滿門忠烈楊家將被視為中華民族愛國主義精神的象征，他們的故事膾炙人口，家喻戶曉。作為楊家將的居住地開封，如今已成為全世界楊家將后裔魂牽夢繞、尋根問祖的圣地。到目前為止，已有3000多位楊家將后裔前來認祖歸宗。全球董楊童宗親總會的楊氏后裔，每年都要組團到天波楊府尋根訪祖、祭拜祖先。
楊家將后裔開封尋根謁祖
4月18日，古城開封下起了雨，陣陣涼意掠過。位于開封城內西北隅的天波楊府，迎來了一群特別的客人。由世界客商協會常務副會長、深圳客家學研究會理事長楊橙雙和深圳市文聯專職副主席、深圳文化開拓者楊宏海率領的世界客商協會赴開封懇親交流團一行20人來開封尋根問祖，拜謁祖先。
在深圳，說起楊橙雙，可謂是大名鼎鼎。他利用廢棄木料，做出了享譽物流業(yè)界的“綠色托盤”，暢銷世界各地，被譽為“綠色物流托盤的開拓者”。他還受邀參與我國物流托盤國家標準的制訂。但他是客家人的事鮮為人知。楊橙雙的祖先是廣東增城客家人，其先祖從中原南下，遷徙至增城已有14代之久。10多年前，楊橙雙辭去了人人羨慕的公務員職務，來到中國改革開放的前沿陣地——深圳，開始了自主創(chuàng)業(yè)的歷程。
1998年，歐美地區(qū)30多個國家相繼對中國出境的木質包裝提出苛刻的技術標準，要求我國所有出口商品的木質包裝必須做到熏蒸、殺蟲或熱處理，含水不得超過10％，不得帶有樹皮、蟲孔等，使我國相當一部分出口商品夭折在木質托盤包裝的環(huán)節(jié)中。當時，楊橙雙正經營一家木器廠，主要生產物流托盤。面對困境，他開始研發(fā)綠色替代品，終于用刨花、樹枝等物成功研制出一種叫做“人造板物流托盤”的產品。這種托盤能夠組合出多種形狀、多種尺寸和承載不同重量的物流托盤，不僅降低物流成本，提高物流效率，而且非常環(huán)保。從此，楊橙雙發(fā)明的“綠色托盤”托起中國出口貨物駛向世界各地。
踏上開封的土地，楊橙雙一行人很激動。在天波楊府，他們受到天波楊府聯誼會秘書長劉榮、副會長楊慶化和副秘書長牛亞軍的熱情接待，祭拜完祖先楊家將后，楊橙雙激動地對大家說：“回到開封，回到天波楊府，就是回到了家！”
楊家將出自弘農楊氏
楊家將的故事，在中國可謂家喻戶曉。老令公楊業(yè)、佘太君、七郎八虎、楊宗保、穆桂英、楊文廣、八姐、九妹，包括燒火丫頭楊排風，個個都是了不起的英雄。他們的傳奇故事被老百姓口口相傳，津津樂道，許多故事還被搬上了電視熒屏和大銀幕。
“楊氏作為中華民族的名門望族，享有‘滿門忠烈、精忠報國、清白傳家’之美譽。北宋時期的楊家將，是弘揚中華民族愛國主義精神的典范，是中華民族的驕傲，也是楊氏族人的光榮。” 6月24日，作家、開封天波楊府聯誼會副會長楊慶化在接受記者采訪時說。楊慶化著有《汴京楊姓名人》一書，真實地記錄了自漢代起至當代共100余位開封楊姓名人事跡，受到來汴尋根祭祖、謁拜楊家將的楊氏宗親和廣大游客的歡迎。“楊家將出自弘農楊氏，開基始祖為楊震。東漢時，居住在弘農郡（今河南靈寶一帶）的楊氏出了‘四世三公’，即楊震、楊秉、楊賜、楊彪，祖孫4代皆為宰相，后世稱‘四世清德，海內所瞻’。弘農楊氏成為楊姓人中影響最大的望族。”楊慶化說。
北宋楊家將，楊業(yè)、楊延昭、楊文廣3人在史書中有記載，其他人物，要么難尋蹤跡，要么身影模糊，要么則完全杜撰。
楊家將后裔播遷海內外
在流傳至今多個版本的故事中，楊家將最后只剩下12員女將。偶有一男性回來認祖歸宗，往往成為楊家盛大喜事。“其實，歷史上楊家人丁興旺，在兩宋及后來的遷徙中，使得楊氏后裔遍及四方。”楊慶化說，據有關專家統(tǒng)計，現散居在世界各地的楊氏后裔已達7000萬，在百家姓中若以人口計算，楊姓現今排名第六�，F在，每年都有楊家將的后裔回到開封來祭祖。
