曹丕連續(xù)三次都擊中鄧展的手臂，左右皆大笑。曹丕幼年時即苦讀詩書，學(xué)識淵博，是落筆成文的大才子。他情感豐富而敏銳，視角獨特，洞察力極強。
    他在文學(xué)理論方面有獨到的建樹，在《典論·論文》中提出文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，將文章提到如此高的地位，實是前無古人。他又說：“文以氣為主。”因而文學(xué)作品要抒發(fā)真情，要有個人的風(fēng)格、風(fēng)韻和風(fēng)采，從而使中國文學(xué)由自發(fā)向自覺時代過渡�！兜湔�·論文》開創(chuàng)了文學(xué)批評的風(fēng)氣，為中國文學(xué)批評之祖。
    在文學(xué)創(chuàng)作上，曹丕《燕歌行》開七言詩的先河，這是今存最早的一首完整的七言詩。曹丕流傳下來的有詩40余首，文十余篇。明朝時，其詩文集結(jié)成《魏文帝集》。
    重建洛陽 倡導(dǎo)儒學(xué)
    東漢末年，董卓犯洛陽，瘋狂燒殺搶掠，洛陽城一片蕭條，殘破不堪。曹丕當(dāng)皇帝后，立即下令重建洛陽城。此詔書一下，大多臣子贊成，但也有一部分人反對。他們認為武帝(曹操)在許昌多年，其城防堅固，周邊土地肥沃，適合做都城。曹丕認為洛陽地理位置優(yōu)越，是天造地設(shè)的都城。一些人仍表示反對，曹丕大怒：“你們貪戀許昌，無非為私家產(chǎn)業(yè)。私而忘國，斷不可行!”于是下詔讓技師設(shè)計，定方位，繪藍圖，組織民工動手修建。魏之洛陽城，規(guī)模宏大，東起偃師西，西至今老城，不到兩年時間，新建的洛陽城完工。曹丕大悅，舉行莊嚴盛大的宴會慶祝。百姓也歡呼雀躍。由此，魏王朝的威望也樹立起來。
    曹操主張“唯才是舉”“不拘一格用人才”，輕視儒教，太學(xué)逐漸衰敗。董卓到洛陽，又焚燒太學(xué)及經(jīng)典。面對歷史遺留和悲慘現(xiàn)實，曹丕常常感嘆，并說治國必須以儒學(xué)，人倫之禮不可廢也，而教育尤需先行。
    既然倡導(dǎo)儒教，重視教育，就要推崇儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子。曹丕登皇位第二年就下詔書贊揚孔子：“可謂命世之大圣，億載之師表者也。”將孔子定為大圣、億萬年的老師，是曹丕的首創(chuàng)，影響極為深遠。他詔令孔子的后代傳人孔羨為宗圣侯，“邑百戶，奉孔子祀”，并下令重修孔府、孔廟，讓官吏和士兵守護;除孔府、孔廟外，又建房舍，讓四方學(xué)者居住。
    訪民疾苦 詔令薄葬
    曹丕即位后，下令百姓開墾荒地，軍隊繼續(xù)實行屯田制。此政策得到廣泛支持，洛陽、許昌、安陽周邊地區(qū)，荒地有人耕種，百姓有了住處，也有了糧食，軍隊屯糧充足，這為以后司馬氏掌權(quán)滅東吳奠定了基礎(chǔ)。
    與此同時，曹丕給水旱災(zāi)區(qū)百姓發(fā)放糧食，并派官員去巡視，“以冀州饑，遣使者開倉廩賑之”“遣使者循行許昌以東盡沛郡，問民所疾苦，貧者賑貸之”，派官員考察千里，問民間疾苦，確為得民心之善舉。
    同時，他還極力反對公報私仇，下詔書說：“敢有私復(fù)仇者皆族之。”漢末動亂數(shù)十年，軍閥混戰(zhàn)，地方派系廝殺，胡亂殺人的現(xiàn)象不時出現(xiàn)，曹丕正是抓住了這點，才嚴厲警告，以圖天下安定。
    曹丕一改前代厚葬之風(fēng)，下令薄葬。曹丕認為：“自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。”他認為人都要死，盜墓之事從未中斷，皇帝墓也難以避免。曹丕主張薄葬，他死后薄葬于洛陽首陽山南。