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    應(yīng)國作為古代中原地區(qū)的姬姓諸侯國，只在史籍上留下了只言片語，一直披著一層神秘的面紗。20世紀后期，滍陽嶺應(yīng)國墓地的發(fā)現(xiàn)，揭開了這層神秘面紗，使沉寂3000年的古應(yīng)國文明顯露真實的面容，也讓平頂山這座新城平添了古老與厚重。我們的目光，也得以穿越時空的阻隔，去解讀平頂山這片熱土上那些沉睡了數(shù)千年的曾經(jīng)的主人。 
    經(jīng)專家對傳世及出土銅器銘文的考證，歷代姬姓應(yīng)侯，其世系從西周早期至春秋早期凡十四代，春秋晚期至戰(zhàn)國中期凡九代。目前，可以基本確認的應(yīng)侯及其嬪妃稱謂有：應(yīng)公、應(yīng)叔、嫠公、應(yīng)侯、武侯、應(yīng)侯見工、嫚毗、應(yīng)侯敔、應(yīng)伯、惠公、應(yīng)姚、叔誥父、應(yīng)申姜、應(yīng)侯閉等。 
    他們是誰？2700年后的今天，我們該如何去解讀這些稱謂？湮沒在歷史浩渺煙波中的一些情節(jié)等待我們?nèi)タ急�。所幸的是，當我們慢慢撥開一團團稱謂背后的迷霧，正一步步接近真相，走進那段難忘的歷史，觸摸那刻在青銅器上的古老文明。 
    今天，人的名字是用一個或幾個字跟姓組合在一起的，代表自己區(qū)別于他人的符號。然而，用今天我們對名字的理解來解讀古應(yīng)國墓室人物的稱謂，就不甚妥當了。我們今天所說的名字，古人叫姓名。而應(yīng)國墓室人物的稱謂，卻包含了名和字。

周代貴族男子二十歲成年取字 
    名和字既有聯(lián)系，又有著根本的區(qū)別�！抖Y記·檀弓上》在談到周代貴族男姓稱謂習(xí)俗的時候說：“幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。”這就是說，周代男性，幼年稱名，成人之后稱字，五十歲稱行第，死后稱謚�！抖Y記·內(nèi)則》記載，周代貴族生下男孩之后，滿三個月由父親或尊長起名，即所謂幼名。周朝時，人的一生一般只起一次名，而且，即使是貴族名字也并不飾文雅，而是很普通，很俗。如齊桓公名小白，晉文公名重耳。人的名字分大小、尚修飾那是秦漢以后的事情。 
    周朝貴族男子，二十歲算成年。年滿二十，要舉行儀式，將垂發(fā)束起來挽在頭頂，戴上冠，并由來賓根據(jù)他的名給起一個字，自此以后就列入丈夫行列，這就是《禮記·曲禮上》所說的“男子二十冠而字”和《谷梁傳·文公十二年》所說的“男子二十而冠，冠而列丈夫”。 
    為什么成年人要“冠而字”呢？在古代，名是供尊長叫的，也用于自稱。字是給外人叫的，個人不能自稱。因為名是父親或尊長起的，是幼年用的，長大成人了，別人不宜稱呼他的名，所以得另取字�！抖Y記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也。”《儀禮·古冠禮》則說：“冠其字之，敬其名也。”另外，周朝還有避諱的習(xí)俗。人死后為了尊敬他就不再稱呼他的名，只能稱謚。周朝舉行冠禮取字，是承認一個男子社會地位的一種表示。后來，這些東西都被過濾去了，取字只是為了社交，以示文雅，成為知識階層中成年男子的一種標志。
