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    北魏楊炫之在《洛陽伽藍記》中說，高陽王元雍有寵姬艷姿，善跳火鳳舞，這是有關(guān)火鳳舞的最早記載。到唐代，火鳳舞依然盛行，詩人們對它津津樂道，并留下一些詩篇。然而，這種給人留下無限遐想的樂舞究竟是什么樣子，今人很難說得清。

    1 元雍豪奢，尤好聲色

    關(guān)于火鳳舞的史料不多，但毫無疑問，它與洛陽關(guān)系密切。北魏時，高陽王元雍有個姬妾名叫艷姿，擅跳火鳳舞，并以此“寵冠諸姬”。此事記載于楊炫之的《洛陽伽藍記》中，這也是火鳳舞的名字第一次出現(xiàn)。

    元雍是魏孝文帝拓跋宏（即元宏）的弟弟，在歷史上以奢靡著稱。他少年時深得孝文帝器重，后歷宣武帝、孝明帝二朝，更是貴盛至極，富甲天下。

    孝明帝正光年間（公元520年至525年），胡靈太后執(zhí)政，元雍被委以重任，總攝內(nèi)外。他住在洛陽城南津陽門外，園林宅邸，出入排場，都與皇帝不相上下。不過，此人資質(zhì)平常，對權(quán)力倒沒太大欲望，他是個享樂主義者，最熱衷的還是“食色”二字。

    元雍喜歡美食，一頓飯就要花費數(shù)萬錢。這讓陳留侯李崇感嘆不已：“高陽一食，敵我千日。”意思是說，元雍一頓飯花的錢，就夠他吃三年的了。

    除了美食，元雍還喜歡聲色，在這方面更下功夫。當時洛陽城南有二里弄，一為調(diào)音里，一為樂律里，每日絲竹之聲不斷，“天下妙伎出焉”。元雍家住城南，挑選歌姬、舞女很方便，竟在家中養(yǎng)了僮仆六千，美姬五百，每天通宵達旦地歌舞作樂。

    河間王元琛生性貪婪，自命風流。他為與元雍斗富，也蓄美姬三百，并從西域多購名馬，連馬槽都以純銀打造。一天，他請來章武王元融，讓他參觀自己堆滿倉庫的奇珍異寶，并自負地說：“不恨我不見石崇，只恨石崇不見我！”元融本想著只有元雍比自己富，沒料到元琛也這么有實力，氣得回家臥床了三日。其實，真要和元雍斗富，他和元琛都不是對手。

    元雍姬妾眾多，仍不滿足，還想討要宮中的美女。胡靈太后答應(yīng)了，但元雍等不及，竟派人偷偷進宮“拐騙”了四個美人回來。以他的身份和地位，做這種事真是荒唐至極。

    對元雍如此行徑，他的妻子崔氏當然有意見。當初崔氏年輕美貌，元雍在原配盧氏死后，不顧皇帝反對把她娶回了家。但后來崔氏年老色衰，元雍開始嫌她礙事，先是疏遠，后又幽禁，直到最終將崔氏毆打致死。在喜新厭舊的元雍這里，艷姿能以火鳳舞長期“寵冠諸姬”，可見其別具魅力。

    2 艷姿善舞，名留千載

    艷姿長得美，也會打扮，喜歡在鬢發(fā)上貼金箔進行裝扮。宋元時期，女作家龍輔在《女紅余志》中就記載，“元雍姬艷姿，以金箔點鬢，謂之‘飛黃鬢’”。后世很多女子學(xué)她的樣兒，比如在《金瓶梅》中，潘金蓮曾“露著四鬢，上粘著飛金貼，粉面額上貼著三個翠面花兒”。

    公元528年，胡靈太后將她的親生兒子孝明帝毒死了，洛陽城的歌舞升平就此被中斷。盤踞山西的爾朱榮借機進逼洛陽，溺死胡靈太后，并將元雍為首的兩千多名北魏皇族、百官公卿趕到黃河邊進行屠殺，史稱“河陰之變”。

