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    在中國文化中，有著名的典故“潁水箕山”、“許由洗耳”，常常被歷代文人用來形容自己淡泊名利、向往自然的心態(tài)。這個典故源自于帝堯時代，堯想禪讓帝位給才德雙全的許由，許由不受，遁耕于潁水只陽，箕山之下。堯說你不想當(dāng)天子，那么當(dāng)九州長怎么樣？許由聽了這些覺得耳朵好像受了污染一樣，于是洗耳于潁水之濱。這時他的朋友巢父牽著牛犢來飲水，見許由洗耳，就問你在弄啥？許由一解釋，巢父嘆說這下游已被你的洗耳水污染了，拉著牛犢就往下游而去。 
    從此，許由、巢父就成為中國最早最知名的隱士，他們代表著一個保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全的演示者群體。 
    許由、巢父的故事就發(fā)生在禹州。禹州風(fēng)水上佳，河南箕山山系從登封市南向東蜿蜒，至禹州市南著名的三峰山、柏山后，消失在茫茫的豫東平原。在禹州境內(nèi)隔潁河和潁川平原與巨茨山系相望，形成了兩山夾平原的獨特地形；而淮河流域最大的支流——潁河，從登封縣嵩山發(fā)源，在禹州奔淌而去。在這片得天地造化的風(fēng)水土地上，哺育了中國最早的文明。 
    自古以來，禹州就多隱士。這個群體雖然隱姓埋名，鮮問世事，但但因其卓然于世的思想與言行，潔光片羽，仍在歷史上留下了若干璀璨的名字，比如許由、巢父，比如司馬懿老師胡昭，具茨山人盧損，水鏡先生司馬微，徐庶、宋代“陽城三士”陳恬、鮮于綽等等。中國文化歷來有“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨善其身”、“道不行，乘桴浮于海”的傳統(tǒng)思想。對于一部分思想超卓、敏感銳利、潔身自好的人士來說，一則厭倦應(yīng)酬人事、維系關(guān)系網(wǎng)；二則不愿俯低身姿，為自己所不愿為，他們不愿、不想、不欲趟那一灘渾水，于是離群索居，寄情山水，研習(xí)學(xué)問成為一種必然選擇。 
    而禹州擁有的得天獨厚的條件，使得該區(qū)域隱士頻現(xiàn)： 
    一、禹州位于中原之中，位置重要。在五千年前的文明伊始，具茨山系就孕育出了黃帝部落（具茨山80%的范圍都在禹州境內(nèi)），這里是中華文明的源泉，文化歷來昌盛，民智開啟程度高。 
    二、禹州潁水環(huán)繞，箕山山系于此駐足，平原、丘陵、山區(qū)各占三分之一，盛產(chǎn)草藥、礦石，資源十分豐富，具備隱居修行的良好條件。 
    三、從皇帝在這里開創(chuàng)中華文明起始，禹州這方土地歷設(shè)夏代都城、鄭國韓國都城、潁川郡治等，在宋代之前一直是中國文化、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最繁榮的地區(qū)之一。 
    四、自許由、巢父已降，潛移默化，這片土地有隱居的文化傳統(tǒng)，經(jīng)時代相傳而蔚然成風(fēng)，盡管有消極一面，但對相對穩(wěn)定時期的社會和諧起到過積極作用。