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    包公審過(guò)哪些案件
    說(shuō)到包公，所有的朋友都會(huì)想到判案。
    1993年版《包青天》拍了200多集，2008年版《新包青天》拍了60多集�！对�曲選》收錄公案劇目19種，其中包公戲占了11種。明朝萬(wàn)歷年間的《百家公案》總共99回，每回都是包公判案。明末清初刊行的《龍圖公案》整整100回，講的也全是包公判案�，F(xiàn)代舞臺(tái)上演繹的包公戲，諸如《鍘美案》《打龍袍》《烏盆記》《赤桑鎮(zhèn)》《鍘包勉》《探陰山》，無(wú)一不是包公判案的故事。
    但是，包公在開(kāi)封府尹的職位上只1年零幾個(gè)月，就算他不吃不喝不睡，每天24小時(shí)都在審案，也審不出一部200多集的《包青天》。假如開(kāi)封府真的有那么多冤案等著包公去審，就算包公不累死，在開(kāi)封生活的老百姓也會(huì)被嚇?biāo)懒恕?br />     還是胡適先生說(shuō)得好：
    包龍圖——包拯——也是一個(gè)箭垛式的人物。古來(lái)有許多精巧的折獄故事，或載在史書(shū)，或流傳民間，一般人不知道它們的來(lái)歷，這些故事容易堆在一兩個(gè)人的身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說(shuō)不知怎樣選出了宋朝的包拯來(lái)做一個(gè)箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。
    如果您覺(jué)得胡適的表述不夠淺白，再來(lái)聽(tīng)聽(tīng)清代的說(shuō)書(shū)先生怎么解釋?zhuān)?br />     愚下所說(shuō)的這一部《龍圖公案》，通是胡謅。怎么能一天一天的書(shū)館里說(shuō)書(shū)呢？列位自想，包公有多少真事？不過(guò)是沒(méi)枝兒添枝兒、沒(méi)葉兒添葉兒就是了。玉昆三爺說(shuō)了一輩子的包公案呢，問(wèn)問(wèn)他哪一句不是胡謅呢？只要謅出理來(lái)，就是好書(shū)。
    評(píng)書(shū)大家石玉昆說(shuō)了一輩子的包公案，最后結(jié)集為長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)經(jīng)典之作《三俠五義》，但他所講的，都是編造出來(lái)的故事。藝術(shù)作品就是這樣，只要您編的故事夠好看，那就放心大膽去編好了。
    拋開(kāi)文藝作品不談，歷史上的包公究竟審理過(guò)哪些案件呢？我從《宋史》《仁宗實(shí)錄》《孝肅包公墓志銘》及宋代文人筆記中統(tǒng)計(jì)了一下，非常少，明確記載的只有這么幾宗：
    宋仁宗景祐四年，包公在安徽天長(zhǎng)縣做知縣，有一戶(hù)農(nóng)民家里的耕牛不知被誰(shuí)割去舌頭，向包公報(bào)案，包公通過(guò)巧妙謀劃，找到了作案人。
    宋仁宗皇祐二年，開(kāi)封平民冷青膽大妄為，冒充皇子，開(kāi)封府官員不辨真假，將冷青趕出了開(kāi)封。當(dāng)時(shí)包公擔(dān)任監(jiān)察院長(zhǎng)（知諫院），臨時(shí)奉旨查辦此案，審明了冷青的真實(shí)身份。
    宋仁宗嘉祐元年臘月或嘉祐二年的上半年（材料記載不一），包公擔(dān)任開(kāi)封府尹期間，有人拿著欠條起訴某位高官，說(shuō)他欠錢(qián)不還，包公當(dāng)堂判決，讓高官償還了欠款。
