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　　唐代《開成石經(jīng)》局部拓片(資料圖片)

    五代是亂世。自朱溫滅唐到北宋建立，其間不過50余年，中原卻先后出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周5個(gè)朝代，皇帝也走馬燈似的換了十幾位。
    當(dāng)時(shí)武夫當(dāng)國，生殺予奪，很多人活著已屬不易，但馮道是個(gè)例外。他是個(gè)讀書人，一生歷經(jīng)五代，長期身居相位，可謂“鐵打的馮道，流水的皇帝”。
    馮道的人生與五代史緊密相連，當(dāng)然，這里也有不少洛陽的故事。
    勸諫后唐明宗，留下一段佳話
    后唐明宗李嗣源是個(gè)武夫，史稱他“目不知書”，但勝在心地寬厚，對(duì)馮道十分信任。、
    公元927年，在洛陽登基一年后，明宗拜馮道為宰相。這對(duì)君臣相處融洽，百姓生活安穩(wěn)富足，為五代亂世投下了難得的一抹亮色。
    馮道是讀書人，無論是起草奏章還是吟詩作賦，都不在話下，但明宗不懂這些，馮道便把握時(shí)機(jī)，將治國之道用淺顯的語言講出來。比如當(dāng)時(shí)連年豐收，府庫充足，馮道勸明宗居安思危，是這樣說的：“記得以前我到中山去，經(jīng)過崎嶇的山路時(shí)，害怕馬有閃失，總是小心拉好韁繩，倒也平安無事，可等到了平地，我一放松，很快就摔下了馬背。”
    明宗明白了他的意思，后來又問：“如今豐收，百姓生活好多了吧?”馮道說：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，百姓的生活，總是不太好過的。”他給明宗念了一首詩，是晚唐聶夷中的《詠田家》(也稱《傷田家》)：“二月賣新絲，五月糶秋谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”明宗深有觸動(dòng)，讓侍臣將這首詩抄錄下來，經(jīng)常誦讀，用以自省。
    史書記載，明宗不好聲色，生活節(jié)儉，一心想把國家治理好，不過受水平所限，有時(shí)難免會(huì)被蒙蔽。比如有一次，水運(yùn)軍在河里打撈出一個(gè)玉杯，上刻“傳國寶萬歲杯”幾個(gè)字。明宗得到玉杯，喜不自勝，拿給馮道看。馮道明白這是有人在投明宗所好，就說：“這不過是前朝的有形之寶，真正的帝王都有無形之寶，就是仁義。因此說，‘大寶曰位，何以守位曰仁’。”
    馮道的最后一句話說得文縐縐的，明宗沒聽明白。等馮道走后，他問了侍臣，才知道是說守天下要靠仁義，不由深表贊同。
    五代時(shí)期，不僅朝代更迭快，皇帝也換得勤。后唐明宗李嗣源在位8年，已算是時(shí)間較長的一位。馮道對(duì)他的勸諫和他的從諫如流，在歷史上留下佳話，馮道也借這個(gè)機(jī)會(huì)干了一件大事，就是在洛陽主持刻印儒家典籍《九經(jīng)》。
    刻印儒家典籍，弘揚(yáng)儒家思想
    所謂《九經(jīng)》，是指包括《易》《書》《周禮》等在內(nèi)的9部儒家經(jīng)典。
    當(dāng)時(shí)，因?yàn)楹筇泼髯诙亲永餂]什么墨水，馮道再有學(xué)問，在朝堂上也得像對(duì)待小學(xué)生一樣，將話說得簡(jiǎn)單、直白。為此，他沒少受同僚的譏諷。
    一次，退朝后，工部侍郎任贊看著馮道的背影，對(duì)別人說：“看著吧，馮道如果走得急了，準(zhǔn)要從他身上掉下一本《兔園冊(cè)》來。”《兔園冊(cè)》是當(dāng)時(shí)流行的學(xué)童啟蒙課本，因?yàn)閮?nèi)容淺顯，較受士大夫們輕視。任贊這樣說，顯然是在譏笑馮道學(xué)識(shí)淺薄。馮道聽后也不生氣，只是把任贊叫過來，對(duì)他說：“《兔園冊(cè)》是由著名儒者編撰的，內(nèi)容很豐富，并非淺薄之作。倒是現(xiàn)在的不少讀書人，只會(huì)在科場(chǎng)上堆砌華麗詞句，用以竊取功名，那才是真正的淺薄。”