楊業(yè)37世孫、山西代縣楊健遠先生，曾經講述過楊家后世的去向：北宋末年開封淪陷后，天波楊府成為空架子，成了子孫祭祀祖先的祠堂和家廟。那時，祖先的大量物品還都保存在府里。據說金人也都很敬佩楊家將，他們沒有對天波楊府進行洗劫。1146年，楊家將府第從開封遷至臨安。
據楊家將在四川的第37代后裔楊德書介紹，宋末元初，為避滅門之禍，楊府老老小小200多人分4路踏上了逃亡之路：一路到福建，一路到湖南、廣西，一路到貴州，一路過陜西潼關到達禮泉縣，其中一支進入了華山腳下避難，另一支繼續(xù)南下進入四川，在梓邑（今四川梓潼）繁衍生息。
宋代，楊姓人南遷廣西、貴州。楊文廣隨狄青率北方兵南征邕州（今廣西南寧），楊文廣所率北方兵的后代子孫，其中有不少是楊家將的后裔，成為客家人。今貴州安順地區(qū)也是弘農楊氏集居地之一。明清時期，在江南各地形成的大規(guī)模遷徙中，有一部分楊姓人從福建、廣東沿海等地漂洋過海到達臺灣、香港、海南島以及東南亞等地。如今，楊姓人在東南亞的菲律賓、越南、泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡等地及歐美各地都有一定的分布。他們?yōu)榱思訌娡兆谧彘g的聯系和團結，成立了很多弘農楊氏宗親會等組織。
楊家將三代英雄傳佳話
楊業(yè)約生于公元932年，死于公元986年，原名崇貴，因避北漢皇帝劉崇之諱，改名重貴，北宋麟州新秦（今陜西神木）人。其父楊信為抗遼名將，后漢時曾任麟州刺史。楊崇貴善騎射，20歲的時候，受父命去見劉崇，被其任命為保衛(wèi)指揮使，并賜姓劉，改名繼業(yè)，單名業(yè)。他在對契丹的戰(zhàn)爭中英勇善戰(zhàn)、屢建奇功，先后升任建雄軍節(jié)度使、侍衛(wèi)都虞侯，被人稱為“楊無敵”。太平興國四年（公元979年），宋太宗親征北漢，圍困太原，北漢皇帝降宋，繼業(yè)隨之歸宋。太宗愛其驍勇善戰(zhàn)，讓其恢復原姓，從此單名楊業(yè)。楊業(yè)舉家南遷，定居北宋都城東京（今開封）。
楊業(yè)歸宋不久，被宋太宗任命為代州（今山西代縣）刺史，兼任三交駐泊兵馬都部署。太平興國五年（公元980年）遼國皇帝親率10萬大軍進犯雁門關，楊業(yè)臨危不懼，親率幾百名騎兵奇襲遼軍，大獲全勝，因功升為云州（今山西大同）觀察使，仍兼代州刺史。太平興國七年（公元982年）3萬遼軍進攻雁門關，楊業(yè)大敗遼軍，乘勝追擊，攻破遼營36座，俘獲遼兵1萬人。因楊業(yè)防御嚴密，遼軍從未攻進過雁門關。太宗雍熙三年（公元986年），宋廷為了收復燕云十六州，發(fā)兵30萬分3路伐遼，潘美、楊業(yè)分別擔任伐遼西路軍的主帥和副帥，接連攻下4州，但因東路軍失利，造成全線崩潰，不得不退守代州。宋太宗下令將幾州百姓遷入內地，為保護百姓安全撤退，楊業(yè)率部奮力作戰(zhàn)，從中午打到傍晚，到陳家谷卻沒見到事前約定的在谷口兩翼埋伏、接應的宋兵，悲憤至極，最終與遼軍決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，其子楊延玉及士卒皆戰(zhàn)死，楊業(yè)因戰(zhàn)馬重傷而被俘，3日不食而死。
楊家將第二代人的名字，《宋史》中記為：延玉、延昭、延浦、延訓、延瓌、延貴、延彬7子。小說演義中為：延平、延廣、延慶、延朗、延德、延昭、延嗣7子，琪八娘、瑛九妹2女。這一代唯楊延昭正史有傳，其他兄弟也僅有少數人在私人筆記中有零星記載。
