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    中國著名的神話小說《封神演義》中有一個正義和智慧的化身——姜子牙，他懲惡揚善、無所不能。在民間，老百姓把他當成鎮(zhèn)災祛邪的保護神，建屋時在梁端貼上“姜太公在此，百無禁忌”的招牌，他3000多年前出生在今衛(wèi)輝市太公泉鎮(zhèn)太公泉村。

    據清乾隆年間《衛(wèi)輝府志》記載：“太公呂尚，汲人，少窮困而智，老而屠牛朝歌，貨于棘津，避紂于東海之濱。聞文王善養(yǎng)老，遷于渭濱釣魚。文王出獵，遇于渭水之陰。周初封國于齊，都營丘，葬于衛(wèi)（今衛(wèi)輝，周代屬衛(wèi)國）。”這段記載基本上說明了姜太公的生卒地址和事跡。姜太公姓姜，名尚，字子牙。因祖上佐禹治水有功被封于呂，從封姓呂，又名呂尚。周文王渭水之濱遇到他時說：“吾太公望子久矣。”故又號“太公望”。周武王對他特別尊崇，“師之，尚之，父之”，因而又有“師尚父”之稱。周朝建立后被封為齊國國君，又有“齊太公”之謂。這眾多名字中，以姜太公、姜子牙常用。姜太公自幼聰慧，但家境貧寒。待到成年，連個媳婦也娶不起，只好給人家當了上門女婿，最后又被趕了出來。為糊口，他當過兵，賣過飯，年紀很大了，還不得不起早貪黑到距離家鄉(xiāng)60 里外的朝歌（今安陽郊區(qū)小屯村一帶）殺牛，然后運到棘津（今延津縣東屯鎮(zhèn)棘津鋪一帶）售賣。由于不滿商紂王的殘暴統(tǒng)治，為躲避迫害，他還曾漂泊在東海海邊一帶。顛沛流離、窮困潦倒的生活，非但沒能磨掉他的意志，反而更激起他對殷政權的反抗，豐富了他的知識，增長了他的才干。

    當時，與殘暴腐朽的商政權形成鮮明對照的是在歧山（今陜西關中地區(qū)）興起的西方小國周國。周國經三代國君的勵精圖治迅速強大，被商紂王視作心腹大患。商紂王將姬昌（周文王）誘至京都囚在里(在今湯陽縣)，后文王設計逃脫，繼續(xù)暗作滅商的準備。姜太公聽說文王求賢若渴，認為自己的政治抱負只有和文王結合才能實現(xiàn)，于是不顧已60歲（有說80歲）高齡，長途跋涉1000多公里到了周國，在文王經常路過的渭水岸邊佯裝釣魚，希望能與之結識。相傳他釣魚用直鉤，別人笑他，他則說：“寧向直中取，不向曲中求，我釣的是侯。”這就是“姜太公釣魚，愿者上鉤”的來歷。一天，文王打獵歸來，在渭水邊發(fā)現(xiàn)了正在垂釣的姜太公。只見他銀髯垂肩，靜靜地下鉤，靜靜地觀魚漂，對經過的大隊人馬似乎視而不見。文王奇怪，上前與之攀談，聊了幾句，發(fā)現(xiàn)此人出語不凡，頓生敬意，就和他繼續(xù)聊，越聊越投機。文王感到這就是自己日夜尋找的興周滅商的人才，立刻請他上車一起回到宮中，拜為太師。姜太公從此如魚得水，大展其才。史稱文王“與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計”。

    具體辦法就是對殷商政權表面卑微恭順，貢良馬，獻美女，使商紂王放松戒備；對內則實行富民政治，寬刑輕賦，重用人材，加緊發(fā)展經濟和軍事；對各諸侯國則以德招撫修好，廣結反殷聯(lián)盟。至文王末年，周已控制了殷王朝2/3的天下。司馬遷在《史記•齊太公世家》中寫道：“天下三分，其二歸周者，太公謀計居多。”文王死后，姜太公又繼續(xù)輔佐他的兒子周武王。

    公元前1046年，探得紂軍主力東南遠征，姜太公和周武王率軍舉著文王的靈牌從陜西出發(fā)，經孟津渡河直奔殷都朝歌，于正月二十在牧野（今新鄉(xiāng)）展開決戰(zhàn)。途中行至刑丘（今溫縣），大雨三日不止。武王疑慮，認為是商朝氣數未盡，上天示阻�？山�太公卻不以為然，他鼓勵武王：“這是上天洗兵，有意考驗我們。”決戰(zhàn)前夕占卜時，一連3次結果都是“大兇”。姜太公就讓占卜5次，企圖通過增加次數獲得出現(xiàn)“吉”的概率。誰知每次結果都是“大兇”，加上紂軍多于周軍數倍(紂軍一說為17萬，一說是70萬），裝備又精良，武王又有些動搖，連一向雄材大略的周公旦這時也膽怯了，主張退兵。

    可姜太公卻格外堅定。牧野是他的家鄉(xiāng)，他熟知地理，也十分了解紂王和紂軍的情況。他折斷蓍草，踩碎龜田（蓍草、龜甲均為占卜器物），慷慨激昂地說：“現(xiàn)在的紂王剖殺比干，囚禁箕子，依靠飛廉執(zhí)政，天意人心已經喪盡，討伐他有什么不可？枯草朽骨怎么知道這些，又豈能判斷吉兇禍福？”說完就擂起大鼓，率領軍士們渡過黃河。在牧野戰(zhàn)場上，他指揮軍隊往來沖殺，就像雄鷹一樣矯健勇猛，周軍個個奮勇、人人爭先，一舉打敗紂軍。牧野一戰(zhàn)，紂王兵敗自焚而死，商亡。周朝建立以后，姜太公被封為齊國國君。在他的治理下，齊國得到開發(fā)并日漸強盛，其后代按照他的理念治國，春秋時位列五霸，至戰(zhàn)國時，仍居七雄。姜太公興周滅商，其豐功偉績奠定了他古代軍事家、政治家的地位。同時，他還是一個偉大的思想家。相傳他著有《六韜》、《三略》，也有說以上著作不是姜太公親著，只是他的言論追記，就像《論語》之于孔子。但不管哪一種情況，都是姜太公思想的結晶，是后世兵家、法家、儒家、道家思想的源頭。

    如他說用兵之道“以上智為問”，司馬遷指出“后世言兵及周之陰權皆言太公為本謀”。他主張以法治國，強調“尊賢而尚功”，要“不以私善害公法”、“賞賜不加無功，刑罰不施無罪”。他也十分重視德化的作用，說“仁之所至，天下歸之”，“德之所至，天下歸之”，“義之所至，天下赴之”。他曾隱海濱、于渭水垂釣待文王，認為“守天下者非以道則弗得而長也，故夫道者萬世之寶也”，又表現(xiàn)了他的道家思想和遺風。老而益奮的姜太公據傳活了139歲，由于他智謀過人，有謀圣”之稱。如今，這位智慧的老人靜臥于衛(wèi)輝縣城西北30公里的太公泉山上，墓前有1682年清代衛(wèi)輝知府加伍所立的墓碑，上書“周太公塋葬處”，周圍有太公臺、太公泉、太公廟、太公釣魚處等遺跡。