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        2023年五一期間，平頂山市博物館《唐宋遺韻》專(zhuān)題廳展出了郟縣廣慶寺大雄寶殿出土的宋代釋迦摩尼石造像，人們爭(zhēng)相目睹這尊全國(guó)僅存，見(jiàn)證著蘇東坡葬郟時(shí)政治境遇、葬禮和齋宴的珍貴文物。隨著講解員的講解和導(dǎo)引，參觀者穿越歷史的隧道，體驗(yàn)?zāi)?ldquo;文星落處天地泣”的時(shí)光畫(huà)面，品一場(chǎng)“文化盛宴”。

 廣慶寺外景

        一代文豪、眉山蘇東坡是北宋建中靖國(guó)元年(1101年)七月二十八日因“瘴、暑相尋”病故于常州，次年閏六月二十五日葬于河南郟縣小峨眉山，廣慶寺就位于蘇墳西南300米的地方。

一、蘇軾葬郟時(shí)“在所當(dāng)誅”的政治境遇

        宋哲宗元符三年(1100年)一月十二日，哲宗駕崩，徽宗趙佶繼位，向太后(神宗皇后)權(quán)同聽(tīng)政。二月二十六日，蘇軾以“登極恩”移廉州（州治在今北海市合浦縣廉州鎮(zhèn)）安置；四月二十一日又以生皇子恩詔授蘇軾舒州（州治在今安徽省潛山縣梅城鎮(zhèn)）團(tuán)練副使、永州居住。十一月一日再授朝奉郎、提舉成都府玉局觀，外州軍任便居住。蘇軾五月中旬接旨移廉州，七月四日至廉。八月二十四日接到舒州的任命，二十九日離廉，途中十一月下旬在英州（州治在廣東省英德市得旨。蘇東坡《提舉玉局觀謝表》收入《蘇軾文集》卷二十四。

        次年正月，向太后去世，徽宗改年號(hào)“元符”為“建中靖國(guó)”，以蔡京為尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。是年，蘇東坡度嶺北歸，正月抵虔州，五月至真州(今江蘇儀征)。因暴病，瘴毒大作，止于常州。六月，蘇東坡作《乞致仕狀》（《蘇軾佚文匯編》卷一p2340-2341)。

        蘇東坡在常州上《乞致仕狀》前的一個(gè)月，即五月四日，徽宗下詔追削元符三年(1100年)授于的官職。據(jù)《宋大詔令集》第210卷載，其圣旨全文如下：

        故朝奉郎蘇軾降崇信軍節(jié)度行軍司馬制:敕,爾早由藝文，擢置儒館，曾以謗訕抵罪，神考赦而不誅。元祐之間，躐登華近，扶持親黨，鼓倡群邪肆為詆誣，以逞怨望。紹圣投之荒裔，聊正典刑。昨乃誤恩，復(fù)還朝著。推原罪慝，在所當(dāng)誅。追削故官，置之冗散。庶其黨類(lèi)，知所懲創(chuàng)�？�。

       據(jù)傅藻《東坡紀(jì)年錄》：東坡“以疾老告于朝，以本官致仕(退休)”。一個(gè)月后，即七月二十八日病逝。這就是說(shuō)，東坡生前最后一個(gè)職務(wù)是：崇信軍節(jié)度行軍司馬。其“追削故官”為 朝奉郎，官階為正六品上。崇信軍節(jié)度行軍司馬為節(jié)度使的參佐，從八品，給半俸，不得簽書(shū)公事。崇信軍治所在今湖北隨縣。從詔令的“推原罪慝，在所當(dāng)誅。追削故官，置之冗散”以使“庶其黨類(lèi)，知所懲創(chuàng)”，似可大致窺看出蘇軾葬郟時(shí)的政治境遇。

二、蘇東坡葬郟的葬禮

       清王文誥《蘇詩(shī)總案》為蘇轍所作《亡兄端明子瞻墓志銘》中之“太學(xué)之士數(shù)百人相率飯僧慧林佛舍”句作注：

       誥案：張端義《貴耳集》云，蘇軾會(huì)葬有齋宴，李方叔作致語(yǔ)：皇天后土知平生忠義之心，名山大川還千古英靈之氣。葉夢(mèng)得在許昌時(shí)，志《亡兄子瞻墓志銘》猶未出。以此考之，則慧林佛舍當(dāng)在郟城。子由告遷同安君槥，所謂“往寓其堂，以須兄至者”，即其處也矣。紹興九年詔賜蘇軾墳寺為旌賢廣惠寺，即此佛舍。其用宰執(zhí)例，亦異恩也。此數(shù)百人，信為會(huì)葬之人。

