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    三星堆出土的部分重要青銅器，發(fā)現(xiàn)了大型冶銅、鑄銅遺址的洛陽(yáng)二里頭遺址，正是三星堆出土的部分重要青銅器的產(chǎn)地，從而進(jìn)一步證明了夏都遷址。夏桀遷都南巢（三星堆）后，重建夏王朝，即鬼夏王朝，就是甲骨文中的“鬼方”。武丁在位時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行三年的征伐，鬼夏王朝滅亡。

    1 強(qiáng)盛的鬼夏王朝

    按照《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)的記載，夏桀在位51年，其中以斟公式（二里頭）為都31年，“流放南巢”20年。但是根據(jù)甲骨文的釋讀，夏桀在南巢的時(shí)間更長(zhǎng)。李元星近著《甲骨文中的殷前古史》一書(shū)，從卜辭中找到了夏王朝存在的確證。其中主要有商湯滅夏后得到傳國(guó)之寶九鼎、湯放桀到大象出沒(méi)的南巢不得再回中原、商湯之孫太甲“赦免”夏桀、夏桀不辭勞苦經(jīng)略南巢等史實(shí)。

    按照李元星的解讀，夏桀又經(jīng)歷了商朝的湯、外丙、中壬、太甲四帝，在南巢有30余年或更長(zhǎng)。夏桀去世后，他的謚號(hào)是“桀”。三星堆遺址旁，有一條大河，今名鴨子河，古代稱雒水。秦漢時(shí)在廣漢設(shè)縣，就是雒縣。洛陽(yáng)二里頭旁的洛河，古代也稱雒水。廣漢的雒水之名，或許就是夏桀從二里頭帶去的。三星堆的地形地貌與二里頭非常相似，這可能也是夏桀在這里建立新都的原因。

    夏桀的名字是癸，此字和“鬼”同音同意，兩者是通假字。因此，夏都南遷后的名字是“癸夏”或“鬼夏”，甲骨文稱其為“鬼方”。以南巢（三星堆）為都的鬼夏王朝是一個(gè)非常強(qiáng)大的王朝，它的西部達(dá)岷山地區(qū)，東部達(dá)荊襄一帶，南到蒼梧，北到秦嶺。鬼夏王朝與商王朝進(jìn)行了長(zhǎng)期對(duì)峙和戰(zhàn)爭(zhēng)，從甲骨文的記載來(lái)看，鬼方是與商王朝進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的國(guó)家，其次是羌方、土方、巴方等，而它們正是鬼夏王朝的屬國(guó)或盟國(guó)。

    2 鬼夏王朝的滅亡

    公元前1600年，商湯占領(lǐng)伊洛平原后，建都西亳（今偃師商城），到商王朝第10個(gè)王中丁時(shí)，遷都于隞（今鄭州商城），此后又經(jīng)常遷都。公元前1300年前后，商朝第19個(gè)王盤(pán)庚時(shí)，遷都于殷（今安陽(yáng)），從此不再遷都。公元前1250年，盤(pán)庚的侄子武丁即位。這時(shí)，與商王朝對(duì)峙的鬼夏王朝已在成都平原立國(guó)350年左右。武丁在位時(shí)期，任用賢臣傅說(shuō)為相、妻子?jì)D好為將，對(duì)鬼夏王朝（鬼方）進(jìn)行了滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，商王朝取得勝利。史稱“武丁中興”或“武丁盛世”。

    《竹書(shū)紀(jì)年》載：“武丁三十二年，伐鬼方，次于荊。三十四年，王師克鬼方，氐羌來(lái)賓。”武丁和婦好的進(jìn)軍路線是，先到達(dá)荊楚，掃清鬼夏王朝的外圍勢(shì)力后，攻入成都平原，滅掉鬼夏，并降服氐羌諸部落。甲骨卜辭載“鬼方易”，即鬼夏王朝余部向遠(yuǎn)方逃走。這次戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷了三年，而在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，南巢古城被夷為平地，鬼夏余部在砸碎國(guó)寶重器后，向西部逃逸。這就是三星堆文明突然消失的原因。