楊延昭生于公元958年，死于公元1014年，原名延朗，兒時即常以軍陣為戲，契丹人俗稱楊六郎。咸平二年（公元999年）契丹軍侵擾邊境，楊延昭駐扎的城池被圍，他趁著天氣寒冷，命令士兵汲水連夜?jié)渤菈Γ菈σ蚪Y冰無法攀爬，契丹軍遂退去，楊延昭趁機追敵，繳獲很多武器和鎧甲。宋真宗稱贊他“治兵守邊頗有父風。”真宗大中祥符七年（公元1014年）楊延昭因操勞過度而病逝，宋真宗特派使者護送其靈柩回京，河朔地區(qū)吏民對著他的靈柩痛哭不止。
按照小說的譜系，楊六郎之子為楊宗保，其孫為楊文廣，然而據北宋曾鞏《隆平集·楊延昭傳》所記，楊文廣為延昭第三子�！端问�·楊業(yè)傳》附延昭傳中也有“及卒……錄其三子官”的記載。附文廣傳中記載文廣曾“授殿直”，“累遷左藏庫使”。名將狄青南征廣西時，楊文廣隨軍從征。后來，宋英宗提拔他為東京龍神衛(wèi)四廂都指揮使。宋神宗熙寧元年（公元1068年），為了抵御西夏的入侵，楊文廣被調往前線，任興州防御使，負責在篳篥（今甘肅通渭南）一帶修筑防御工事。這里是宋、夏爭奪的要沖之地。他制訂巧計，事先散布消息，在另外一個地方筑城，西夏軍信以為真趕到那里，宋軍官兵卻神速構筑篳篥城，等西夏軍趕來，一切都已就緒。在西夏軍退卻時，文廣又遣軍追襲，獲得勝利，受到詔書褒獎。篳篥城防御工事最后完工后，被賜名甘谷城，楊文廣因功徙知涇州鎮(zhèn)戎軍（今寧夏固原一帶），遷定州路副都總管、步軍都虞侯。后來，遼國與宋朝在代州的邊界劃分上發(fā)生爭執(zhí)。楊文廣向朝廷獻上陣圖以及攻取幽燕的策略，還沒等到朝廷上的回音，楊文廣就死于任上，北宋朝廷追任他為同州觀察使。
楊家將故事的演變
楊家將故事流傳近千年，歷久彌新。那么，楊家將故事是如何家喻戶曉的？這其中經歷了漫長的歷史演變過程。
楊慶化介紹，楊家將故事發(fā)生在北宋初期，到了北宋中葉就已迅速流傳于天下。北宋著名文學家、翰林學士歐陽修為楊延昭的侄兒楊琪所寫的墓志銘記載：“繼業(yè)有子延昭，真宗時為莫州防御史。父子皆名將，其智勇號稱‘無敵’。至今天下之士至于里兒野豎，皆能道之。” 楊家將故事最早的講述者是開封“之士”及“里兒野豎”，再到瓦肆勾欄中的“說話”故事、宋雜劇、宋話本等，楊家將故事在民間越傳越盛，并加入了許多神奇的情節(jié)和人物，比如構想了楊家將父子舍命救援宋太宗的情節(jié)，創(chuàng)造了楊宗保這個人物。
到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，比如元雜劇《昊天塔孟良盜骨》、《謝金吾詐拆清風府》等。到了明代，楊家將故事進一步豐富，出現了《北宋志傳》、《楊家府演義》，并以小說、評書的形式廣泛流傳。明清兩代，戲曲舞臺上以楊家將為題材的劇目有360出之多。直到今天，京劇和其他地方劇種還經常上演《四郎探母》、《穆桂英掛帥》等劇目。這些小說和戲曲已經與歷史事實出入很大，成了英雄傳奇。經過發(fā)展演變，原本只有3代的楊家將被寫成了5代；原本只是男兒的鐵血沙場，又融入了佘太君、穆桂英等女將。
楊家滿門忠烈的事跡感動、激勵了一代又一代的中國人。不僅在中國，楊家將在國外也頗有影響力，尤以在日本和韓國影響力最大。兩國均有多種楊家將故事譯本出版。日本作家北方謙三2003年12月創(chuàng)作改寫的《楊家將》，還獲得第38屆吉川英治文學獎。英國也有關于楊家將的文學著作。此外，《楊家將》的一些劇目，常被作為各國文化交流時首選的節(jié)目，美國華人間流傳著多種被翻譯為各國語言的楊家將電視劇版本。
天波楊府—楊家將后裔尋根問祖的圣地
