紅陶壺是裴李崗文化的典型器物
許昌博物館一樓夏都之源展廳陳列的這件紅陶壺通高22.6厘米，口徑5.2厘米，腹徑14.8厘米，底徑6.7厘米，重1公斤。“壺是古代的盛水器或盛酒器，紅陶壺是新石器時代裴李崗文化的典型器物。”許昌博物館保管部主任陳文利說。
裴李崗文化作為中原地區(qū)發(fā)現時代較早的新石器文化，因1977年最早發(fā)現于河南新鄭裴李崗而得名。
1977年春天，在新鄭西北7.5公里的裴李崗，考古工作者發(fā)現了一種距今七八千年的新的文化遺存，由于這類文化遺存以磨制石器為代表，因此被確定為新石器文化。
從出土的石磨盤、石磨棒、鋸齒鐮和大量陶器來看，距今約8000年的裴李崗人已經掌握了谷物生長規(guī)律，并有意識地進行種植，開始了農業(yè)生產活動。同時為了存放谷物，裴李崗人又創(chuàng)造出來一種新的器具——陶器。
裴李崗遺址出土的陶器很多，最有代表性的是三足器，如三足鼎、三足缽、三足罐、三足壺等，都是當時人們生活的必需品。出土的陶器分兩種：夾砂紅陶和泥質紅陶。夾砂紅陶是在陶土中摻有沙子燒制而成的陶器，可耐高溫，像煮飯用的鼎、缽等。用單純的陶土燒制的陶器呈紅色，這種紅陶十分細膩，如雙耳壺、三足罐、三足碗等。
最初的陶器都是手工制作而成的，陶質疏松，燒成溫度較低，容易破碎，但對人類而言，卻具有劃時代的意義。這是人類改變大自然的一種嘗試，是通過人類的智慧把一種物質變成另一種物質的偉大創(chuàng)造。它改變了人類的飲食習慣，加速了人類的文明進程。
裴李崗文化是目前國內發(fā)現的為數不多的新石器早期文化之一，在中國考古史上占有重要的地位。它不僅填補了我國新石器時代早期的空白，并對探討仰韶文化的淵源提供了豐富的實物資料。
石固遺址出土的紅陶壺 許昌博物館供圖
石固遺址文化遺存豐富
許昌博物館一樓展廳陳列的這件紅陶壺出土于石固遺址。除了這件紅陶壺外，石固遺址出土的還有小喇叭口長頸斜肩雙耳壺、折肩平底雙耳壺等，陶器都呈現出紅色、棕色或橘黃色。
“石固遺址是裴李崗文化分布的重要區(qū)域，出土有石斧、石鏟等農業(yè)生產工具，以及石磨盤、石磨棒等糧食加工工具，還有手制的低溫紅陶器等，標志著當時的許地已進入原始農業(yè)階段。”陳文利說。
石固遺址的發(fā)現十分具有戲劇性。20世紀七八十年代，村民經常在這里發(fā)現像鏟刀、斧頭一樣的石塊和像碗、盤一樣紅色、棕色或橘黃色的陶器。當時，其他人不在意，只有一位叫李興隆的農民很感興趣。1978年春，當地有關部門決定把石固遺址所在的這塊高地改造成旱能澆、澇能排的小平原。當時，李興隆和幾位文物愛好者向國家文物管理局和中國社會科學院考古研究所寫了報告，最終引起了國家文物局的重視與保護。
1978年8月，中國社會科學院考古研究所的專家安志敏教授趕到石固鎮(zhèn)崗河村，調查后安排河南省文物研究所對石固遺址進行發(fā)掘。石固遺址的發(fā)掘，在當時引起了國內外考古界和文物工作者的關注。
到1980年年底，考古隊先后發(fā)掘了4次，發(fā)掘面積約1500平方米，內含裴李崗和仰韶兩期文化遺存，底層為裴李崗文化，上層為仰韶文化。
在發(fā)掘過程中，考古人員共發(fā)現房基7處、灰坑282個、墓葬96座，出土了石、陶、骨、蚌、銅等器物11800余件。其中，裴李崗文化遺存最為豐富，典型器物有石磨盤、石磨棒、石斧、石鏟、石鐮、管形骨器（骨笛）等。石固遺址中仰韶文化遺存最上邊的一、二期堆積內涵特殊，在中原地區(qū)為首次發(fā)現。
考古專家認為，石固遺址是裴李崗文化和仰韶文化共存的人類聚落遺址。后來，這里被正式命名為石固遺址，并于2006年5月被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
石固遺址出土的陶紡輪 許昌博物館供圖
約8000年前的古人怎樣生活？
“裴李崗文化的石器以磨制為主，在磨制技術上達到了相當高的水平。石斧、石鏟的刃部磨制得光滑、耐用，體型比較大的石磨盤和圓柱形石磨棒更能代表裴李崗文化的石器制作水平，成為裴李崗文化區(qū)別于新石器時代其他文化最明顯的標志性器物。”陳文利說。
裴李崗文化時期的人們已經掌握了原始的建筑技術，徹底脫離了茹毛飲血、穴居野處的生活狀態(tài)。裴李崗文化時期的先民們在建造房屋時，先在地上挖出圓形或方形的“土坑”，在土坑的周圍和中央豎起柱子，然后用樹枝、干草搭成窩棚，最后用泥土糊抹表面。因為這樣的房子一半在地下，一半在地上，所以稱為“半地穴”式房子。
通過大量的墓葬發(fā)掘，證實裴李崗文化時期已有公共墓地。從隨葬品看，男性墓多隨葬石斧、石鏟，女性墓多隨葬石磨盤、石磨棒，反映出當時男女已有分工。
“從多處裴李崗文化遺址的發(fā)掘情況來看，當時已形成一定規(guī)模的定居村落，過著較為安定的農耕生活。他們用石斧砍伐田間的草木，然后用石鏟翻耕土地，種植粟類作物。他們用石鐮、石刀收割谷物，用石磨盤和石磨棒加工糧食。先民們已經開始飼養(yǎng)豬、羊、雞、狗等家畜。”陳文利說。
《黃帝內經》記載：遠古時期，先人們用葛藤搭建葛棚居住，編織葛床睡眠，用葛纖維紡繩織布、編葛鞋，用葛根充饑、醫(yī)病。以葛天氏為首的部落首先取葛根而食，其次將葛藤采集、晾曬后清除外皮，提取出纖維，編結成布，再做成衣服御寒（在石固遺址中出土有骨針，是當時人們用以縫葛衣的用具）。在生產力極其低下的時代，吃飯、穿衣是部落民眾的頭等大事。葛天氏既能用葛充饑，又能用其御寒，自然受到萬民擁戴。聲名遠播后，有人稱他為上天下凡的神人，于是，“葛天氏”的稱號便產生了。
葛天氏是傳說中的古代理想帝王，他治下的社會一直被古代君子們稱為“理想之世”�！缎戮幎贰酚涊d：“葛天氏，其治世也，不言而信，不化而行。”意思是不用說什么就能得到別人的信任，不用教化就能讓眾人遵守禮法，被古人稱為“理想中的自然、淳樸之世”�？梢哉f，他締造了中國最原始的“和諧社會”。
不少考古學者認為，葛天氏的傳說與石固遺址在時間上是有重合期的，應存在密切關聯。
如此看來，裴李崗文化時期先民們的生活還是很值得向往的，甚至連宋代著名女詞人李清照也曾自謂“葛天氏之民”。
