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　　不久前，洛陽市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（以下簡稱“非遺”）名單出爐，其中，市級“非遺”項目27個，擴展項目5個，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等類別。十盤，又稱管子音樂，因所用樂器中有十面大小不同的鑼而得名，是流傳于伊川一帶的傳統(tǒng)音樂，起源于明末清初，有近400年的歷史。十盤樂隊主要由笙、管子、笛子等吹奏樂器和云鑼、鼓等打擊樂器組成，演奏形式有坐樂和行樂兩種。
　　1 因鑼而得名
　　俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方風情。初聽十盤，我很納悶兒，十盤是什么？它因何得名？又有什么特點？ 帶著這些疑問，在伊川縣文化館館長于紅衛(wèi)的帶領(lǐng)下，我們前往伊川縣東北方向的呂店鎮(zhèn)清泉寺村尋找十盤的蹤跡。在萬安山南麓的一個村口，汽車停了下來，于紅衛(wèi)說，清泉寺村到了。
　　說十盤，不得不提萬安山和清泉寺，一座文化名山和一座因泉而得名的古老寺院，滋養(yǎng)了十盤這一獨特的古老音樂萬安山又名玉泉山、石林山，位于偃師市和伊川縣交界處，最高峰海拔937米，與嵩山遙遙相望，溝壑深險，巍峨壯觀，為洛陽東南要沖。其山勢突兀，險峻挺拔，怪石嶙峋，“石林雪霽”是洛陽八小景之一。山頂有西祖師廟、白龍王廟、玉泉寺等廟宇；山麓有水泉石窟、范仲淹墓等名勝古跡。
　　清泉寺位于清泉寺村，村因寺而得名。據(jù)清泉寺廟碑記載，清泉寺因泉而得名，始建于東漢，至宋代被毀，清乾隆年間曾重修，民國時期失修，今已不存在。清泉寺舊址前有一泉眼，泉水冬溫夏涼，至今村里的婦女仍去泉邊洗衣服。
　　十盤，由十面大小不同的鑼組成而得名（一說云鑼即十盤）。演奏時，演奏者左手持云鑼手柄，右手持擊錘，但可惜的是，現(xiàn)在清泉寺村已經(jīng)沒有云鑼這種樂器。81歲的村民李崇敬還記得云鑼的樣子，它由直徑、厚薄不同的十面小鑼（村民俗稱為鼓）組成，懸掛于木架上。眼下，清泉寺村村民李現(xiàn)有正多方奔走，希望能恢復(fù)云鑼樂器，再現(xiàn)“原汁原味”的十盤演奏。
　　2 源于清泉寺
　　據(jù)《伊川縣志》記載，十盤，最初在伊川縣白元鄉(xiāng)金山寺、呂店鎮(zhèn)清泉寺等一些寺院流行，后來漸漸傳入民間。十盤原屬寺廟音樂，在清泉寺廢棄之后，傳入清泉寺村神社，演變?yōu)榻袢涨迦�寺十盤社。李崇敬回憶，按老一輩口傳，清泉寺十盤起源于明末清初，至今有近400年的歷史。
　　伊川縣文化館提供的資料顯示，1981年，伊川縣曾組織十盤社參加縣城文化演出，錄制了大量十盤曲目，后經(jīng)過整理，有21首曲目被收入《豫西民間器樂曲》一書，并編印成冊。1985年，該縣又普查到38首十盤曲目。
　　清代至民國年間，伊川縣城關(guān)鎮(zhèn)、彭婆鎮(zhèn)、呂店鎮(zhèn)和白元鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有十盤樂隊，后因嗩吶隊規(guī)模小，活動方便，得到了快速發(fā)展，十盤樂隊逐漸衰落。到1985年年底，伊川縣十盤樂隊已不足10個，后逐漸停止演出，十盤音樂自生自滅，陷入失傳的困境。