    同樣是他擔(dān)任開(kāi)封府尹期間，有兩個(gè)人在一起喝酒，其中一個(gè)人喝醉了，怕藏在袖子里的金子丟失，交給另一個(gè)人保存，次日酒醒去要金子，對(duì)方竟然矢口否認(rèn)。這個(gè)人非常生氣，去開(kāi)封府告狀，包公通過(guò)巧妙謀劃，幫這個(gè)人討回了金子。
    仍然是他擔(dān)任開(kāi)封府尹期間，一個(gè)名叫章惇的青年進(jìn)士沒(méi)有廉恥，跟叔叔的小妾通奸，被人發(fā)現(xiàn)，怕挨打，跳墻往外逃，一腳踩到墻外一個(gè)老太太的頭上，把老太太踩傷了。這個(gè)老太太去報(bào)案，包公罰了章惇一筆錢(qián)。
    我把以上案件分別簡(jiǎn)稱(chēng)為“盜割牛舌案”“冒充皇子案”“欠錢(qián)不還案”“醉酒失金案”“章惇通奸案”。掰指頭數(shù)一數(shù)，總共5宗，其中“倒坐南衙開(kāi)封府”時(shí)審理的案件只有3宗。
    另?yè)?jù)明朝嘉靖年間修撰的《池州府志》，包公在安徽池州做官時(shí)還審過(guò)兩宗案件，一是“辨浮江尸”，二是“辨瘞僧冤”。具體案情如何，志書(shū)里沒(méi)寫(xiě)。或許是包公從江面上飄來(lái)的一具無(wú)名尸體發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，審明了一宗冤案；或許是某位僧人做好事，義務(wù)掩埋無(wú)主尸體，結(jié)果被人當(dāng)作殺人藏尸的兇手送進(jìn)大牢，幸虧包公英明神武，替他辨明了冤屈。這兩宗案件在包公墓志銘和宋人筆記中從未記載，卻出現(xiàn)于包公死后500年的志書(shū)之中，很可能來(lái)自民間傳說(shuō)，將別人審過(guò)的案件附會(huì)到了包公頭上。
    讀者朋友千萬(wàn)要注意，雖然到目前為止，可以采信的只有“盜割牛舌案”等5宗案件，但絕對(duì)不表明包公只審過(guò)5宗案件。他老人家半生為官，審過(guò)的案件肯定不止這些，只是信史中記載的太少罷了。
    包公判案有絕招
    前文說(shuō)包公受理“盜割牛舌案”，通過(guò)巧妙謀劃找到了作案人，他是怎樣巧妙謀劃的呢？
    說(shuō)穿了很簡(jiǎn)單。
    包公對(duì)哭哭啼啼的報(bào)案人說(shuō)：“別傷心了，反正你的牛沒(méi)了舌頭，吃不成草料，活不了幾天了。你聽(tīng)我的話(huà)，現(xiàn)在回家去，把那頭牛殺掉。”報(bào)案人不得不照辦，回去把牛宰了。第二天一大早，包公剛剛升堂，就有人跑進(jìn)來(lái)向他舉報(bào)：“報(bào)告大老爺，我家鄰居某某某私宰耕牛，您應(yīng)該派人把他抓起來(lái)！”包公一拍驚堂木：“呔！原來(lái)某某某的耕牛就是被你割了舌頭！你割掉人家牛舌頭，又舉報(bào)人家私宰耕牛，是不是跟人家有宿仇��？”這個(gè)進(jìn)來(lái)舉報(bào)的家伙嚇了一大跳，撲通一聲跪倒在地，乖乖承認(rèn)了自己的罪行。
    現(xiàn)代讀者可能看不懂，我來(lái)解釋一下包公的判案邏輯：
    一個(gè)人偷偷割掉別人家耕牛的舌頭，而沒(méi)有偷走整只牛，那一定不是為財(cái)，而是為了泄憤。誰(shuí)會(huì)通過(guò)割牛舌這種手段來(lái)泄憤呢？一定是跟牛主人有仇的人。誰(shuí)跟牛主人有仇呢？不知道。那么好，設(shè)下一個(gè)計(jì)謀，讓這個(gè)仇人主動(dòng)現(xiàn)身。
