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【石說(shuō)河洛】山石崇拜源于河洛文化
http://www.b6man.com 添加時(shí)間:2014/12/24 17:17:09 來(lái)源:洛陽(yáng)市旅游局 點(diǎn)擊次數(shù):
  山石崇拜起源于遠(yuǎn)古人類的石圖騰和對(duì)大山的崇拜。《周易·大畜》記載:“天在山中,大畜,象。”畜為光輝燦爛之意,于是人們對(duì)大山、山石產(chǎn)生了崇拜。
蒼天上,日月交輝,斗轉(zhuǎn)星移,可望而不可及,它時(shí)而興云吐霧,時(shí)而雷電交加,人們自古便敬畏它。國(guó)之大山巍峨挺拔,泉?jiǎng)倭置,為遠(yuǎn)古人類棲居狩獵、采集山果之所。人們往往看到霧從高山興起,便認(rèn)為山是溝通天地的途徑。
  我國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家,山區(qū)面積約占國(guó)土面積的2/3,中華民族的先祖自古生于山中,長(zhǎng)于山中,發(fā)展壯大與山中。據(jù)《殷墟碎編》記載,殷人認(rèn)為雨興于大山,有神主宰,因此古人把昆侖山稱為神山,設(shè)壇拜祭。直至今天,國(guó)內(nèi)的大小名山中均遺存有山神廟。
  “篳路藍(lán)縷,以啟山林。”古老的民族石文化,是中華民族流傳數(shù)千年文化中光輝燦爛的一部分,大山文化、山石文化、賞石文化在世界也獨(dú)樹一幟。史書《西山經(jīng)》記載了國(guó)內(nèi)17座名山,《東山經(jīng)》記載了46座,《南山經(jīng)》記載了40座,《北山經(jīng)》記載了87座,《中山經(jīng)》記載了197座,并認(rèn)為“天下名山5370座,綿延64056里地。言其藏蓋,其余小山不足記。”還有記載稱“天地之東西28000里,南北26000里,山水之山者8000里,受木者8000里。出銅之山467座,出鐵之山3670座。”可見古人對(duì)華夏方輿、山川記載是何等的細(xì)密周到。
  山水相連。堯舜時(shí)代,黃河流域華夏各部落深受水患之苦,傳說(shuō)禹召集四岳各部落首領(lǐng)討論治水問(wèn)題,大禹父親鯀原為治水首領(lǐng),因鯀治水無(wú)功,大禹接任了其父治理洪患。大禹治水取得成功,后來(lái)便成為堯的接班人。
《山海經(jīng)》是一部記載我國(guó)山川形勢(shì)、物產(chǎn)和神話的著作。相傳它是大禹的作品,因?yàn)橛碜鳛橄耐醭拈_國(guó)之君,成功治理國(guó)之水患,而治水需要他對(duì)國(guó)家山水地理充分了解。除這個(gè)原因外,大禹還曾統(tǒng)領(lǐng)各部落首領(lǐng)和與三苗九黎作戰(zhàn),最終取得勝利,而作戰(zhàn)必須了解詳盡的地理位置,因此推斷《山海經(jīng)》與大禹有關(guān)。
  到了周代,周人對(duì)不同的山丘區(qū)別更加細(xì)微!对(shī)經(jīng)·周南》歌曰:“陡坡崔巍,我馬虺隤。陡坡高崗,我馬玄黃。陡坡砠矣,我馬喑矣。”周人把巨石聳立的山石山巔形容為崔巍,把山脊稱為崗,把山頂有土的地方稱作砠。
  在《邶風(fēng)》《魏風(fēng)》等篇中,把有草木的山頂稱為山已,無(wú)草木的山稱作山谷,扁高的小山稱阿丘,前高后低的山稱旄丘,四周高、中間低的山稱宛丘。這里已經(jīng)為山石賦予了自然審美元素。
漢代《爾雅》中將山多大石稱為礐,山多小石稱為磝,山有水稱為埒,夏有水冬無(wú)水稱為澩,山有洞稱岫,山各不同稱谿,小山繞大山稱霍,小山與大山不連稱鮮。可見到了漢代,河洛先民把自然山石及群山態(tài)勢(shì)劃分得更加細(xì)致詳盡。
  《古今圖書集成·山川典》引《朱子語(yǔ)美》,將天下分為“三大干龍”,即“長(zhǎng)江與南海夾南條干龍,盡于東海。黃河與長(zhǎng)江夾中條干龍,盡于東海。黃河與鴨綠江夾北條干龍,盡于遼海。”并指出昆侖為西極之祖,分派三干以入中國(guó)!墩撊蟾蓷l》記載,“三干之布于九州也,三干之龍,中干最尊,次北干,又次南干。”自古稱山為龍脈,神州中原的龍脈靈氣匯聚。特別值得中原人自豪的中岳嵩山龍脈,是啟母石之所在。“啟從石中出”,  啟是華夏第一位“石頭皇帝”,從某種程度上可以說(shuō),自然界是中華人文產(chǎn)生的基石。
  河洛地區(qū)的中岳嵩山是華夏文明的發(fā)祥地之一,早在夏代其被稱為“崇山或嵩高”。嵩高維岳,俊極為天。在古人眼里,嵩山高得與天相連,定居著天上眾神,所以又稱為太室、大室、天室!栋谆⑼x》說(shuō):“中央之岳,獨(dú)  加高字者如何?中央居四方之中而高。”因此《爾雅》說(shuō):“嵩高為中岳。”至于中岳之稱謂起于何時(shí),史書說(shuō)法不一,有說(shuō)是舜時(shí),有說(shuō)是周朝,周公旦測(cè)出嵩山是“天下之中”以后為之命名的。最晚的說(shuō)法也在漢武帝時(shí), 距今已有兩千多年了。

(作者:牛耀岑 責(zé)任編輯:劉巍)  【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口
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