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    北宋之孟元老，妙手撰就十卷《東京夢(mèng)華錄》，對(duì)居住在京都開封的皇家貴胄、官宦將領(lǐng)、商賈紳士、文人學(xué)士、演藝九流及庶民百姓的生活習(xí)俗、飲食口味、節(jié)日風(fēng)俗、肴饌品種等各個(gè)方面的記載甚是廣泛翔實(shí)。書內(nèi)僅記載的菜肴面點(diǎn)就有280余種，烹調(diào)技法近50種，可謂洋洋大觀，歷代史志之罕見。更珍貴的是，雅稱幽蘭居士的孟元老在描述舌尖美味之外，并未忘記為精神食糧的書籍留下具有歷史意義的幾筆。
    《東京夢(mèng)華錄》卷三《相國(guó)寺萬(wàn)姓交易》一節(jié)中寫道“殿后資圣門前皆書籍、玩好、圖畫”的出售攤點(diǎn)，《寺東門街巷》一節(jié)中寫道“寺東門大街，皆是幞頭、腰帶、書籍”的營(yíng)銷店鋪。文內(nèi)還提到離寺東門大街不遠(yuǎn)處的“高頭街”，即后來(lái)的南北書店街。文化是中華民族的血脈，是人民群眾的精神家園，書籍則是文化傳播與傳承的載體。著名宋史研究專家吳鉤先生在《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》一書中指出：“在宋代之前，市面上幾乎是沒(méi)有書店的，因?yàn)橛∷⑿g(shù)尚未普及，書籍多為手抄本，無(wú)法成為普通的商品。”直到北宋“書籍開始成了尋常商品。北宋東京的大相國(guó)寺便有一個(gè)圖書市場(chǎng)” ，歷史事實(shí)正是如此。 由于雕版印刷的發(fā)達(dá)和后來(lái)活字印刷術(shù)的發(fā)明與改良，使北宋成為中國(guó)古代書籍印刷、出版及書店發(fā)展史上劃時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而京都開封正是體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)折的一塊文化綠洲。在這里，中國(guó)古代數(shù)千年的手抄本時(shí)代結(jié)束了，完全進(jìn)入了刻本時(shí)代。手寫成書、手抄傳播的手抄本時(shí)代成為了歷史。在這里，書籍成為傳播文化知識(shí)的特殊商品，經(jīng)營(yíng)書籍的商店出現(xiàn)了。在這里，不但先后出現(xiàn)了書鋪、書坊、書肆，書店則是后來(lái)的稱謂，還出現(xiàn)了書市，像定期開放的大相國(guó)寺萬(wàn)姓交易中的圖書市場(chǎng)。
    社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和商業(yè)、文化的空前繁榮，使東京開封的印刷業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，無(wú)論是官營(yíng)的印刷作坊還是私營(yíng)的印刷作坊，都呈現(xiàn)出大發(fā)展、大繁榮的從未有過(guò)的局面。著名宋史專家、河南大學(xué)已故周寶珠教授，在其所著的《宋代東京研究》一書第五章《手工業(yè)的發(fā)展》中記述：“當(dāng)時(shí)的國(guó)子監(jiān)、崇文院、秘書監(jiān)、司天監(jiān)等所屬刻書作坊，陸續(xù)刻印了大批儒家經(jīng)書、史書以及諸子、文集、藥書、算書、類書、宗教典籍等。”其印數(shù)十幾萬(wàn)卷（部），批發(fā)到全國(guó)各地各行各業(yè)分用。而“國(guó)子監(jiān)刻印的儒家經(jīng)典是作為全國(guó)學(xué)校、書院教科書用的，精加校讎，除京師用外，還頒賜各地學(xué)校”�？磥�(lái)官營(yíng)的印刷作坊，其使命絕對(duì)不是為了賺錢，主要還是為了社稷、為了朝廷，如上所說(shuō)刻印發(fā)放各地學(xué)校的儒家經(jīng)典是“頒賜”，應(yīng)該不會(huì)收費(fèi)，和那些要賺錢營(yíng)利的私營(yíng)印刷作坊不同。不過(guò)，北宋初期的官營(yíng)印刷作坊還是印刷、出版、發(fā)售三位一體的機(jī)構(gòu)。不負(fù)責(zé)印刷，只管出版、發(fā)售的商業(yè)性書坊很快就面市了。