        從王文誥注文可知，會(huì)葬（參加葬禮）的寺僧和太學(xué)生數(shù)百人，葬禮結(jié)束后舉辦有會(huì)葬齋宴。李方叔作致語(yǔ)。李廌，字方叔，蘇門(mén)六君子之一，《宋史》有傳。清王文誥《蘇詩(shī)總案》在蘇軾研究史上，以資料翔實(shí)、考核精密著稱(chēng)。

        王文誥在注中提到的《貴耳集》作者張端義，字正夫，自號(hào)荃翁，河南鄭州人，寓居蘇州。宋理宗端平初年應(yīng)詔上三書(shū)得罪，被謫韶州(今廣東韶關(guān))安置，其《貴耳集》為貶謫韶州時(shí)所作。張端義《貴耳集》四庫(kù)全書(shū)有提要，其校點(diǎn)本收入鄭州古都文化叢書(shū)，由中州古籍出版社2005年4月出版。

       蘇軾葬禮上太學(xué)生獻(xiàn)有挽祠、挽詩(shī)，作者為廖峣，福建順昌縣人。光緒《順昌縣志》卷六載：廖峣，字次山，元符間人。太學(xué)屬蘇軾卒。諸生以峣工于文，推為挽祠。又自為詩(shī)悼之，語(yǔ)皆絕妙。著有《云溪集》十卷。

       參加蘇軾葬禮的數(shù)百太學(xué)生具體組織者為“素不識(shí)公”的侯秦、楊選。陳師道《后山談叢》卷六《太學(xué)生為蘇軾飯僧》條載：

      眉山公卒，太學(xué)生侯秦、武學(xué)生楊選，素不識(shí)公，率眾舉哀，從者二百余人。欲飯僧于法云，主者惟白下聽(tīng)�；萘址鹜佣U師聞而招之。

         文中的“飯僧”即王文誥所稱(chēng)的“齋宴”。陳師道(1053～1102)，字履常，一字無(wú)己，別號(hào)后山居士，彭城(今江蘇徐州)人。哲宗元祐時(shí)，由蘇軾等推薦，為徐州教授，后歷任太學(xué)博士、潁州教授、秘書(shū)省正字。一生安貧樂(lè)道，閉門(mén)苦吟，家境困窘。陳師道是蘇門(mén)六君子之一，江西詩(shī)派重要作家，有《后山集》《后山詩(shī)話》傳世。

三、蘇軾葬郟的齋宴

         蘇軾墳?zāi)刮髂?00米處的廣慶寺為蘇軾葬禮會(huì)葬齋宴舉辦地。會(huì)葬齋宴由與蘇軾素不相識(shí)的數(shù)百名太學(xué)生集體贊助。蘇轍在《亡兄端明子瞻墓志銘》中稱(chēng)之為“飯僧”。據(jù)廣慶寺順治十六年（1659）六月所立《重修山門(mén)碑記》載：“郟邑西北有尚瑞里峨眉山，蘇墳在焉，廣慶寺因而達(dá)焉，創(chuàng)之者宋代仁宗敕修。”

         “宋仁宗敕修”并非宋仁宗詔敕修建，而是寺院取得合法地位的時(shí)間在宋仁宗時(shí)期。合法與不合法是以有無(wú)皇帝敕額為標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)敕額者可隨時(shí)加以取締或拆毀。 李燾《續(xù)資治通鑒》卷九十一有載：真宗天禧二年（1018）四月，乃令具備屋宇三十間以上，且有佛像、功德、僧尼住持者均賜額；至于名山勝境或高尚庵巖之寺院，雖屋舍未滿三十間，若有佛像者亦一體頒賜。仁宗嘉祐七年（1062）九月，帝病篤，乃詔天下系帖（登記有案）存留無(wú)額寺院皆特賜名額，四京（東京開(kāi)封府、西京河南府、南京應(yīng)天府、北京大名府）管內(nèi)無(wú)系帖而舍屋在百間以上者亦賜額，得額者達(dá)千余所之多。由此可知，廣慶寺院的創(chuàng)建時(shí)間至遲在嘉祐七年（1062）之前。崇寧元年（1102）四月二十三日蘇邁護(hù)其母王閏之靈柩從開(kāi)封往郟城安葬，靈柩過(guò)潁川（今河南許昌），蘇轍率家人路祭作《再祭亡嫂王氏文》文中說(shuō)：“塋兆東（西）南，有佛有僧，往寓其堂，以須兄至，歸于丘林。”王潤(rùn)之(1047～1093)，字季璋，王介女，王弗堂妹，1068年2月嫁給蘇軾作繼室，生蘇迨、蘇過(guò)，封同安郡君，亦先蘇軾卒。

