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    在許都老城，有一座十三層的磚塔，它身姿雋秀，有中原之冠的美譽(yù)。塔首層的門楣上，題著淺藍(lán)色的“文筆聳秀”四字；“文筆”二字看起來方正，“聳秀”二字則比較圓潤(rùn)。其寓意，或許是為了告誡學(xué)子，寫字執(zhí)筆要規(guī)矩，運(yùn)筆要靈活吧，或者是說，做人要能方能圓。
    記得我十六七歲上縣里一高時(shí)，登過一次此塔。那是初冬時(shí)節(jié)，學(xué)校組織一年級(jí)新生，參觀市博物館。博物館里，書法繪畫作品居多，字看起來瀟灑，畫看起來養(yǎng)眼，大家排著隊(duì)，走馬觀花似的一瞥。我本就沒有這方面的修養(yǎng)，只當(dāng)一個(gè)樂子。參觀了里面，帶隊(duì)老師說，誰想上塔，可以自由支配時(shí)間。
    塔在博物館之中，進(jìn)館免費(fèi)，上塔卻需要兩元一張票。在1997年那會(huì)兒，兩元錢可以在學(xué)校吃上兩頓飯了。我是猴子性格，立馬就買票上塔。門洞低小，里面走道狹窄。塔的臺(tái)階螺旋而上，僅容二人擦肩而過。一層一處平臺(tái)，里面較為寬闊些，供有不同神像，像前有的設(shè)有香爐，有的似乎設(shè)有捐款的木箱。
    那時(shí)，我雖然年齡已經(jīng)不小，但因出身鄉(xiāng)下、孤陋寡聞的緣故，沒有接觸過神像，我有些害怕看到它們，所以具體都有哪些神佛人物，我心里早沒啥印象了。
    上塔的感覺，第一是緊張。站在窗口看外面，太高了，走動(dòng)時(shí)，總感覺塔似乎也在顫動(dòng)，唯恐它會(huì)隨時(shí)倒下。第二是無聊。塔中供著神像，有什么用處？白白占住了原本就不大的空間。十三層的塔，每層大同小異，我沒爬到最頂，就覺得郁悶。好在磚壁之上那些美麗的小圖案，讓人心情一亮，就像在沙漠之中發(fā)現(xiàn)了綠植一樣。第三就是心疼自己的兩塊錢，沒啥可看的，還要兩塊錢，有種上當(dāng)受騙的感覺。
    出于“討回公道”的心理，我見一神像前香爐里扔著些零錢，就把最大面值一元的一張和一枚五角硬幣偷偷拿來，塞進(jìn)了自己的褲兜里——大有魯迅先生拿來主義的精神！
    倒霉的是，下午回家進(jìn)澡堂洗澡，把自己花了二十多塊錢新買的漂亮運(yùn)動(dòng)鞋丟了。好在我的書包里，剛好捎帶了一雙洗干凈的單薄運(yùn)動(dòng)鞋，因此沒有落下光腳走路的結(jié)果——天氣寒冷，到家中時(shí)，腳還是冰涼著。
    從此，我明白了啥是因果報(bào)應(yīng)。讀蘇東坡的賦：“天地之大，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫一絲而莫取。”深以為然，一直影響我到現(xiàn)在。
    二
    難掩好奇心
    文明塔究竟有何獨(dú)特之處
    心里總覺得，欠它些什么。這種感覺，是在許多年之后才有的。說也奇怪，雖然都在這片天空下生活，卻一直與它沒啥交集。不知何年何月何日路過，也不過匆匆一瞥。如今年近不惑，總想要好好看看它。