    鬼夏王朝滅亡后，留在此處的蜀部落和各族民眾繼承它的文明，后來(lái)創(chuàng)造了四川金沙文明、成都五古城文明、岷山蜀人蠶叢文明。鬼夏余部則與部分羌人結(jié)合，逐漸遷到四川西部、青藏高原。譙周《蜀本紀(jì)》所載的“禹生四川西羌”的傳說(shuō)，正是夏文化融入羌人中的表現(xiàn)。

    3 “土著說(shuō)”和“西方說(shuō)”

    三里堆文明發(fā)現(xiàn)以來(lái)，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)“三星堆熱”，對(duì)三星堆之謎，提出了各種猜想。關(guān)于三星堆文明的來(lái)源，有兩種觀點(diǎn)，被人津津樂(lè)道，即“土著說(shuō)”和“西方說(shuō)”。“土著說(shuō)”認(rèn)為，三星堆青銅文明出于當(dāng)?shù)赝林��?ldquo;西方說(shuō)”認(rèn)為，這種文明來(lái)自埃及、中東、西亞地區(qū)。三星堆博物館是國(guó)際一流的園林式博物館，他的創(chuàng)始人肖先進(jìn)是三星堆研究的權(quán)威。三星堆博物館展覽的主要是三星堆祭祀坑出土的禮器，是按肖先進(jìn)的思路進(jìn)行陳列的，體現(xiàn)了“三星堆青銅文明出于當(dāng)?shù)赝林?rdquo;、又融合了多民族文化、并以此為起點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)了南方絲綢之路的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，迎合了近年有些學(xué)者提出的中華文明起源的“多元論”。

    肖先進(jìn)等巴蜀、江南的大部分學(xué)者，主張三星堆文明是巴蜀地區(qū)獨(dú)立起源的。但是，這種觀點(diǎn)的理論缺陷是，在高度發(fā)達(dá)的三星堆文明出現(xiàn)之前，在云、貴、川地區(qū)沒(méi)有青銅文明，在三星堆也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鑄銅遺址。“西方說(shuō)”主要是西方學(xué)者提出的，認(rèn)為三星堆文明來(lái)自中東、西亞一帶。其依據(jù)是，三星堆出土的人頭像，有明顯西方人特征，金面罩、金杖的出現(xiàn)，是中東、西亞一帶的文物現(xiàn)象。持這種觀點(diǎn)，是由于對(duì)中原上古文獻(xiàn)和出土文物缺乏了解。三星堆出土的人頭像正是夏朝時(shí)中原人的形象，幾尊人頭像上的貼金箔，不是金面罩。所謂金杖，是木質(zhì)耒耜的金箔裝飾，與西亞的金杖是根本不同的。

    4 他山之石可以攻玉

    三星堆遺址的保護(hù)和利用，是全國(guó)大遺址保護(hù)和利用的經(jīng)典之作。三星堆博物館和三星堆主題公園將歷史文化的厚重與現(xiàn)代休閑的輕松巧妙融匯，讓古文明的優(yōu)雅與大自然的質(zhì)樸渾然一體，達(dá)到了高品位、高起點(diǎn)，以及文化性、科普性的高度統(tǒng)一。近年來(lái)，三星堆博物館又以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)，不斷進(jìn)行文物活態(tài)展示的新探索，使古老文物以靈動(dòng)姿態(tài)進(jìn)入人們視線，達(dá)到了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏局面，實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)品類型由單一的文物參觀景點(diǎn)向復(fù)合型文物旅游景區(qū)轉(zhuǎn)變。

    但是，作為三星堆文明母體的洛陽(yáng)二里頭遺址，卻冷得很，我們既沒(méi)有二里頭專題博物館，也沒(méi)有二里頭遺址公園。二里頭是比三星堆更重要的考古發(fā)現(xiàn)，但也沒(méi)有出現(xiàn)像三星堆遺址一樣經(jīng)久不衰的輿論熱度。我們要認(rèn)真向廣漢市學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對(duì)大遺址保護(hù)和利用的一系列成功做法。“廣漢經(jīng)驗(yàn)”的核心是，把大遺址建成世界一流的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)展示中心，把它定位為文化產(chǎn)業(yè)、城市建設(shè)、惠民服務(wù)的一場(chǎng)偉大改革。在項(xiàng)目進(jìn)行中，緊緊圍繞“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”的原則，沖破思想觀念的束縛，才能打造出傳世精品工程。