    怎樣才能讓這個(gè)仇人主動(dòng)現(xiàn)身呢？只需要讓牛主人殺掉耕牛。眾所周知，古代官府重視農(nóng)耕，禁止民間私宰殺耕牛。如果牛病了、老了、不能耕田了，確實(shí)需要宰殺，也得提前向官府申請(qǐng)，得到官府的許可�，F(xiàn)在牛主人沒(méi)有得到許可，私自宰殺耕牛，犯了禁令，仇人聽(tīng)到這個(gè)消息，一定會(huì)到官府舉報(bào)，讓官府懲罰牛主人，這樣才能徹底泄憤。
    包公的邏輯其實(shí)是有漏洞的。
    一個(gè)人偷割牛舌，未必是為了泄憤，也可能因?yàn)樽祓�，想吃爆炒牛舌，所以才傷天害理，割了人家的牛舌頭。一個(gè)人到官府舉報(bào)鄰居私宰耕牛，未必是為了報(bào)仇，也可能是他原則性強(qiáng)，見(jiàn)不得別人違反禁令。也就是說(shuō)，偷割牛舌的人和報(bào)官檢舉的人，未必是同一人。
     即使存在這樣的漏洞，但仍不妨礙包公行使他的計(jì)謀——反正牛舌頭已經(jīng)沒(méi)了，牛早晚是死，宰就宰了吧。假如此計(jì)引不出作案人，也沒(méi)有任何損失，繼續(xù)想辦法就是了。
    前文還提到“醉酒失金案”：兩個(gè)人喝酒，醉酒的一方將金子交給另一方保存，另一方矢口否認(rèn)，拒絕歸還，包公巧設(shè)機(jī)關(guān)，找到了另一方吞沒(méi)金子的證據(jù)。包公到底設(shè)了一個(gè)什么樣的機(jī)關(guān)呢？
   《孝肅包公墓志銘》有記載：
    公密遣吏持牒，為匿者自通，取諸其家。家人謂事覺(jué)，即付金于吏。俄而，吏持金至，匿金者大驚，乃伏。
     包公將原告與被告喊到堂上，然后讓官差拿著公文去被告家里，對(duì)被告的老婆說(shuō)：“你老公吞沒(méi)人家的金子，經(jīng)包大人一審，他在大堂上承認(rèn)了，現(xiàn)在包大人讓我來(lái)起贓，你快把那錠金子拿出來(lái)吧！”被告的老婆信以為真，將金子交給了官差。包公拿到金子，讓被告跪到近前，再一拍驚堂木：“呔！你這個(gè)見(jiàn)利忘義的小人！你不是說(shuō)沒(méi)拿人家的金子嗎？看我手里這塊黃澄澄的東西是什么？就是剛才從你家里找到的！”被告大驚失色，無(wú)言可對(duì)，只好承認(rèn)了吞沒(méi)黃金的事實(shí)。
     包公在這宗案件里有沒(méi)有邏輯漏洞呢？當(dāng)然有。宋朝尚未出現(xiàn)精密的指紋鑒定技術(shù)，只能用清晰可鑒的手印進(jìn)行粗略比對(duì)，譬如辨別十根手指上共有幾個(gè)“簸箕”幾個(gè)“斗”，與手印是否一致。被告老婆交出的黃金上面肯定殘留著指紋，可是憑借當(dāng)時(shí)的技術(shù)，肯定分不出哪個(gè)指紋屬于原告、哪個(gè)指紋屬于被告，怎見(jiàn)得被告家里的金子就一定是原告的金子呢？而且從現(xiàn)代法學(xué)角度來(lái)講，包公讓官差去被告家起贓，欺騙被告老婆，本身就屬于誘供，通過(guò)誘供取得的證據(jù)，在審判時(shí)是不能采信的。
    不過(guò)我們不能對(duì)包公要求太嚴(yán)，畢竟他是古人，古代中國(guó)的法律根本沒(méi)有誘供之說(shuō)。古代中國(guó)的法官與地方官常常是同一人，既管審案，又管刑偵，要抓捕嫌疑犯，還要處理許多財(cái)政事務(wù)，有時(shí)甚至帶兵，例如省級(jí)司法長(zhǎng)官“提刑使”就有帶兵權(quán)。職權(quán)如此龐大，事務(wù)如此繁雜，審案只能從快從簡(jiǎn)，不可能曠日持久地尋找證據(jù)與核查證據(jù)。再說(shuō)了，古代沒(méi)有攝像頭，沒(méi)有通訊記錄，沒(méi)有信用記錄，沒(méi)有開(kāi)房記錄，證據(jù)非常難找，許多案件只能通過(guò)哄騙、誘供、恐嚇與刑訊，通過(guò)這些在我們今天看起來(lái)極不正當(dāng)?shù)膯?wèn)案方式，讓犯罪嫌疑人自己承認(rèn)罪行。
