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    核心提示
    隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展和物質(zhì)的豐富，現(xiàn)代人似乎越來(lái)越懂生活、越來(lái)越會(huì)生活了。但若從生活狀態(tài)帶給人的心理感受來(lái)考究，現(xiàn)代人卻未必能夠擁有古代人的那種幸福感。走進(jìn)位于 開(kāi)封市徐府街路北105號(hào)的開(kāi)封山陜甘會(huì)館，細(xì)細(xì)端詳院子的布局，看看這里的古代建筑群，品味一下被稱作“會(huì)館三絕”的磚雕、石雕、木雕，這個(gè)建造于清乾隆四十一年（1776年）的院子就會(huì)帶你走進(jìn)那個(gè)時(shí)代的生活。
    山陜甘會(huì)館是清代山西、陜西、甘肅三省旅汴客商經(jīng)商、貿(mào)易、聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情的場(chǎng)所，距今已有200多年歷史。會(huì)館為四合院式布局，面積達(dá)3870.29平方米，主體建筑置于中軸線上，由南向北依次為照壁、戲樓、牌樓、正殿，附屬建筑位于東西兩側(cè)，包含有左右掖門(mén)、垂花門(mén)、鐘樓、鼓樓、廂房、東西跨院等。山陜甘會(huì)館彰顯著古代建筑藝術(shù)和商業(yè)文化，2001年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
    多功能院落成為多元文化載體
    說(shuō)起山陜甘會(huì)館，首先要說(shuō)說(shuō)明朝洪武初累官至中書(shū)右丞相，被封魏國(guó)公、追封中山王的徐達(dá)。他有四子三女，有孫九人，其中四子徐增壽的兒子徐茂先，娶朱元璋第五子周王朱橚的長(zhǎng)女蘭陽(yáng)郡主為妻。大概與周王的封地在開(kāi)封有關(guān)，徐茂先在開(kāi)封修建了富麗堂皇的府第，人稱“徐府”。徐家三世皆為王爵，徐府自然十分豪華。據(jù)資料記載，當(dāng)年的徐府金丁朱戶，大門(mén)兩旁掛著“春王正朔頒千載，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎谝患?rdquo;的對(duì)聯(lián)，門(mén)楣上懸著“大功坊”的匾額，氣度非凡。后因水患銷(xiāo)毀。
    不知是有意為之還是機(jī)緣所至，當(dāng)年，當(dāng)山西、陜西、甘肅的富商巨賈聚在一起，商議聚資修建會(huì)館時(shí)，建館地點(diǎn)就選在昔日無(wú)限富麗堂皇的徐家府邸遺址之上。建成之后的山陜甘會(huì)館到底什么樣子，有關(guān)史料不多，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是，當(dāng)時(shí)會(huì)館的面積和規(guī)模跟現(xiàn)在的山陜甘會(huì)館相比要大出許多，而且院落的功能也多得多。
    明末崇禎十五年，黃河水患，汴城被淹，直到清初，開(kāi)封城仍是廢墟一片。經(jīng)過(guò)100多年的休養(yǎng)生息，到乾隆年間，開(kāi)封日漸繁華，南來(lái)北往的客商紛至沓來(lái)。當(dāng)時(shí)的商業(yè)以農(nóng)產(chǎn)品、布匹及日用貨品為主，大多操縱于山西客商行幫之手。山西旅汴的客商，遂集資于今老會(huì)館街（龍亭東側(cè)）建起一處山西旅汴同鄉(xiāng)會(huì)館，簡(jiǎn)稱“山西會(huì)館”。后來(lái)，山陜兩省的富商為擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)、保護(hù)自身利益，籌結(jié)同鄉(xiāng)會(huì)，清光緒末年，又有甘肅籍商人加入，“山陜甘會(huì)館”因此得名。
    作為商人會(huì)館的典范，山陜甘會(huì)館建筑設(shè)計(jì)和裝飾藝術(shù)凸顯著商業(yè)文化：從“館廟合一”的布局設(shè)計(jì)到“館市合一”的功能體現(xiàn)，三地商人打開(kāi)了客地的商貿(mào)市場(chǎng)；精美絕倫的戲樓設(shè)計(jì)正是商人異地尋找“商路”的契機(jī)；不惜重金雕刻的層層木雕、石雕和磚雕宣揚(yáng)著三地商人的財(cái)力，蘊(yùn)含著商人異地求富的商業(yè)目的。無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)或是建筑裝飾，都體現(xiàn)了會(huì)館的商業(yè)文化價(jià)值，成為商業(yè)文化的特殊載體。