    字在使用上一般有兩個作用。一是在名的基礎(chǔ)上起，是解釋名的，所以叫“表字”；解釋的是名的性質(zhì)和含義，所以也叫“表德”�！栋谆⑼�·姓名》云：“或傍其名而為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名。”如孔子的弟子仲由字子路，“由”是循，沿著的意思。行走必須順著路，所以用“路”應(yīng)“由”。曹操字孟德，操是操行、品德，所以用“德”來說明“操”。二是字一般與名和行第等有意義聯(lián)系。如有用以表行弟的伯、仲、叔、季為字，但字也可以多起。 


名、字、謚、號古人的稱謂很復(fù)雜
    商代后期，周部落已經(jīng)十分強大。周滅商之前命名取字已很盛行。周初稱謂還是沿襲借鑒商時的禮俗，命名取字不尚文飾，多古樸之風(fēng)，名字多取習(xí)見事物和常語。應(yīng)國第一代應(yīng)侯是周武王的第四子，是經(jīng)歷了商周朝代更替的。傳世銘文和應(yīng)國墓地銘文對他有“應(yīng)叔”“應(yīng)公”兩種稱謂，而《應(yīng)氏大同宗譜》有“（第一代應(yīng)侯）名姬達，字仁壽，諱儒林”的記載。單其一人就出現(xiàn)了五種稱謂�！都�姓史話》上講：“武王姬發(fā)育有九子，八位庶子，分封建國的分別是晉、韓、邘、應(yīng)、毛五位庶子。”《左傳·僖公二十四年》也說：“邘、晉、應(yīng)、韓，武子穆也。”晉杜預(yù)注：“四國皆武王子。”按照周代禮制習(xí)俗，在位國君可為自己制作銅器，以記載重大事件，或祭祀禮儀之用，也可為晚輩和前輩制作，用以祭祀和存世。為自己和晚輩制作的，銘文可稱名。為已故長輩制作的卻要使用謚，即《左傳·桓公六年》中所謂“以諱事神”。因此，結(jié)合銘文和家譜中的稱謂，銘文稱第一世應(yīng)侯為“公”的，應(yīng)該是他在位時制作的傳世銅器，公和侯是他的爵位封號。西周分封，有“公、侯、伯、子、男”五等爵位之別，“五等之封”產(chǎn)生“五等之侯”，即國侯、邑侯、關(guān)侯、鄉(xiāng)侯、亭侯。也就是說，公侯即國侯，是上等侯爵，享有封地方百里的榮耀和特權(quán)。應(yīng)國是侯國，而銘文中卻稱“公”，足以說明第一代應(yīng)侯當時顯赫的地位。應(yīng)叔的“叔”是字，不是名，意為庶子，是表行第的。其銅器應(yīng)為早期所作。姬“達”是名，“仁壽”可視作另取的字，是表德的。而“儒林”則是他的謚。謚號在王公貴族中習(xí)見，是后人對死去前輩的稱謂，如周文王、周武王的“文”“武”都是謚號。據(jù)第五代應(yīng)侯�夷故页鐾零~器銘文記載，他父親第四代應(yīng)侯的謚號為嫠公。而第六代應(yīng)侯見工為其父應(yīng)侯�抑谱鞯你~器稱其謚號為“武侯”。在古代，平民的墓叫墳，身份高一些的叫冢，帝王的墓是陵。低于帝王的圣賢之墓叫林。如春秋時期孔子、漢朝關(guān)羽墓分別被稱作孔林和關(guān)林。林字前面加個儒字，“儒林”二字為謚號，作為后代對先祖的敬仰。這樣理解第一代應(yīng)侯作為應(yīng)氏第一世祖，其名、字、謚的稱謂就顯得文從理順了。需要說明的是，在周代，公、侯貴族是不稱號的。而文人雅士的號大多是為了隱居而隱藏真實姓名，如戰(zhàn)國時期的鬼谷子與秦末漢初時在商洛山中隱居修道的四位老人即商山四皓（東園公、綺里季、夏黃公、角里先生）。公、侯乃至皇帝自稱號在宋代以后則是常見的事情。自宋高宗自號“損齋”以后，皇帝自號者日漸增多，明武宗自號“錦堂老人”，明世宗自號“天池釣臾”“堯齋”，清乾隆自號“十全老人”，又號“古稀天子”，咸豐自號“且樂道人”，北宋名相張商英自號“無盡居士”等等。