    千萬(wàn)不要說(shuō)古代中國(guó)太野蠻，同時(shí)期的歐洲還在搞“神判法”那一套呢！被告有沒(méi)有罪，法官不知道，讓神來(lái)決斷。命令被告把手放到開(kāi)水里，放到油鍋里，放到狗熊嘴里，或者將被告捆起來(lái)往河里扔，或者讓原告與被告決斗。被告毫發(fā)無(wú)傷，那就無(wú)罪釋放；如果被告?zhèn)麣埢蛘咚赖�，說(shuō)明他有罪。有罪怎么判？還需要接受刑罰嗎？完全用不著了，神已經(jīng)懲罰過(guò)了。跟野蠻黑暗的歐洲比起來(lái)，中國(guó)法官判案的文明程度其實(shí)更高一些。
    而在古代中國(guó)的法官當(dāng)中，包公問(wèn)案的文明程度尤其高。從我們看到的案件來(lái)看，無(wú)論是“盜割牛舌案”“醉酒失金案”，還是“欠錢(qián)不還案”“章惇通奸案”，都沒(méi)有刑訊逼供的跡象。
    既不動(dòng)刑具，又缺乏證據(jù)，還想搞清真相，給出盡量公正的裁決，包公必須煞費(fèi)苦心。審“盜割牛舌案”，他用計(jì)謀讓作案人跳出來(lái)；審“醉酒失金案”，他用計(jì)謀讓被告家屬交出證據(jù)。他的計(jì)謀可用4個(gè)字來(lái)總結(jié)，那就是“引蛇出洞”。
    包公并不總是鐵面無(wú)私
    包公在審案時(shí)，并不總是鐵面無(wú)私，他也有徇私的時(shí)候。就拿“章惇通奸案”來(lái)說(shuō)，章惇跟長(zhǎng)輩的小妾通奸，還踩傷別人，包公只是判處罰金，算不算徇私枉法呢？
    北宋法典《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：“和奸者，男女各徒一年半，杖一百。”男女通奸，各判一年半徒刑，各打一百大板。
    《宋刑統(tǒng)》又規(guī)定：“奸小功以上親、父祖妾及與和者，謂之內(nèi)亂。”與堂祖父、祖父、堂叔父、堂伯父、父親、外祖父、舅父等長(zhǎng)輩的小妾通奸，謂之“內(nèi)亂”。內(nèi)亂、欺君罔上、反叛國(guó)家、不孝父母、惡性殺人，都屬于“十惡不赦”之罪，應(yīng)該從重判處，不許減刑，不許赦免，更不許用罰金來(lái)代替刑罰。
    章惇與人通奸，本應(yīng)判處徒刑1年半，打100大板。而他通奸的對(duì)象又是“小功以上親、父祖妾”，屬于十惡不赦，更應(yīng)從重判處，例如判處徒刑兩年，打120大板。包公不但不重判，反而輕判，一不判徒刑，二不打板子，僅僅罰金了事，是不是徇私枉法？坦白講，真的是徇私枉法。
    章惇字子厚，宋仁宗嘉祐二年中進(jìn)士，長(zhǎng)得很帥，性情高傲，后來(lái)管過(guò)民政，管過(guò)財(cái)政，帶兵平定過(guò)湖北叛亂，是一個(gè)特別有才干的人。王安石變法，章惇做副手，幫忙出謀劃策，很受王安石的器重。王安石下野后，他接班當(dāng)宰相，雖說(shuō)在政治上排除異己，到處樹(shù)敵，但在軍事上很有辦法，吞并了吐蕃后裔唃廝啰部，收復(fù)了被西夏占領(lǐng)的一些疆域。