    一次，逢著周末去逛古玩市場(chǎng)，又看了它，仍舊如此，跟頭次登塔時(shí)的感覺一樣。只不過，塔已經(jīng)上不去了，除了相關(guān)人員，對(duì)游客它一律禁足。
    二次看它，我注意到了：塔頂八角立著八個(gè)一樣的怒目金剛；八面塔身上，刻著許多佛像；塔身八角的塔帽上，每個(gè)凸出的鰲頭下，都懸掛著一個(gè)系魚狀的風(fēng)鈴。佛的形象，似乎是為了鎮(zhèn)壓邪祟一類的東西，而風(fēng)鈴，似乎是起風(fēng)時(shí)，為了驚走胡亂拉糞便的鳥雀之類。
    第三次看它，是想弄明白它究竟有啥奇特之處。未到塔前，風(fēng)中隱隱傳來稚嫩的讀書之聲，近前又什么聲音也沒有了，只看到塔前不遠(yuǎn)處某書院的字樣。塔前鐵爐里，有人磕頭燃香，路旁的樹下，有人批卦斷命。我視而不見，這次唯對(duì)碑文感興趣。
    塔前左右有三碑：一是明萬歷四十三年塔建成時(shí)歌頌此事的《文明塔賦》，二是康熙五十八年時(shí)的《重修文明寺塔記》，三是嘉慶十四年的《重修文明寺釋迦文佛殿鰲頭觀音殿碑記》�？滴醣�用行書書寫，極為流暢。其余二碑則用楷書，極為板正。
    三碑或有殘損，或有磨滅，再因古文不斷句，看起來極為費(fèi)神。三碑記載了它的歷史，具有不可替代的考古價(jià)值。想要深入了解它，研讀碑文少不了。因此，我用手機(jī)仔細(xì)拍下了一些圖片，在家空閑時(shí)，嘗試著將一行行文字拼接，根據(jù)語氣斷句，大概了解了碑文的內(nèi)容。
    三
    文明塔之名有何深意
    文明塔賦，洧（音圍，今尉氏地界）川張孔撰文。文字古奧，極盡修飾之能事；句意模糊，少知表達(dá)之用物。僅從賦前賦尾略有所知。
    此塔叫做文明塔。“聽履公者，立幟雁塔，烹鮮潁川。文經(jīng)元始，明燭象先。”“文明”二字，就是“文經(jīng)元始，明燭象先”的縮寫。“元始”就是偉大的開始，“象先”就是顯象之前。文靠經(jīng)典，明靠燭光，它日金榜題名洞房花燭功成名就之富貴氣象，就在于今日之苦讀深思。
    履公者，就是公職的官員。若要像烹調(diào)小鮮一樣舉重如輕地治理好潁川這個(gè)地區(qū)，最好的方法就是“立幟雁塔”——“幟”就是旗幟，“立”就是建立，“雁”象征了志向高遠(yuǎn)的讀書人。雁落何處？落于高塔之上。
    明代萬歷年間，朝廷上有閹黨和東林黨之爭(zhēng)。閹黨以魏忠賢為首，舉國(guó)多處建有他的生祠堂。東林黨代表了天下的讀書人，效忠國(guó)家，嫉惡如仇。這時(shí)候的許州地區(qū)，著名作家李佩甫先生在他的《羊的門》中轉(zhuǎn)載：萬歷十六年，大疫，死亡枕藉！二十一年，大水，禾稼盡，人相食！
    許州的文明塔建成于明萬歷四十三年。由出身于魚米之鄉(xiāng)、狀元之鄉(xiāng)的知州鄭振光倡建，他拿出自己的俸銀，官宦、鄉(xiāng)紳、士子共同捐資，共襄盛舉。
    地方政府建塔，可謂一箭多雕的妙舉。于公而言：一者，上應(yīng)天意，文章顯達(dá)于大明，爭(zhēng)取折桂；二者，下安民心，去野蠻而處文明也。于私而言：一是表明自己志向高遠(yuǎn)，誓不與閹黨同流合污；二是彰顯政績(jī)，百官愛戴，百姓擁護(hù)；三是可以洞察人心，黨同伐異。