    會(huì)館的裝飾紋樣大多為吉祥畫(huà)，喜慶吉祥、福壽平安、避兇就吉、抑惡近善等不同的圖樣，記錄了中國(guó)悠久的歷史文化，反映了中國(guó)古代的民俗風(fēng)情，寄托著中國(guó)古代的人們對(duì)美好幸福和平吉祥的追求，蘊(yùn)含著十分寶貴的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。會(huì)館建筑群中的“三絕”即磚雕、石雕、木雕，將佛教故事、傳奇人物雕刻得惟妙惟肖、生動(dòng)逼真。這種古老的雕刻技法把傳統(tǒng)文化心理和審美情趣完美結(jié)合起來(lái)，融中國(guó)民俗、美學(xué)、神話于一體，達(dá)到了雅俗共賞的美妙境界，具有很高的美學(xué)價(jià)值。
    具有濃厚商業(yè)文化色彩的開(kāi)封山陜甘會(huì)館，作為特定歷史時(shí)期的一種建筑類(lèi)型，是中原地區(qū)乃至全國(guó)眾多會(huì)館中商業(yè)會(huì)館的代表，不僅在當(dāng)時(shí)承載了民間商會(huì)組織的作用和功能，本身更是一座集中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想、民族倫理、民俗文化于一體的文化博物館。
    如今留下的院落僅剩關(guān)帝廟部分。這部分雖然不能反映會(huì)館落成時(shí)的全貌，也很難想象到這個(gè)偌大的院子內(nèi)還會(huì)有什么功能，但站在這個(gè)占地5.8畝、建筑面積為1882.51平方米的現(xiàn)存院落里，不難體會(huì)到當(dāng)時(shí)這個(gè)院落的樣子會(huì)是多么的恢弘和古典，畢竟可以從中窺見(jiàn)清代開(kāi)封院落的影子。
    建筑整體構(gòu)思精巧寓意深刻
    山陜甘會(huì)館為一處庭院式的建筑，主體建筑如照壁、 戲樓、牌樓、正殿等置于中軸線上，附屬建筑位于東西兩側(cè)，建筑之間以檐廊串聯(lián)，整座建筑群整齊而精致。1986年，政府撥款對(duì)山陜甘會(huì)館的關(guān)帝廟建筑進(jìn)行全面整修。由于水患的淤積，全院地坪下挖60厘米，起土2000立方米，恢復(fù)了清代的原地坪。修復(fù)后的山陜甘會(huì)館關(guān)帝廟部分，由照壁、戲樓、鐘鼓樓、牌樓、正殿和東西配殿等組成。整個(gè)建筑布滿了磚雕、石雕、木雕，將佛教故事、傳奇人物雕刻得惟妙惟肖、生動(dòng)逼真，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
    山陜甘會(huì)館的照壁為一字形，位于會(huì)館中軸線的最南端，臨街而設(shè)，沿街東西走向；整個(gè)照壁可分為臺(tái)基、壁體和廡殿頂三部分，系用青磚磨磚對(duì)縫而成。臺(tái)基為青石須彌座，是中國(guó)傳統(tǒng)的基座形式之一。須彌為音譯，意為妙高，是傳說(shuō)中古印度山名，是人類(lèi)所居世界的中心。須彌座之上為照壁壁體，兩面皆砌有磚雕牡丹和回字紋花框，背面花框內(nèi)的不同位置砌有18條龍紋磚。四角用石雕“云龍捧壽”形成岔角。壁芯為石雕“二龍戲珠”圖案。該石雕內(nèi)為橢圓形，外為長(zhǎng)方形，據(jù)說(shuō)這與古人所認(rèn)知的天體有關(guān)。山陜甘會(huì)館照壁的背后書(shū)寫(xiě)的“忠、義、仁、勇”四個(gè)大字，是中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，成為會(huì)館一景，不少游人在此駐足留影。
    由照壁入內(nèi)，東西兩廂，鐘樓鼓樓對(duì)峙，樓頂琉璃瓦覆蓋，中裝葫蘆寶瓶。下有兩層飛檐、四根通柱、十二根小柱，柱間有一隔扇。幾何圖形的塥心通風(fēng)透光、明亮雅致。樓內(nèi)懸鐘置鼓，莊嚴(yán)秀拔，擊之，鐘聲嘹亮、鐘音雄渾。順甬道向北有牌樓一座，氣勢(shì)雄偉、裝飾堂皇，面闊三間。次間向前后岔開(kāi)，形成五樓三牌坊。中樞高聳，左右?jiàn)A輔，飛檐參錯(cuò)，斗拱交互。旁邊珠柱四立，有抱鼓石保護(hù)。石面雕刻“龍虎相斗”“雙鳳朝陽(yáng)”“蝙蝠撲云”神話故事等。過(guò)牌樓，中為二殿，左右為配殿，再北為正殿。這些殿宇都用琉璃瓦覆蓋，金碧輝煌、鮮瑩耀目。脊飾華麗，有“獅擁蓮臺(tái)”“象馱寶瓶”“奇獸奔馳”等景。