楊慶化介紹，天波楊府是北宋楊業(yè)的府第，因位于北宋東京里城西北隅天波門附近，俗稱“天波楊府”。歸宋7年，楊業(yè)殉國，府第成為楊六郎宅。明代水災，開封城西北隅形成巨泊，清代《宋東京考》指出：“楊六郎宅水泊在里城內西北，本楊六郎宅外湖泊，故名。” 今日天波楊府南大門面對的湖泊，即楊六郎宅水泊，今名楊家西湖。明代楊氏故宅遺址為玉陽觀，清代為楊氏廟，民國時期為楊太君廟又稱楊泰山廟。1927年馮玉祥廢廟，至抗戰(zhàn)殘廟被日寇拆毀。為進一步傳承和弘揚楊家將的愛國主義精神，開封市政府在楊氏故宅遺址北邊重新修建了天波楊府，并于1994年建成對外開放。
“楊家將滿門忠烈，舍生忘死的愛國主義精神是中華民族一筆寶貴的精神財富。天波楊府的建成，為中外游客提供了紀念、哀思楊家將的場所。天波楊府威武的演兵場、莊嚴肅穆的殿堂、優(yōu)雅幽靜的大宋園林風光，特別是楊家將保家衛(wèi)國的英雄故事深深吸引著大家，絕大多數游客對天波楊府獨特的文化內涵贊不絕口。” 6月21日，天波楊府主任、天波楊府聯誼會秘書長劉榮在接受記者采訪時介紹說。
據劉榮介紹，天波楊府由東、中、西三個院落組成，東院有威武森嚴的點將臺和排兵布陣的演兵場，是楊家將士們操兵練武的場所。西院則是秀麗的楊家花園。中院是楊業(yè)處理軍機要事的地方，有鐘樓和鼓樓，有展示宋代兵器以及“三十六式秘傳楊家槍法”的兵器殿，有13組展示楊家將英勇殺敵，保家衛(wèi)國的英雄氣概的群雕故事，尤其是楊家的家廟孝嚴祠內專門設置了神龕，設有楊業(yè)、楊延昭、楊文廣等楊家將英雄的塑像，供奉宋、元、明歷代皇帝為楊家將授贈的神位，是全世界楊家將后裔魂牽夢繞、尋根問祖的圣地。
三千楊家將后裔認祖歸宗
劉榮介紹， 1995年5月25日，天波楊府成立了楊氏宗親聯誼會，收到臺灣全球董楊童宗親總會理事長楊清欽、美國董楊童宗親總會楊寶文等發(fā)來的賀電。同年9月21日，全球董楊童宗親總會理事長楊清欽率楊氏24人從臺灣來到天波楊府祭祖。當天上午，天波楊府舉行了隆重的歡迎儀式，24位楊家將后裔個個淚流滿面，他們在楊府內的孝嚴寺前跪成一行，楊清欽代表大家莊嚴地誦念祭文。祭奠完畢，楊清欽當場捐出10萬元人民幣，用來支持天波楊府二期工程東院演兵場的建設。同為楊家后人的楊振寧博士得知這一盛事后，特從美國來函祝賀。
從此，楊家將后裔掀起了來開封尋根的熱潮，紛紛趕到天波楊府來祭祖。他們有的來自我國的山西、湖南、貴州、四川、福建、陜西，有的來自菲律賓、印尼、馬來西亞、韓國、美國。到目前為止，天波楊府已接待海內外前來認祖歸宗的楊家將后裔3000多人。
1996年3月8日，開國上將楊成武偕夫人來到天波楊府祭祖，楊成武是楊延昭的直系子孫，也是客家人。楊成武生于福建，一生功勛彪炳。2012年10月5日，楊成武之子楊東勝將軍也偕夫人來到開封天波楊府尋根祭祖。
2005年9月，全球第十屆董楊童宗親懇親大會在開封天波楊府舉行，來自海內外的300余名董楊童宗親來尋根祭祖。董楊聯宗，起于距今約1000年以前的福建泉州，有一位董姓之子因故附養(yǎng)于楊家，并且以楊為姓，后來，這個孩子的后裔便承繼了楊姓。董童聯宗，起于1700多年前的漢朝末葉。驃騎大將軍董仲穎因慘遭滅門，后裔為避禍便改姓為“童”，三姓因此綿延發(fā)展，后裔遠播東南亞。為不忘姓氏、傳承歷史，三姓成立了全球董楊童宗親總會，成為全球很有影響力的楊姓宗親組織。至今，福建泉州董楊大宗祠內仍供奉著楊延昭元帥。如今，全球董楊童宗親總會的楊氏后裔，每年都要組團到開封天波楊府尋根訪祖、祭拜祖先。
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