    元雍死了，他那些能歌善舞的美貌姬妾沒了依托，要么遁入空門，要么嫁與他人。善跳火鳳舞的艷姿不知所終，關(guān)于她的故事，是通過另一個人的口傳出來的。

    在元雍的姬妾中，有一個美人徐月華善鼓箜篌（箜篌kōng hóu,古代弦樂器，分臥式、豎式兩種），尤以《明妃出塞曲》最能打動人心。后來，衛(wèi)將軍原士康將她收為側(cè)室，就住在城東南的青陽門附近。她常對原士康說，高陽王有兩個絕色美姬，一名修容，一名艷姿。修容最拿手的是綠水歌，艷姿最拿手的是火鳳舞，兩人“愛傾后室，寵冠諸姬”，別人是比不了的。原士康聽了心下神往，就常令徐月華也鼓綠水、火鳳之曲。

    河間王元琛活著的時候，一心要與元雍斗富。其實，在蓄歌姬舞女這方面，他倒真沒有輸。比如，元雍有修容、艷姿和徐月華，他身邊也有個著名的女子叫朝云，善吹篪（chí，一種類似竹笛的樂器）。

    據(jù)史料記載，朝云能為《團扇歌》《隴上聲》。元琛出任秦州刺史時，羌人屢屢叛亂，讓他很頭疼。后來，他靈機一動，讓朝云扮成一名貧苦老嫗，到羌人叛亂的地方吹篪行乞。羌人聽得思家落淚，紛紛歸降，“快馬健兒，不如老嫗吹篪”，說的就是此事。

    3 火鳳之舞，引人遐思

    艷姿最拿手的火鳳舞，一直盛行到唐代。初唐史學(xué)家、詩人李百藥有《火鳳辭》，描述了他看到的火鳳舞：

    歌聲扇里出，妝影扇中輕。未能令掩笑，何處欲障聲。

    知音自不惑，得念是分明。莫見雙顰斂，疑人含笑情。

    佳人靚晚妝，清唱動蘭房。影入含風扇，聲飛照日梁。

    嬌顰眉際斂，逸韻口中香。自有橫陳分，應(yīng)憐秋夜長。

    從這首詩可以看出，火鳳舞柔美舒緩，歌舞并重，表演者手持羽扇，淺笑嫣然，極富漢族傳統(tǒng)樂舞——清商樂舞的特征。

    然而，北魏時期流行的樂舞，是“中國舊樂雜以羌胡之聲”；中唐之后，胡樂、胡舞、胡妝更是在洛陽廣為流行。元稹有一首《和李校書新題樂府十二首•法曲》詩，其中幾句寫道：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女　　　為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂。火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。”

    不少人據(jù)此推斷，火鳳舞是從西域傳過來的胡舞。不過，這種說法似乎并不確切。因為在元稹詩中，與火鳳舞相提并論的“春鶯囀”是清商樂舞，更是唐代典型的軟舞，張祜有詩《春鶯囀》，稱“內(nèi)人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來”就是明證。

    春鶯囀傳入朝鮮后，被載入《進饌儀軌》，從而留下了對此舞的詳細描述：“設(shè)單席，舞妓一人，立于席上，進退旋轉(zhuǎn)不離席上而舞。”其所附舞圖中，舞妓頭戴花冠，身著黃絹衫，束紅繡帶，足著飛頭履；其歌詞為：“娉婷月下步，羅袖舞風輕。最愛花前態(tài)，君王任多情。”由此可以看出，它還保留著原舞的風貌。

    再看元稹的詩，表達的應(yīng)是隨著胡妝、胡樂等的流行，火鳳舞、春鶯囀這樣的漢族傳統(tǒng)樂舞漸漸沉寂了。

    晚唐時，詩人李商隱大概看過畫中的火鳳舞，他在《鏡檻》一詩中，留下了“撥弦驚火鳳，交扇拂天鵝”的句子。此時的火鳳舞，也許已與原來的輕歌曼舞有所不同，但仍以扇為舞器。

    今天，也有人認為火鳳舞可能表現(xiàn)了鳳凰“浴火重生”的主題，但這是郭沫若先生的“創(chuàng)造”，中國古代神話并無這一內(nèi)容。北魏艷姿留下的火鳳舞，因這些小小的謎團，更加引人遐思。