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花洲書院，范仲淹任鄧州知州期間創(chuàng)建，名揚(yáng)千古的《岳陽樓記》即產(chǎn)生于此。

    樓因文名，是中國文化特有的傳統(tǒng)特色。江西南昌的滕王閣，得益于王勃的《滕王閣序》；湖北武漢的黃鶴樓，得益于崔顥的《黃鶴樓》；山西永濟(jì)的鸛雀樓，得益于王之渙的《登鸛雀樓》；而岳陽樓的名聲大噪，當(dāng)然要?dú)w功于范仲淹的《岳陽樓記》。最為奇特的是，寫前三樓的名篇，都是作者親臨現(xiàn)場的由景生情，掩筆成文，而《岳陽樓記》的誕生則完全是范仲淹想象力的結(jié)果。

    慶歷六年九月十五日，范仲淹坐在河南鄧州的花洲書院，面對老友滕子京的來信和隨信寄來的《洞庭晚秋圖》，心情激動(dòng)，浮想聯(lián)翩，展開了想象的翅膀。先是想景，“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”。陰天時(shí)，“霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形”。晴天時(shí)，“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青”。再是抒情，“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。繼而言志，這是全篇的點(diǎn)睛之筆：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

    想象力，對于一個(gè)作家、詩人是非常重要的，沒此基本素養(yǎng)，就吃不了寫作這碗飯。范仲淹的想象力無疑是出類拔萃的，想象力幫他寫出了岳陽樓的地形地貌、自然風(fēng)光，他寫得繪聲繪色，我們讀來如臨其境。然而，更重要的是，范仲淹具有高尚情操、遠(yuǎn)大理想和清白氣節(jié)，如此，才能言為心聲，有了文章最后一段的高度升華，才能有諸多名句的不脛而走，流傳千古。其實(shí)，在范仲淹之前，還有很多文人騷客都曾在岳陽樓留下筆墨，李白有“樓觀岳陽盡，川回洞庭開”；杜甫有“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”等，文不謂不美，詞不謂不精，但范仲淹一句“先憂后樂”便把他們都比下去了。差別就在于思想境界，王國維曰：詞有境界自成高格。同理，文有境界其勢必宏。

    僅僅面對一紙圖畫，范仲淹就能寫成傳世美文。今天的作家詩人，面對火熱生動(dòng)的現(xiàn)代生活，豐富多彩的千人千態(tài)，還有錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，光怪陸離的紅塵萬象，也理應(yīng)寫出思想性、藝術(shù)性、觀賞性皆有的精品力作。這需要深入生活，觀察社會(huì)；需要生花妙筆，苦心孤詣；也需要豐富的想象力，心鶩八極，神馳四海。更需要有偉大的襟懷抱負(fù)，吞吐天下，心系黎元，而這才是我們和范仲淹的最大差距。如果不在這方面下工夫，品德修養(yǎng)不到家，心性猥瑣，情趣低下，即便天天住在岳陽樓里，時(shí)時(shí)面對洞庭湖，也寫不出《岳陽樓記》那種千古雄文