    這種建塔的舉措，既可凝聚人心，又可身后留名，于是上下效仿——這也是一個(gè)河南二百多座明塔的由來。塔的建設(shè)，就像政治的風(fēng)向標(biāo)，代表了民意和天子之意。塔建得好，也是能力大，地方治理繁榮的標(biāo)志。
    到了“崇禎十四年二月，李自成破許地，所到之處，老稚無存，房屋盡毀，許地洗劫，尤以此次備極慘痛。”由此可見，許州的民心是十分團(tuán)結(jié)的，忠于大明朝，對(duì)李自成的叛亂，做了艱苦地抵抗！
    四
    重修文明塔的功臣們
    有塔，也有了寺，寺因塔名，叫作文明寺。
    據(jù)《重修文明寺塔記》碑文所載，文明塔建造的緣由有二：
    其一，是“許昌西南高矣，東南卑矣，則于地形非宜”。這是出于風(fēng)水因素上考慮：東南方為青龍位，宜高聳而秀麗，主功名，而西南方為白虎位，宜低伏而潔凈，主財(cái)富。龍低虎高，兇災(zāi)不斷；再就是，東南為離明之區(qū)，不應(yīng)該潮濕低暗，而應(yīng)該光明敞亮——之所以說    是離明之區(qū)，先天八卦離卦正東，后天八卦離卦正南，東南方夾在中間故爾。
    其二，是為了“揚(yáng)文明而振甲第”，說白了，就是為了培植文風(fēng)，多出人才。
    這兩個(gè)緣由，一表一里，說的兩碼事，其實(shí)還是一回事。
    “塔頂供文昌帝君像，塔后建殿三楹，中位鰲頭像，塔前建殿三楹，中位釋迦文佛像。”據(jù)《羊的門》轉(zhuǎn)載：清康熙十一年，大雨；十五年，地震；十六年，雨雹；夏，大疫；秋，大蝗；是歲大饑，人相食。在已經(jīng)經(jīng)歷了大的外部影響后，到了康熙三十六年六月，因?yàn)樗��?nèi)濕熱，風(fēng)雨雷電諸原因，塔頂崩裂。塔頂?shù)恼鹆�，�?duì)于文運(yùn)來說，也不啻于一場(chǎng)災(zāi)厄。于是，主持僧續(xù)動(dòng)發(fā)愿募集財(cái)物。
    續(xù)動(dòng)，字省躬，汝陽西平人，本姓戴氏。他的募捐，從官貴長(zhǎng)者開始，然后是讀書之士，再就是農(nóng)工之人。有錢的捐錢，有物的捐物，有善士王之睿，捐施尤多。
    這次捐資修建歷時(shí)比較長(zhǎng)，到了康熙五十八年方才竣工。按照碑文上記載，是因?yàn)槿狈�合適的能工巧匠——“常苦宋斤魯削不得其人。”再就是，要搭建木架“升工于上”，“一切磚石油灰，自內(nèi)而達(dá)，碎而砌之”，施工困難而繁雜。
    不管如何，文明塔終于又煥然一新了。塔頂?shù)奈牟�帝君像，�?duì)于提升文運(yùn)是有幫助的，在丙戌萬壽兩科，出了袁公賈公這樣出類拔萃的人物。啥事有因必有果，塔的存在，對(duì)于調(diào)理地氣還是很有用的。
    塔建成了。碑文末尾有偈文曰：
    塔卓中天兮，煥起文明。塘開初地兮，照徹心靈。金熬獨(dú)占兮，卜人才之蔚然。神力永護(hù)兮，奠民生于萬年。中秋之吉。禹郡后學(xué)劉玉威記，郡庠生員馬之祿(原字為馬旁右錄）書。