    包公擔(dān)任開(kāi)封府尹的時(shí)候，章惇還是毛頭小伙，尚未嶄露頭角。但是包公跟他父親章俞的關(guān)系很好，大家同朝為官，不便讓同僚的兒子受刑，更不想將此丑事張揚(yáng)得滿(mǎn)城風(fēng)雨。所以，包公包庇了章惇，稀里糊涂結(jié)了案，只讓他拿出一筆錢(qián)，賠償那個(gè)被踩傷的老太太。
    包公包庇章惇一案，出自司馬光的記載。司馬光言簡(jiǎn)意賅：“時(shí)包公知開(kāi)封府，不復(fù)深究，贖銅而已。”所謂“不復(fù)深究”，正是徇私枉法的委婉說(shuō)法。那么包公判案的時(shí)候有沒(méi)有可能被章惇或者章惇的父親收買(mǎi)呢？應(yīng)該沒(méi)有這個(gè)可能。按照包公的秉性，他這次徇私，為的絕對(duì)不是財(cái)，而是同僚的臉面�；蛘吒鼫�(zhǔn)確地說(shuō)，是為了維護(hù)封建禮教的臉面。
    用我們現(xiàn)在的眼光看宋朝官員判案，有時(shí)會(huì)覺(jué)得他們腦子有病。
    南宋有一個(gè)非常無(wú)恥的老人，對(duì)兒媳耍流氓，兒子到衙門(mén)控告，地方官竟將兒子打了100大板，理由是“父可以不慈，子不可以不孝，縱使果有新臺(tái)之事，只有為父隱惡，遣逐其妻足矣”。當(dāng)?shù)�的可以不慈，�?dāng)兒的不能不孝，即使父親對(duì)媳婦耍了流氓，也應(yīng)該隱瞞父親的惡行，將妻子趕走，讓父親沒(méi)機(jī)會(huì)繼續(xù)耍流氓。請(qǐng)問(wèn)諸位朋友，您聽(tīng)說(shuō)過(guò)如此混蛋的邏輯嗎？但是這個(gè)邏輯卻堂堂正正載于南宋判案精選集《名公書(shū)判清明集》，宣揚(yáng)這個(gè)邏輯的法官是南宋名臣胡穎。胡穎跟包公一樣是個(gè)清官，學(xué)問(wèn)很大、威望很高、政績(jī)很多，觀(guān)念很封建、邏輯很混蛋。
    《名公書(shū)判清明集》中還有一個(gè)案例：某舉人與鄰居家的童養(yǎng)媳通奸，致其懷孕，鄰家告上衙門(mén)，卻遭到舉人同胞兄弟的毆打。您猜法官是怎么判的？那個(gè)與人通奸的舉人本應(yīng)判處徒刑，但他是舉人，所以免予刑罰，派衙役扭送到府學(xué)，讓校長(zhǎng)打他20荊條，警告他不要再犯。舉人的弟弟毆打原告，本應(yīng)判處杖刑，但他是替哥哥出頭，“以愛(ài)兄之道”，無(wú)罪釋放。舉人犯罪就能免除刑罰，為兄長(zhǎng)出頭就能隨便打人，北宋法典《宋刑統(tǒng)》沒(méi)有這樣寫(xiě)，南宋法典《慶元條法事類(lèi)》也沒(méi)有這樣寫(xiě)，堂堂父母官怎么能不尊重法律條文呢？怎能按照自己的混蛋邏輯胡亂判決呢？
    事實(shí)上，宋朝官員并不認(rèn)為這樣的判決是徇私枉法，因?yàn)樗麄兌际侨寮议T(mén)徒。在儒家門(mén)徒特別是理學(xué)門(mén)徒的心目中，上下尊卑比社會(huì)公正更重要，封建禮教比法律條文更重要。用南宋理學(xué)名臣真德秀的話(huà)說(shuō)：“吾輩聽(tīng)訟，當(dāng)以正名分、厚風(fēng)俗為主。”父子之間的名分可以超越法律，家丑不可外揚(yáng)的禮俗可以掩蓋事實(shí)，法官判案不需要遵循法典，遵循《論語(yǔ)》和程朱著作就可以了。
    包公包庇章惇之時(shí)，肯定不認(rèn)為自己是在徇私枉法，他依然正氣凜然，依然鐵面無(wú)私，因?yàn)樗�維護(hù)了另一套正義——儒家的正義。好多學(xué)者都說(shuō)包公是法家，但是從“章惇通奸案”來(lái)看，包公身上散發(fā)出了濃濃的儒家氣味兒。 （未完待續(xù)）