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　　我國(guó)是東方奇石王國(guó)，國(guó)土分布是“三山六水一分田”。我國(guó)名山您知道多少？從傳說(shuō)中的禹封九山算起�！豆茏印酚涊d：“天下名山五千七百七十七。”清代吳在湄和汪西亭的《天下名山說(shuō)鈔》則計(jì)“名山三百，支山三千”。北京師大盧云亭和測(cè)繪研究所合作潛心繪制的《中國(guó)大山名山主峰圖》收集和論述了我國(guó)779座名山。
　　我國(guó)名山標(biāo)志有4個(gè)：有景則名，有僧則名，有史則名，有寶則名。盧云亭將揭示和判斷名山本質(zhì)屬性的標(biāo)準(zhǔn)歸納成“審美觀、價(jià)值觀和歷史觀”。如中華“五岳”為：山東泰山、陜西華山、山西恒山、湖南衡山、河南嵩山，這些歷史上的名山都具備了審美觀、歷史觀和價(jià)值觀。如“中岳”嵩山，光名峰就有72個(gè)。嵩山像一條巨龍橫臥中原，上接云天，下俯河洛，以軒轅為分界線，分為東西兩座山，東為太室山，西為少室山。太室山有36峰，峰峰有名，峰名有典。少室山巧的是也有36峰，各峰多依形態(tài)命名：如有一峰天然成“帝”字，稱(chēng)天帝峰、金牛峰等，嵩山疊壓著眾多河洛石圖騰文化。
　　嵩山為什么叫太室山、少室山？一種說(shuō)法是山有石室，太室山的石室大，少室山的石室小;另一種說(shuō)法為“室是妻室”的意思。傳說(shuō)大禹在治洪水的時(shí)候，先娶安徽壽縣人涂山氏為妻，住東山太室山，涂山氏死后大禹又和她的妹妹結(jié)婚，住在西山少室山，兩山由此得名。漢代曾在太室山下建啟母廟，東少室山下建少室阿姨廟。唐宋時(shí)還在，如今只剩下兩個(gè)廟闕，即啟母闕和少室闕。歷史上有漢武帝、武則天等多位皇帝到此祭拜。
　　1982年5月，登封縣農(nóng)民屈西懷上嵩山采藥時(shí)，在山頂峻極峰的石縫中發(fā)現(xiàn)了純金的簡(jiǎn)片。金簡(jiǎn)呈長(zhǎng)方形，正面鐫刻雙鉤楷書(shū)銘文3行63字，遒美健秀的小楷，刻工高超，線條虛實(shí)結(jié)合，筆意表達(dá)得很到位。據(jù)考證，這是武則天在久視元年（公元700年）7月7日來(lái)嵩山祈福，遣太監(jiān)胡超向諸神投簡(jiǎn)以求除罪消災(zāi)，后稱(chēng)“唐武則天除罪金簡(jiǎn)”。
　　金簡(jiǎn)上的文字現(xiàn)解讀為“大周?chē)?guó)主武曌好樂(lè)真道長(zhǎng)生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門(mén)，投金簡(jiǎn)一通，迄三官九府除武曌罪名，太歲庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏。”這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一金簡(jiǎn)，為研究武則天在嵩山的活動(dòng)提供了實(shí)物資料。
　　嵩山從太古代橫空出世已30億年，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為世界地質(zhì)公園，被世界地學(xué)界稱(chēng)為“五世同堂”，指巖層地貌由太古宙、元古宙、古生代、中生代和新生代地層構(gòu)成。
　　嵩山以其獨(dú)特的歷史地位，自古被歷代帝王祭祀封禪。漢武帝在公元前110年游歷嵩山時(shí)，劃山下300戶為“崇高邑”；公元682年，唐高宗為便于常游嵩山，在山南麓建奉天宮，復(fù)設(shè)“嵩陽(yáng)縣”；公元696年，女皇武則天在嵩山舉行了隆重的封禪大典，改“嵩陽(yáng)縣”為“登封縣”，以示她登“嵩山封中岳”大功告成。
　　嵩山的峽谷、碧水、幽洞、奇石使一代女皇武則天陶醉，在河邊修筑了規(guī)模宏大的三陽(yáng)宮，多次到此游幸，甚至數(shù)月不思回京洛。李白、杜甫、元稹、白居易等都曾為嵩山留下諸多詩(shī)篇。如唐代詩(shī)人元稹詩(shī)云：“才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵云。”嵩山集儒釋道三大教派于一山。在一寺的門(mén)聯(lián)上寫(xiě)著：“才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸同途。”和而不同，和諧相處的寬闊胸懷堪稱(chēng)中華一絕。
　　嵩山因地處五岳之中，歷史上有33位帝王登臨過(guò)嵩山。在嵩山三皇寨還建有三皇行宮，即傳說(shuō)的天皇、地皇、人皇。堯曾到嵩山慶祝他百年大壽，不幸死在松山陽(yáng)城。嵩山是史，嵩山是書(shū)，嵩山是永恒的中華民族燦爛輝煌的天然奇石博物館。