黨的十七大提出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。作為歷史悠久、內(nèi)涵豐厚的中原文化，其圍繞中岳嵩山所形成的文化圈落被海內(nèi)外專家譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化的核心。近日，以重塑中華文化核心為目的的嵩山文化研究會(huì)在鄭州成立。中國(guó)科學(xué)院研究員周昆叔教授概述中岳嵩山為中華“眾山之首,天下之中,三水之連,五岳之宗”。
2008年是中國(guó)改革開(kāi)放的三十周年。近三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就，物質(zhì)建設(shè)得到空前的發(fā)展,文化建設(shè)也大有進(jìn)展。但文化建設(shè)相對(duì)滯后。在世界上已把文化當(dāng)作產(chǎn)業(yè)發(fā)展的今天，重視文化建設(shè)就顯得更為迫切。
北京大學(xué)博士生導(dǎo)師宋豫泰教授指出：國(guó)內(nèi)外都有崇拜山的文化傳統(tǒng)。在中國(guó)，崇拜山的傳統(tǒng)若從漢武帝立五岳算起的話，至少有兩千年的歷史。對(duì)山的崇拜屬自然崇拜的一部分，這是人們對(duì)山養(yǎng)育人類之功發(fā)自內(nèi)心的敬仰。因此，歷來(lái)皇帝為了江山社稷而跪拜。今天，為了社會(huì)和諧發(fā)展，我們也要重視弘揚(yáng)山岳文化，拋棄迷信糟粕，保留和宣揚(yáng)科學(xué)的內(nèi)涵，使之服務(wù)于我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促使改革開(kāi)放更健康的發(fā)展。
眾所周知，中原文化很發(fā)達(dá)，在中華民族文化中占有重要的地位。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，僅舊石器文化的遺址、遺跡在中原地區(qū)就有數(shù)百處，如織機(jī)洞、鴻溝、君召、北窯等；新石器遺址更加豐富，如裴李崗、唐戶、大河村、西山等；自夏至唐宋時(shí)期的3000年間，中原地區(qū)長(zhǎng)期是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心。據(jù)考古證實(shí)，中原文化主要分布在嵩山腹地或環(huán)嵩山分布，客觀上存在中原古文化繞嵩山分布的現(xiàn)象，因此，國(guó)內(nèi)外專家普遍將其命名為嵩山文化圈。嵩山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)近年對(duì)位于河南省登封市告城鎮(zhèn)的王城崗遺址考古發(fā)掘，證實(shí)這里是距今4000年前的“禹都陽(yáng)城”，其文化地位之顯赫不言而喻。
何以如此？
周昆叔認(rèn)為：此乃地域環(huán)境所造成，也就是這里的山、水、土、生、氣、位諸環(huán)境因素作用的結(jié)果。
嵩山為中華五岳中的中岳，它是二三十億年前率先從海成陸的山脈之一，是中國(guó)乃至世界地質(zhì)歷史綿延和地質(zhì)構(gòu)造活動(dòng)典型的山，現(xiàn)被入選為世界地質(zhì)公園。
源出嵩山的水分別注入我國(guó)古代四瀆之中的三瀆——河（古黃河）、濟(jì)（大致為今黃河鄭州之下的段落）與淮三水，構(gòu)成了哺育中原文化的水網(wǎng)，這是世界罕見(jiàn)的。
嵩山位于黃土高原的東部邊緣，分布在嵩山區(qū)域10000年以來(lái)的全新世黃土可以分為五層，自下至上分別為雜色黃土（距今約10000—8000年）、褐紅色古土壤（距今約8000—3000年）、褐色古土壤（距今約3000—2000年）、新近黃土和耕土（約2000年前至今）。暖濕氣候環(huán)境下形成的褐紅色古土壤孕育了裴李崗時(shí)期至夏商時(shí)期的農(nóng)業(yè)文化，為中原古文化奠定了基礎(chǔ)。
中原文明形成時(shí)期的嵩山地區(qū)生物繁茂，如登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)有亞熱帶喬木植物栲、青岡。嵩山周邊還發(fā)現(xiàn)有亞熱帶的動(dòng)物揚(yáng)子鱷、麋鹿等。生物群所反映中原文明形成時(shí)期的嵩山地區(qū)氣候類型屬亞熱帶。
嵩山處在我國(guó)古代九州之中州，地理位置屬中緯度地區(qū)，區(qū)位條件得天獨(dú)厚。
有鑒上述，周昆叔將嵩山的特點(diǎn)可以概括為四句話：“眾山之首，天下只中，三水之連，五岳之宗”。嵩山對(duì)中原文明形成起到孵化器和發(fā)動(dòng)機(jī)的作用。嵩山對(duì)中華民族之重要、貢獻(xiàn)之巨，是眾山難匹的。
周昆叔認(rèn)為，嵩山文化是嵩山及受嵩山影響而形成的文化，主要是指嵩山與嵩山周遍文化圈約8000平方公里上形成的古今文化，也就是所謂的嵩山文化圈。特別對(duì)于嵩山文化圈的提出，讓我們從人與環(huán)境的關(guān)系上，闡述了中原文明形成的環(huán)境機(jī)制。以山、水、土、生、氣、位環(huán)境因素來(lái)分析中原古文明的形成，使我們邁入了綜合和系統(tǒng)研究中原古文明的新時(shí)代，也將促進(jìn)中華文明起源研究，重塑中華傳統(tǒng)文化的核心。
宋豫泰認(rèn)為，嵩山文化研究會(huì)的成立，對(duì)河南，對(duì)中國(guó)，乃至對(duì)世界都有重要意義。事實(shí)上，對(duì)嵩山文化的研究，就是對(duì)嵩山自然與社會(huì)文化源流的研究，這是一本認(rèn)識(shí)嵩山，認(rèn)識(shí)中原，認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界的一本大書(shū)，值得廣大學(xué)者重視和深入研究它。 |