    任贊很慚愧，不敢再說三道四。不過，這也提醒馮道，該對(duì)儒家典籍進(jìn)行一次大規(guī)模的整理了。
    唐代以前，人們用的書籍多是寫本，輾轉(zhuǎn)抄寫次數(shù)多了，書中的錯(cuò)誤越來越多。五代時(shí)武夫當(dāng)國，儒家典籍不受重視，馮道身為文人，希望能弘揚(yáng)儒家思想，將讀書的種子保留了下來。
    公元932年，在征得明宗同意后，馮道開始組織官方統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)文本，以唐《開成石經(jīng)》為基礎(chǔ)，將原來刻在石上的《九經(jīng)》用雕版印刷，“因是天下書籍遂廣”。這是中國歷史上首次大規(guī)模印刷儒家典籍，前后歷時(shí)22年，直到后周時(shí)期的公元953年才全部完成，史稱五代監(jiān)本《九經(jīng)》。可以說，在保存和傳播傳統(tǒng)文化方面，馮道是一位當(dāng)之無愧的功臣。
    對(duì)明宗來說，印書的事無關(guān)緊要。晚年的他“仁而不明”，國事和家事都讓他焦頭爛額。他想傳位給次子李從榮，但李從榮年少驕縱，并不成器。養(yǎng)子李從珂和女婿石敬瑭倒是很有實(shí)力，卻不讓人省心，有養(yǎng)虎成患之虞。
    公元933年冬，67歲的明宗病重，李從榮帶兵列陣于天津橋，打算武力入宮，奪取皇位。待叛亂平定，明宗只剩下最后一口氣。他對(duì)馮道等人說：“我家的事鬧成這樣，我實(shí)在沒臉見你們啊!”臨終前，他下詔讓第三子李從厚回京繼位。
    為相只求務(wù)實(shí)，迎立后唐末帝
    李從厚從河北魏州趕回洛陽，已是數(shù)日之后。他為明宗發(fā)喪，并在靈柩前宣布繼位，不久開始處理政務(wù)。
    然而，李從厚是個(gè)悲情皇帝。他年紀(jì)太輕，性格又“寬柔少斷”，朝政很快便被權(quán)臣朱弘昭、馮赟(yūn)等人把持。
    當(dāng)時(shí)，潞王李從珂任鳳翔節(jié)度使，石敬瑭任河?xùn)|節(jié)度使。這兩個(gè)人戰(zhàn)功卓著，令朱弘昭和馮赟十分忌憚。本來，李從珂的長子李重吉在宮中任職，女兒李惠明在洛陽出家。他們硬是攛掇李從厚將李重吉外放，又把李惠明召入禁中作為人質(zhì)。公元934年，李從厚又聽從他們的建議，將鳳翔、河?xùn)|等地節(jié)度使進(jìn)行調(diào)換，這直接激起李從珂發(fā)起叛亂。
    當(dāng)年四月，李從珂攻進(jìn)洛陽，李從厚出逃魏州。這時(shí)的馮道還是宰相，正要上朝時(shí)得知消息，便欲返回家中，說：“社稷失守，國無君主，臣子不能擅入宮城，不如回去聽候命令。”
    他剛走到天宮寺，就有人追了過來。這個(gè)人說：“潞王馬上就到，您是宰相，應(yīng)率百官到谷水迎接。”馮道便在天宮寺停下，就地召集百官，并讓中書舍人盧導(dǎo)起草勸進(jìn)文書。盧導(dǎo)不想寫，馮道只說了四個(gè)字：“事當(dāng)務(wù)實(shí)。”他率百官三次上表勸進(jìn)，李從珂遂登基稱帝，即后唐末帝，也稱廢帝。
    再說李從厚。他在逃奔魏州的途中遇到石敬瑭，侍衛(wèi)全被石敬瑭的部下劉知遠(yuǎn)殺死，自己也被軟禁。幾天后，李從珂派人將其勒死。
    到了五月，李從珂罷免馮道的宰相之職，讓他鎮(zhèn)守同州，次年又拜其為司空。馮道為何沒有一直當(dāng)宰相?這可能與李從珂選拔宰相的方式有關(guān)：他將一些高官的姓名寫在紙上，投進(jìn)琉璃瓶中，于月夜焚香禱告，第二天一早用筷子夾紙團(tuán)，夾到誰就是誰。
    李從珂如此“信命”，卻犯了和“前任”一樣的錯(cuò)誤，就是猜忌妹夫石敬瑭。公元936年，石敬瑭發(fā)動(dòng)叛亂，并向契丹求助。當(dāng)年十一月，他領(lǐng)著契丹大軍攻進(jìn)洛陽，李從珂攜傳國玉璽登上玄武樓自焚，后唐滅亡。
    后唐滅亡，后晉建立，馮道繼續(xù)當(dāng)他的宰相，仿佛對(duì)誰當(dāng)皇帝都不在意。