       《建炎以來(lái)系年要錄》卷一百三十二載：“詔賜汝州郟城故資政殿學(xué)士蘇軾墳寺以旌賢廣惠為名，以孫禮部侍郎符援范鎮(zhèn)家賜剎例，有請(qǐng)故也。”

       《宋史翼·蘇符傳》載：“九月試尚書(shū)禮部侍郎兼資善堂翊善奏請(qǐng)：郟城蘇軾墳寺援范鎮(zhèn)例賜名。宋孝宗詔敕：郟縣蘇軾墳寺以旌賢廣惠為名。”墳寺住持僧享有受賜紫賜師號(hào)、敕度僧尼的優(yōu)待，擁有優(yōu)免科差敷配的特權(quán)。宋代墳寺宗教地位僅次于帝后的陵寺，除負(fù)責(zé)看守墳塋外，又須于忌日、生辰設(shè)祀獻(xiàn)供，春秋二季并須祭掃。主要在藉宗教作用為祖先祈冥福，并表達(dá)子孫之孝思，與佛教之福田思想關(guān)系頗深。

         元至正年間，廣慶寺僧又在寺中建三蘇祠，鄉(xiāng)貢進(jìn)士曹師可撰文、潁上縣理儒學(xué)正賈彬書(shū)丹、石工梁棟鐫刻。這通石刻的碑題為：三蘇先生祠堂之記，由寺僧從敏立石于三蘇祠堂卷棚東側(cè)。廣慶寺內(nèi)至今還保存有兩通清代為奉祀生所立的碑刻。

三蘇園外三蘇像

         眉山繼蘇軾、蘇轍兄弟之后，明正統(tǒng)、景泰年間又出現(xiàn)的一代兄弟進(jìn)士吳中、吳節(jié)，兄弟倆個(gè)先后任職河南。吳中，字行準(zhǔn)正統(tǒng)十年（1445）乙丑科進(jìn)士，天順?biāo)哪辏?460）十一月年由福建按察副使升任河南按察使，檄令汝州、郟縣修葺三蘇祠墓，以備致祭，可惜工程尚未就緒，天順五年致仕返蜀。其弟吳節(jié)，字行驗(yàn)，景泰五年（1454）甲戌科進(jìn)士。成化十二年（1476）十二月由岳州（今湖南岳陽(yáng)）知府升任河南右參政。到任之后即赴郟縣拜謁蘇墳，并作詩(shī)四首。其一曰：“心源落落懷先哲，王事勞勞不自由。有幸一杯桑落酒，臨風(fēng)和淚奠封丘。”表達(dá)了自己對(duì)鄉(xiāng)里前賢的懷念之情。其二曰：“小眉山下草芊芊，十畝荒丘葬二賢。讀罷殘碑望西蜀，故家喬木尚依然。”慨嘆蘇墳失修，決心落實(shí)長(zhǎng)兄的心愿。成化十七年六月升任河南右布政使，成化十八年十二月又晉升左布政使。吳節(jié)在布政使任上，為使修復(fù)三蘇祠墓之事盡快落到實(shí)處，以率先捐出自己的薪俸，吳節(jié)修復(fù)工程于成化十八年七月起動(dòng)，歷時(shí)九個(gè)月，來(lái)年三月竣工。又清出由當(dāng)?shù)乩锖狼终?80畝寺田交給廣慶寺僧經(jīng)營(yíng)，以其收入供祭祀之用，胡謐為之撰的《重修三蘇祠墓記》收入成化《河南總志》卷十九。據(jù)郟縣廣慶寺今存明劉濟(jì)《重修蘇墳廣慶寺記》碑載：

         成化十八年方伯吳公葺其瑩域，寺之僅存者，鈞臺(tái)彌陀寺性會(huì)、法云主持乃修佛殿，其徒又完其備。

        文中的“方伯吳公”是對(duì)吳節(jié)敬稱(chēng)，明布政使尊稱(chēng)“方伯”。今廣慶寺大雄寶殿即為吳節(jié)在任河南布政使時(shí)修葺蘇軾塋域保存至今的宮殿式過(guò)廳建筑。大雄寶殿三梁起架，斗拱九脊歇山頂，排山列角，梁、檁、掾、楹均有彩繪。

郟縣廣慶寺大雄寶殿出土的宋代釋迦摩尼石造像

         1967年，以廣慶寺為校舍的蘇墳寺學(xué)校師生在整修教室時(shí)，在大雄寶殿這座明代建筑中發(fā)現(xiàn)并出土這尊宋代釋迦摩尼石造像，上交縣文物所。造像由蓮花底座、坐立式佛像、類(lèi)橢圓形佛背光三部分組成，類(lèi)橢圓形佛背光是宋代佛像顯著特征。石造像通高99厘米，底座長(zhǎng)42.5厘米、寬34厘米、高12厘米，為國(guó)家二級(jí)文物。