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         元朝時，少林寺下院二十三所，少林寺僧達二千人之多，在歷史上是空前的。少林寺的眾多弟子還出任各地的僧官。元末時期，“紅巾軍”四起，天下大亂，少林寺僧大多逃難，“會食者二十余缽”，只剩老弱殘者二十多人。

▲少林寺塔林中，明朝時期的塔達到140余座

        明朝初年，少林寺僧對遭受元末戰(zhàn)火破壞的寺院進行了大規(guī)模的整修，如千佛閣、立雪亭、六祖殿、緊那羅殿、法堂、鐘樓等。另外，明朝還修建了眾多佛塔。在塔林中，明塔多達140余座，居歷代之冠。在明朝，少林寺內以曹洞宗實力最強，占有主導地位，所存明碑多稱“曹洞正宗”，所以董其昌稱“少林之于曹洞，亦猶魯之秉周禮也”。當時，朝廷直接過問教務，并建立了管理僧伽的專門機構。少林寺住持僧，也多受皇帝敕封，如明正德八年（1513年）《月舟禪師道行碑》稱，“皇明混一……天下設僧司，以總其教。”這一方面說明明王朝試圖把宗教納入政權的管理之中，另一方面也說明皇家承認少林寺的“禪宗祖庭”地位。明代高僧有子定禪師、松庭禪師、月舟禪師、小山禪師、無言道公等。

▲少林寺常住院內的明代大鐵鍋

▲少林寺二祖庵內的明代大鐘

         明洪武初年（1368年），嵩溪子定再次住持少林寺。一年后僧眾漸漸回寺，已達五百多人�！肚吧倭侄U寺第十九代住持嵩溪禪師定公行實之碑并序》載曰：“會洪武初，本山復請主席，將期年，眾才廣五百指”。接替子定任少林寺住持的是松庭（1321—1391年），他住持少林寺十三年，后被朝廷任命為河南府僧綱司“都綱”（從九品）。

▲少林寺碑廊內的無言道公碑

        俱空契斌（1382—1452年），是一個很有學問的高僧，他于景泰春（1450年），在少林寺建“大毗盧佛水陸堂”，請甘州（今甘肅張掖）喇嘛道源塑毗盧佛一堂，此為與藏傳佛教交流之始。無方可從（1420—1483年）、拙庵性成（1440—1501年）、歸源可順（1444—1499年）、古梅祖庭（1461—1510年）、月舟文載（1454—1522年）、靜庵悟榻（1504—1552年）、宗林玉堂（約1481—1538年）等先后住持少林寺。這一時期的少林寺居于平穩(wěn)發(fā)展時期。

▲明隆慶六年（1572），小山大章書公禪師靈塔塔銘

        小山宗書于1558年至1565年住持少林寺，繼承曹洞宗，兼開示凈土法門。其弟子眾多，傳法于廣東、福建、云南。無言正道于1592年至1609年住持少林寺，但他原屬于臨濟宗，故在少林寺南院另立“圓通行超明”五字輩，至玄字輩起，才并入福裕七十字派，這就是少林寺“明傳曹洞，暗傳臨濟”的來歷。

▲明崇禎三年（1630），少林寺重修千佛寶閣碑

        明代的少林僧兵，聲震四方。多次被朝廷征調，鎮(zhèn)守山陜，統(tǒng)征云南，抗擊倭寇，取得了崇高的聲譽。明末以后，登封縣農民李際遇起義，占據(jù)少室山“御寨”，1641年，李自成義軍攻占登封縣城，少林寺遭到破壞。清朝康熙二十三年（1684年），河南官員張思明在少林寺看到的情況是“久經劫火，法堂草長，宗徒雨散矣，偶步千佛殿西，見榛莽荒穢中，散瓦數(shù)椽，風雨不蔽”。

▲明萬歷六年（1578），都御史周鑒觀面壁像詩碑

        概括來講，明朝時期的少林寺發(fā)展迅速，既得益于朝廷的重視和支持，也與寺院的僧才眾多密不可分。作為皇家寺院的少林寺，在明朝時多次為國出征，少林功夫的實戰(zhàn)性得以凸顯，寺僧愛國愛教的精神備受世人敬重！

        作者系青年作家、少林文化學者，先后出版《禪心鄉(xiāng)韻》《且聽風吟》《素心若荷》《守園往事》等多部著作。自2008年以來，一直擔任少林寺官網(wǎng)主編，少林寺《禪露》雜志執(zhí)行主編。）