    據(jù)此，從應(yīng)國銅器銘文我們可以得知：“嫠公”是第四代應(yīng)侯的謚號；“墺”是第五代應(yīng)侯的名，“武侯”則是他的謚號；“見工”是第六代應(yīng)侯的名；“敔”是第九代應(yīng)侯的名。“敔”，又稱“應(yīng)伯”，這里，“伯”應(yīng)該是“敔”在沒有繼承王位時的爵位或表行第的字，意為長子，“閉”是戰(zhàn)國中期應(yīng)侯的名。而“叔誥父”則是第十一代應(yīng)侯的字。這個稱謂略顯復(fù)雜，應(yīng)該是行第＋字＋美稱的格式，構(gòu)成完整的字�！抖Y儀·士冠禮》說到字的格式的時候說：“伯某父，仲、叔、季，唯其所當。”注曰：“父是丈夫之美稱。孔子為尼父，周大夫有嘉父，宋大夫有孔父。”《說文》把“父”解釋為“男子美稱也。”《禮記·檀弓上》：“臨諸侯畛于鬼神，曰有天王某父。”《疏》曰：“某，是天子之字，父，是男子美稱也。”像“叔誥父”這種行第、字、美稱連用的例子有許多，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。“伯某父”這一古老格式，后世嫌“父”太刺目，改用“甫”（父與甫通假）。也正是因為漢代把字的裝飾字眼“父”改為“甫”，所以后世在交際場合，朋友初次見面都互問對方“臺甫”，這等于問“您的字？”根據(jù)墓葬間的排列關(guān)系和尸骨檢驗可以推知，叔誥父應(yīng)該是其母應(yīng)姚的庶子，由于其長兄早逝而繼位執(zhí)政。
    古時，人的名也有單名和雙名，總的來說，單名多，雙名少。如第一代應(yīng)侯“達”，五代應(yīng)侯“墺”、九代應(yīng)侯“敔”和戰(zhàn)國中期應(yīng)侯“閉”都是單名。第六代應(yīng)侯“見工”用了雙名，說明西周中期，人名由單名向雙名轉(zhuǎn)化，是命名取字復(fù)雜化的一種表現(xiàn)，更能表達其思想、愿望、抱負和志向，這是社會禮制習(xí)俗文明進步的反映。

有名有字的女人身份很高貴
    應(yīng)侯墓地妃嬪墓室人物稱謂，也有濃厚的時代特點。在滍陽嶺出土的銅器銘文中分別出現(xiàn)有第八
    代應(yīng)侯夫人“嫚毗”、第九代應(yīng)侯夫人“姚氏”和“應(yīng)姚”、第十三代應(yīng)侯夫人“應(yīng)申姜”四個不同的稱謂。鄧公簋銘文解為“鄧國國君鄧公為他的女兒嫚毗出嫁應(yīng)國國君時制作陪嫁禮器，并希望他女兒能長久地使用”。鄧國在現(xiàn)在湖北省的襄陽一帶。周朝時，一般女子也都只有一個名，就是小名，這個名是不輕易對外說的，等到出嫁之后，這個名在婆家就“保密”了。古代男子稱氏，女子稱姓，所以女子一般稱謂是從父氏。前面冠以丈夫姓，這就是她在婆家的名了。“嫚毗”是鄧國國君的女兒，是她未出嫁時的小名，鄧公簋作為禮器是從娘家?guī)�來的，她的名�?yīng)為“應(yīng)鄧氏”。同樣，“姚氏”系姚氏之女，嫁給了應(yīng)侯敔，她的名應(yīng)為“應(yīng)姚氏”。至于銅鬲銘文中“姚氏”“應(yīng)姚”這種省字的現(xiàn)象，在青銅器物上并不鮮見。第十三代應(yīng)侯鼎銘文曰：“應(yīng)申姜作寶鼎，其萬年子子孫孫永寶用”。這是應(yīng)侯夫人為自己制作的銅器，“姜”是她的字，說明了她身份的顯貴。姜是從南陽一帶的申國嫁到應(yīng)國的。這位來自申國的應(yīng)侯夫人，也有自己的字，表明她的權(quán)勢和地位都是很高的�！抖Y記·曲禮上》說：“女子許嫁，笄而字。”笄是女子在頭頂盤發(fā)用的簪子，說明當時身份、地位較高的貴族女子也是命名取字的。只是由于婦女地位低于男人，這種禮制到后代沒有行開，只留下了幾個成語，如說女子已有婆家叫“已字”，沒有婆家叫“未字”，或叫“待字閨中”。