    北宋私營(yíng)印刷作坊的發(fā)展和進(jìn)化相對(duì)速度更快，很快就進(jìn)入了商品市場(chǎng)，一個(gè)集印刷、出版、銷售為一體的民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)鏈成為東京夢(mèng)華中文化綠洲的主力軍。私營(yíng)印刷作坊“對(duì)于當(dāng)時(shí)的政論文章、大臣的奏議、科舉考試的范文等，刻得快、印得快、銷量大，是最受讀書人歡迎的印刷品”（引自《宋代東京研究》一書）。在數(shù)量龐大的北宋私營(yíng)印刷作坊中，自然而然在行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中還涌現(xiàn)出一些品牌，像位于大相國(guó)寺東門大街的榮六郎經(jīng)史書鋪就是典型的一家，也是在北宋京師開封早期出現(xiàn)的私營(yíng)商業(yè)性書鋪之一。 今遼寧省圖書館收藏有百余部素有“一頁(yè)一兩黃金”之稱的珍貴的宋元刻本，其中所藏《抱樸子內(nèi)篇》是海內(nèi)外現(xiàn)存最早的宋代刻本，即系榮六郎經(jīng)史書鋪所刻印出版的。《抱樸子內(nèi)篇》是東晉葛洪所撰，主要講述的是煉丹服藥成仙得道之術(shù)。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)十分荒謬，不過(guò)從中可以了解道教思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。榮六郎經(jīng)史書鋪所刻《抱樸子內(nèi)篇》計(jì)二十卷，字用的是歐體，卷二十之后刻印有“牌記”文字五行：“舊日東京大相國(guó)寺東榮六郎家，現(xiàn)寄居于臨安府中瓦南街東，開印輸經(jīng)史書籍鋪，今將京師舊本《抱樸子內(nèi)篇》校正刊行的無(wú)一字差訛，請(qǐng)四方收書好事君子，幸賜藻鑒，紹興壬申歲六月旦日。”可以說(shuō)這一“牌記”就是現(xiàn)代書籍版權(quán)頁(yè)的雛形。北宋亡國(guó)之后，榮六郎經(jīng)史書鋪從東京遷至臨安，于紹興二十二年（公元1152年）重刻《抱樸子內(nèi)篇》，也就是京師開封舊本的再版。足見開封大相國(guó)寺一帶書市強(qiáng)大的生命力，北宋東京文化元素對(duì)南宋臨安文化發(fā)展的影響也可見一斑。
    關(guān)于京師開封當(dāng)時(shí)的書籍情況和書籍經(jīng)營(yíng)商店的名稱，在宋繼郊編撰的《東京志略》一書第十章《坊巷》之中有《市肆》一節(jié)，明確記載了東京開封當(dāng)時(shí)的有關(guān)情況。其一，書中注釋引文《文獻(xiàn)通考》，載張舜民所撰《書墁集》（一百卷奏議） 中寫道，宋徽宗政和年間，這位北宋文學(xué)家兼畫家的這部集，京師鬻書者忽印至“填塞衢巷”，文辭雖有夸張，但也可看出走俏書籍的印刷發(fā)行量是何等可觀。書籍在京師開封已成為熱銷熱賣的文化商品。其二，書中注釋引文《歐陽(yáng)文忠全集》卷一百四十三，黃庭經(jīng)右黃庭別本續(xù)，就“得之京師書肆”，此時(shí)經(jīng)營(yíng)書籍的商店已被世人稱為“書肆”。其三，書中注釋引文《蘭亭續(xù)考》東京書坊，亦刊一石，咄咄逼近，而摹思差劣，識(shí)者謂之贗本。在北宋早期由于書籍皆出自公辦或私營(yíng)的印刷作坊，故經(jīng)營(yíng)書籍的商店多稱為“書坊”。加上前面所介紹的大相國(guó)寺東門大街的榮六郎經(jīng)史書鋪、書坊、書肆，三種書店的稱謂都已流行于市，唯“書店”之名尚未進(jìn)入京師開封的市場(chǎng)。