    會(huì)館布局嚴(yán)謹(jǐn)，建造考究，裝飾華麗。最值得一提的就是館內(nèi)的雕刻和丹青。館內(nèi)遍布各種各樣的木雕、石雕、磚雕等，雕工精美，造型栩栩如生，是中國(guó)雕刻藝術(shù)中的珍品。而各色的丹青彩繪極具民族特色，有很高的藝術(shù)價(jià)值。
    堪稱絕妙的“三雕”圖案蔚為大觀
    磚雕是模仿石雕而出現(xiàn)的一種雕刻類(lèi)別，由于它比石雕省工經(jīng)濟(jì)，既具有石雕的耐久延年性，又能像木雕一樣精雕細(xì)刻，所以廣為流傳。到了清代，這種工藝進(jìn)一步發(fā)展，形成了專(zhuān)門(mén)的行業(yè)。北方磚雕源于山西，對(duì)開(kāi)封磚雕的形成和發(fā)展影響頗深。
    山陜甘會(huì)館照壁的檐桁以下全部為磚雕。隨桁枋為回字邊飾，由斗拱承托的四個(gè)“壽”字紋梁頭，把上部分成五個(gè)空間，每間兩攢斗拱，上托雕刻精美的龍頭，斗拱之間的雕刻全部是按照會(huì)館主人的理想趣味設(shè)計(jì)雕刻的吉祥圖案，幾乎每個(gè)間隔的雕飾都與“瓶”有關(guān)，這可能與晉商客寓汴城祈求異地平安的原因有關(guān)。除瓶之外，各種吉祥花卉、熏爐、書(shū)函、畫(huà)卷、樂(lè)器置放其間。最有意思的是，晉商將他們愛(ài)不釋手的寶物計(jì)算器——“算盤(pán)”也雕刻在圖案中，雖不是將其置放在顯著的位置，但卻反映了會(huì)館主人的內(nèi)在心態(tài)。
    斗拱下邊的平板枋雕以祥龍圖案把上下分成兩大區(qū)。祥云下為32個(gè)垂花磚柱，柱頭為龍頭，垂花分別雕成石榴、金瓜、荷花、蓮蓬等吉祥多籽造型，垂花柱與垂花柱之間由夔龍卷草圖案相連，將空間鋪滿。垂花柱以下里外墻體上分布有10個(gè)長(zhǎng)條形畫(huà)框，每個(gè)畫(huà)框飾以拐子龍紋，框內(nèi)分別雕刻有“獅子繡球”“喜鵲鬧梅”“山雀玉蘭”“鷺鷥荷花”“松鼠葡萄”“麒麟呈祥”“八仙過(guò)海”以及“刀馬圖”等。
    山陜甘會(huì)館內(nèi)建筑上的木雕題材多種多樣、豐富多彩，與三國(guó)相關(guān)的故事有“古城會(huì)”“長(zhǎng)坂坡前救阿斗”“劉備訪龐統(tǒng)”等。表現(xiàn)親情和孝悌的內(nèi)容有“孟宗哭竹”“九獅戲繩”“九獅戲帶”等。表現(xiàn)神話故事的有“放牧八駿”“劉海灑錢(qián)”“和合二仙”“樵子遇仙”“帝俊八子”“八仙慶壽”等。表現(xiàn)民間風(fēng)俗內(nèi)容的有“街頭即景”“佛門(mén)進(jìn)香”等。表現(xiàn)動(dòng)植物的內(nèi)容中，祥禽瑞獸有龍、鳳、獅、馬、麒麟、鹿、羊、猴、松鼠、仙鶴、喜鵲、鴛鴦、青蛙、鷺鷥、蝙蝠等，植物有石榴、葵果、蓬蓮、葡萄、柑橘、荔枝、仙桃、松、竹等，花卉有菊、牡丹、梅花、蘭花、荷花等。這些動(dòng)物和植物都能各自獨(dú)立或相互配合，形成一組組的吉祥圖案，大多是以祝愿人們多福多壽、人丁興旺、祈瑞納吉、合家安康、百事如意、天下太平、錢(qián)財(cái)廣進(jìn)、榮華富貴等為內(nèi)容。
    大殿是會(huì)館的主體建筑，也是木雕裝飾最集中、藝術(shù)成就最高的地方。大殿由三部分組成，拜殿挑檐桁以至額枋全部以木雕裝飾，共分七層，第一層為小蝙蝠；第二層為云形透雕花紋；第三層為二龍戲珠；第四層是祥禽瑞獸，如鹿、馬、猴、羊、麒麟、大象；第五層是花草組成的圖案，如荔枝、柑橘、仙桃、松竹、梅、蘭等；第六層更令人眼花繚亂，喜鵲鬧梅、鴛鴦戲水、青蛙臥蓮，還有蓉花、葵花、菊花、仙鶴等；第七層在寬約一尺的畫(huà)面上刻著醒目的二龍戲珠、鳳凰牡丹。鳳凰在牡丹花叢中振翅欲飛，蒼龍騰云駕霧，呈現(xiàn)著一派龍騰鳳舞、花枝斗艷的奇觀。
山陜甘會(huì)館的三雕藝術(shù)布局精巧、繁而不亂，構(gòu)圖緊湊、疏密相間，豪華亮麗、巧奪天工。其題材、技藝不乏典范之作，包含的史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值更是彌足珍貴。