    后面的名字可以分為三派：一是官貴派，有學(xué)正徐獻(xiàn)昭，訓(xùn)導(dǎo)劉以翰，千總李毓英，判官莫士毅，吏目王廷獻(xiàn)，典衛(wèi)黃瑛，典科趙鳳儀，僧正高重，道正字跡不詳；一是僧院派，以續(xù)動(dòng)的徒弟祖明為首，其次是徒孫豐寶，曾孫高重、高文、高貴、高秀，元孫超遠(yuǎn)等人，祖 明曾經(jīng)是郡庠的學(xué)生，作為督立的身份存在；最后一派就是修塔派，有塔頂匠人郡人陳盛明，窯匠張林山，泥瓦匠汪堯卿、宋學(xué)遠(yuǎn)，金塑匠李文昇，郡人王耀龍鐫。
    這么多人的修建工作，是由官方的學(xué)正徐獻(xiàn)昭主持，僧院代表是祖明，匠人代表是陳勝明，如何完善文明塔，他們做了大量的工作，有“十次主逾會(huì)”之說。會(huì)就是集會(huì)，逾就是超過，主就是主持。十次的大型集會(huì)，只多不少。
    文明塔雖然修建于明代萬歷年間，可是清康熙年間的這次重修，也許才是它冠秀于省內(nèi)的原因吧。
    五
    萬古流芳的善舉
    到了嘉慶四年己未年，文明塔又經(jīng)過了幾次重修，在這一年，文峰塔頂又被雷震破。這時(shí)候，有李老公祖站出來，捐出自己的俸祿，并且倡導(dǎo)眾紳一并出資出力，協(xié)力修補(bǔ)。像這樣的歷次修補(bǔ)，都有文字記載于碑上。
    后來文明寺的主持僧，覺得文明塔修補(bǔ)了，釋迦文佛殿和鰲頭觀音殿，卻沒有易舊而新，于是就和附近的長(zhǎng)者謀劃此事。開始時(shí)諸檀越欣然量力捐輸，眾僧也不憚勤勞四處募化。
    本來是想依靠士民的布施力量，后來僧人又自制了募疏，去叩拜四方君子，這些官貴人家爭(zhēng)先恐后慷慨解囊。資金很快夠了，就尋找工人，購(gòu)買材料，于嘉慶十二年丁卯年春天開始重修，到了來年，兩殿重修完成。
    竣工之后，寺里向明經(jīng)進(jìn)士魏嘉木索記。魏嘉木數(shù)十年來，屢次游覽文明寺，對(duì)碑文上的名家宿儒多有熟悉，如此盛事，一定要“彰其美也”。魏嘉木自謙自己的文筆不好，唯恐貽笑大方，但是為了“文風(fēng)之興”，又不得不為。再說了，“不為士者未敢強(qiáng)也”。遠(yuǎn)近之人，一再勸說，魏嘉木一旦允諾，眾人無不歡欣踴躍，都想看到自己的功績(jī)記錄在碑文上。魏嘉木說：“肇端者，其德弗能忘。踵事者，其善均不容沒也。”
    因此，我們今天見到了“重修文明寺釋迦文佛殿鰲頭觀音殿碑記”一文，碑文下面大部分，記載了捐資比較多的信眾。碑文上方“萬古流芳”，由本郡庠生鄭臨吉篆額。碑文由本郡庠生李連城書丹。最后在嘉慶十四年己巳年的時(shí)候，由某地的岳經(jīng)魁鐫刻于碑上。主持僧臨魁，徒悟純，木泥匠丁松年，金妝匠孔廣才。主持僧三字一旁，又補(bǔ)注了主持僧正司臨山幾字。
    六
    文明塔里傳奇多
    文明塔自明代萬歷四十三年建成，到清朝末年，修建次數(shù)不知凡幾，碑文記載也不知凡幾，現(xiàn)在只保留下了這三通碑，記載了文明塔寺最主要的三次大修。
    1944年4月，許昌會(huì)戰(zhàn)。日軍重兵從長(zhǎng)葛、尚集而來，四面圍攻許昌城。國(guó)民黨將領(lǐng)呂公良、楊尚武駐守許昌城。
    呂公良的夫人方蓮君來許昌，希望丈夫顧惜父母妻子。呂公說：“當(dāng)軍人不打仗，還有何用?”