　　2011年，在伊川縣文化主管部門的支持下，當?shù)赝ㄟ^政府支持和民間募捐等形式，籌集資金，將清泉寺十盤社重新組建起來，并培養(yǎng)了新一代的傳承人，清泉寺十盤社成為伊川乃至洛陽唯一留存下來、能夠正常演出的樂社。
　　十盤的“起死回生”，現(xiàn)年70歲的范西照、67歲的李欽召、64歲的李京朝功不可沒。其他如李崇敬、李現(xiàn)有、牛二照、范北川等村民，也是清泉寺十盤社的核心成員。 李崇敬和范西照專攻笛子，李欽召和李現(xiàn)有專攻管子，李京朝和牛二照專攻笙。說是專攻，其實也兼顧其他樂器，尤其是年長的老藝人，管子、笛子、笙、鼓等樂器，他們都可演奏，可謂藝多不壓身。
　　范西照說，20世紀80年代，清泉寺十盤社有成員40余人，近年來，隨著老藝人的去世，村里能演奏的僅有20余人。李崇敬老人十六七歲就開始學(xué)習十盤演奏。49歲的李現(xiàn)有從12歲開始學(xué)習十盤，目前是清泉寺十盤第十二代傳承人。
　　在李崇敬、范西照、李現(xiàn)有等人的帶領(lǐng)下，清泉寺十盤社成員認真學(xué)習流傳至今的30多首十盤曲目，如《四朝園》《南發(fā)雁》《劉月琴》《文劉京席》《武劉京席》等，由于曲意已經(jīng)失傳，他們只能以口傳心授的方式相傳，并反復(fù)練習，目前已能演奏20多首曲子。
　　3 坐樂和行樂
　　李現(xiàn)有說，十盤有坐樂演奏和行樂演奏兩種形式，簡稱坐樂和行樂。坐樂演奏以管子為中心，樂隊按樂器編排的固定位置一字排列或圍成半圓形，氣氛莊重，風格典雅。除吹奏樂器外，樂隊僅用一些小件打擊樂器，即“輕打細吹”。主要演奏傳統(tǒng)音樂曲牌，如《青天歌》《跌斷橋》等。
　　牛二照解釋，坐樂是古代在宮廷和寺廟里演奏的音樂，要求嚴肅莊重，吹奏者坐姿要穩(wěn)，不可左右晃動。細是指細樂，即陽春白雪，不隨流俗。不為婚喪嫁娶演奏，不接受各種堂會邀請等，是清泉寺十盤社祖?zhèn)鞯纳缫?guī)。
行樂，一般在逢年過節(jié)時演出，以傳鑼開道，以馬蹄號、火銃（現(xiàn)在已不用）烘托氣氛，聲勢浩大，增加鼓、鑼、镲、鐃、鈸等大件打擊樂器，另外還有燈籠、令旗、彩旗、督旗、黃羅傘等儀仗渲染氣氛。所演奏曲牌都是生活化的民歌小調(diào)，場面熱烈歡快，如《嗑瓜子》《肚疼歌》等。
　　值得一提的是，十盤音樂采用的是傳統(tǒng)的工尺譜本，與流傳于洛龍區(qū)李樓鎮(zhèn)樓村的海神樂有相近之處。與海神樂一樣，管子也是十盤坐樂的領(lǐng)奏樂器。清泉寺十盤社樂器很有特點，其中有一個馬蹄號，銅質(zhì)，號身細而長，共四節(jié)，可套合，總長約1.5米。還有一錫制管子，長17厘米，直徑1.7厘米，發(fā)音清晰、嘹亮。獨特的樂器決定了十盤音樂的與眾不同。
　　李崇敬、范西照、李欽召、李京朝、李現(xiàn)有、牛二照等人為我們現(xiàn)場演奏了十盤，他們身后是萬安山，西北方是清泉寺遺址。由于該樂隊部分成員外出務(wù)工，清泉寺十盤社的演出陣容不夠齊全，但是當笙、笛之聲響起，鼓、梆之聲相合，頓時笛音嘹亮，鼓聲震天，歡快的樂聲讓人著迷。天氣寒冷，耳畔的十盤樂聲讓我們感到十分溫暖。流傳數(shù)百年的十盤古樂，雖然缺少云鑼，卻依然有一種殘缺之美。
　　李崇敬老人有一個心愿，他想看到十盤的樂器被完整恢復(fù)，他想把所掌握的十盤演奏技巧傳授給更多的年輕人。 在伊川縣文化館錄制的《清泉寺十盤》視頻中，已經(jīng)有幾名十幾歲的少年加入清泉寺十盤的演奏中，他們稚嫩的肩膀，將扛起復(fù)興十盤的重任。