    隨著印刷業(yè)的空前發(fā)展、書籍市場(chǎng)的空前繁榮，兩個(gè)突出的問(wèn)題擺在趙宋朝廷和東京開封府的面前：一個(gè)是如何控制印刷品的影響，主要是書籍所造成的不利于政權(quán)的輿論導(dǎo)向，這成為朝廷和官府必須面對(duì)的，事關(guān)政權(quán)生死存亡的頭等大事。再一個(gè)就是如何管理印刷與圖書市場(chǎng)中不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，突出的問(wèn)題是隨之而來(lái)的盜版盛行現(xiàn)象，如何保護(hù)書籍作者和書籍出版者的版權(quán)，朝廷和官府有著義不容辭的職責(zé)，就是現(xiàn)代社會(huì)所通行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題。
    先來(lái)看看趙宋政權(quán)是如何控制印刷品及書籍所造成的不利影響的。
    據(jù)宋葉夢(mèng)得（宋代大詞人、文學(xué)家，宋徽宗時(shí)官至翰林學(xué)士，南渡后繼為重臣，兼知建康府多年）筆記《避暑漫抄》記載，趙匡胤登基后不久，他便密令刻“誓碑”一塊，上書三段文字。
    一是：柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。
    二是：不得殺士大夫及上書言事之人。
    三是：子孫有渝此誓者，天必殛之。
     趙匡胤的誓碑說(shuō)明他的誓言是我國(guó)歷史上最為開明、最為民主的君主誓言，尤其是不得殺上書言事之人，難能可貴，是多少昏君、清君都不敢說(shuō)更是做不到的。每年四季祭奠或新皇帝登基，參拜太廟后都必須恭讀誓碑。因此，自宋太祖始，北宋時(shí)期的社會(huì)民主氛圍、言論出版的自由度都是空前寬容，政權(quán)對(duì)社會(huì)的控制并不嚴(yán)格。一個(gè)社會(huì)有不同的階層、不同的利益集團(tuán)，代表不同觀點(diǎn)的印刷品、各類書籍層出不窮。在宋徽宗趙佶的宣和年間到宋欽宗趙桓的靖康年間，在東京開封的早市上還出現(xiàn)了“小報(bào)”的售賣。北宋晚期在京師開封市場(chǎng)上出現(xiàn)的“小報(bào)”是各式新聞、社會(huì)奇聞傳播的最新形式。關(guān)心時(shí)政的讀者可以在東京市場(chǎng)上買到商品化的報(bào)紙。從讀書到看報(bào)，這一文化的延伸首先在東京的知識(shí)分子圈內(nèi)興起，這不但對(duì)拓寬他們的眼界十分有益，使天下興亡、匹夫有責(zé)的使命感更加強(qiáng)烈，更是北宋社會(huì)進(jìn)入近代化的又一標(biāo)志。京師的小報(bào)皆為民間所辦，不受朝廷和開封府的控制。徽宗大觀四年（公元1110年）有份小報(bào)，刊發(fā)了一則宋徽宗斥責(zé)蔡京的詔書，不過(guò)詔書是小報(bào)的編輯杜撰出來(lái)的。這在其他王朝還得了，無(wú)疑是誅殺九族之大罪。誰(shuí)知這家小報(bào)并未被查禁，“輒偽撰詔”之事最后竟然不了了之。
    總的來(lái)說(shuō)，宋廷及開封府對(duì)那些“肆毀時(shí)政，搖動(dòng)眾情，傳惑天下”的印刷品及書籍也并不手軟。例如宋仁宗景祐二年（公元1035年）二月，駙馬都尉柴宗慶私家印行的《登庸集》，因“詞語(yǔ)僭越”被勒令銷毀印版，已印出的“悉收眾本，不得流傳”。宋仁宗康定元年（公元1040年）二月，京師東京“書肆之家”“多將諸色所講邊機(jī)文字鏤板鬻賣，流布在外”，宋仁宗為此特下詔：“委開封府密切根捉，許人陳告，勘鞫聞奏。”在宋徽宗時(shí)期，對(duì)于“市民將教法并象法”一類的兵書，“公然鏤板印賣”者，亦令開封府禁止。