    楊尚武在會(huì)戰(zhàn)前夕，已經(jīng)被提拔為某師師長(zhǎng)，他卻堅(jiān)決留在前線，說：“敵以數(shù)倍于我之兵力將強(qiáng)攻許昌，我?guī)煼蠲�死守陣地。吾�?bào)國(guó)之期已至，吾決心與陣地共存亡。身為軍人，殉國(guó)殉職分也。馬革裹尸，其骨尤香。”東面戰(zhàn)場(chǎng)在塔灣附近。日軍出動(dòng)飛機(jī)，塔身上布滿彈痕。
    解放后，文明塔遭過一次雷擊，塔頂缸帽被擊落。文明寺不見了，改為了紅衛(wèi)醫(yī)院。這里有個(gè)被稱為“李大個(gè)兒”的普通醫(yī)生。有篇文章里寫道：“幾十年如一日”，“只要人喊，他二話不說，背上藥箱就去。不管半夜三更，還是風(fēng)霜雷雨，有求必應(yīng)”。“他不是神醫(yī)，但人們把他當(dāng)做觀世音。見到他，人的病會(huì)好七分。”他說：“我干的就是這個(gè)活，就像木工整天挖木頭，就像鉗工整天搗鼓鐵一樣平常。”他死時(shí)，遠(yuǎn)近的許多百姓，自發(fā)地來送別，小城的花圈被搶購(gòu)一空。
    1982年夏，文峰塔連續(xù)數(shù)日頂冒青煙，大家前去觀看，可謂萬人空巷。有人說是塔底水井里的青蛇顯靈了，大家紛紛燒香磕頭。專家辟謠，說是因?yàn)樗��?nèi)潮濕，大量蠓蟲匯聚所造成的奇特現(xiàn)象。
    文峰塔底有地宮，傳說地宮里有一對(duì)金扁嘴。地宮的入口上面，鎮(zhèn)壓著千手千眼觀音。蠓蟲是一種灰色的小飛蟲，它的產(chǎn)生，離不開潮濕的環(huán)境和血液的滋生，如此說來，塔的水井里是否真地有青蛇，就不得而知了。只聽說一句諺語：“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖。”這個(gè)  天王或者稱為天龍，也許才與地虎相應(yīng)吧，而寶塔自古就是為了鎮(zhèn)壓風(fēng)水，鎮(zhèn)壓妖怪的。
    1987年底，許昌博物館建成，文峰塔成為它的一部分。
    1991年8月，國(guó)家投資25萬元，對(duì)它進(jìn)行了重點(diǎn)測(cè)繪和維修。
    1994年，文物隊(duì)在對(duì)文峰塔測(cè)繪時(shí)，在天宮發(fā)現(xiàn)了一面青銅鏡和一把鐵劍。
    2014年，此處改為許昌塔文化博物館。
    七
    也許，文峰塔老了
    乾隆時(shí)，許州知州甄汝舟，將“文峰聳秀”列為許州十景之一，并賦詩(shī)一首：
    孤聳尖峰削木成，
    十三層上插青云。
    分明一管生花筆，
    書破天章五色紋。
    也許為了避諱這個(gè)“明”字吧，文明塔被改稱為文峰塔。
    歲月變遷，許昌城的城墻不見了，寬約六十米的護(hù)城河，還部分保留著，但早沒了舊日風(fēng)貌。街道變了，房屋變了，一草一木都變了。見證這一切變化的，當(dāng)數(shù)文峰塔了吧。明時(shí)的文明塔，到清時(shí)的文峰聳秀，它當(dāng)初產(chǎn)生的政治意義，已經(jīng)不存在了。河道變遷了，它的風(fēng)水作用似乎也發(fā)生了改變。
    它的外形似一支巨筆，似乎要倒寫天上文章。而我們所看到的，更多是它立足于大地、直頂向青天的形象。都說做人要頂天立地，要出淤泥而不染。許昌這里，既有文峰塔，又有蓮花。如果說蓮花像人的精神的話，那么文峰塔就像是人的身體。要當(dāng)狀元，不僅要才冠天下，更要心懷天下。無私無我，方能永垂不朽。
    積雪的冬天，它的身影是那么偉岸。百合花開，它又是滿身秀氣。它就像一個(gè)博學(xué)多識(shí)的讀書人，不管時(shí)代如何變化，它始終堅(jiān)守本心而不變。然而，四百多年的歲月一晃過去了，它這個(gè)巨人也似乎累了，一腳輕一腳重，頭部竟然向著東北偏斜了。難道它也有老去的一天，再也難以堅(jiān)持自己的信仰了嗎？
    看看周圍，太多的高樓大廈，襯得它渺小了起來——或許它將不再被重視了吧。甚至它是孤單寂寞的，只有偶爾的游人看它兩眼，擦肩而過，再也不復(fù)親密的交流了吧……