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博采眾議發(fā)掘焦作云臺山人文內(nèi)涵
——首屆中國·修武云臺山竹林七賢學術(shù)研討會紀實
http://www.b6man.com  2006-11-7 8:46:14  來源:河南省旅游局信息中心焦作市旅游局 點擊:
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    2006年10月29日至31日,來自國內(nèi)各知名學府和研究機構(gòu)的50余位教授、專家,應(yīng)邀在焦作市云臺山腳下的中鋁中州賓館,舉行了首屆中國·修武云臺山竹林七賢學術(shù)研討會。其間,與會者不但進行了理論研討,而且對竹林七賢遺址——云臺山百家?guī)r進行了實地考察,取得了豐碩的學術(shù)成果。其中圍繞打造竹林七賢文化品牌、豐富焦作山水人文內(nèi)涵這一話題,專家展開了熱烈的討論,為焦作市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了許多寶貴的意見。記者將其中精辟的論點整理如下,以饗讀者。  
    范毓周(南京大學歷史系教授、博士生導師):通過這次考察調(diào)研,我們發(fā)現(xiàn)修武云臺山的歷史文化資源相當豐富,有關(guān)竹林七賢的文化遺存在百家?guī)r比比皆是,很多珍貴的碑刻和造像價值連城,為云臺山旅游業(yè)的深度開發(fā)提供了條件。為此我提出五點建議。一是考慮成立一個專題考察組,院校專家與當?shù)貙W者相結(jié)合,深入考察發(fā)掘竹林七賢文化資源,讓平凡的石頭能夠述說歷史并變成景點。二是統(tǒng)一規(guī)劃、整合旅游資源。比如江蘇揚州利用御河這條線把零散的景點串起來,然后包裝營銷,使原來的旅游收入增加了8倍。嵇康選擇百家?guī)r一帶隱居,與追尋漢獻帝的人生理想有一定關(guān)系。一旦南水北調(diào)總干渠經(jīng)過這里,山景、水景加上古陵,就構(gòu)成了很大一個亮點。三是把竹林七賢文化園同相關(guān)的精品文化園區(qū)連成一條線,向國際市場推銷。四是通過拍攝《竹林七賢》、《漢末天子》之類的影視作品,打造特色旅游品牌。五是鑒于竹林七賢的活動范圍不僅僅在焦作,因此開發(fā)這個文化資源要同周邊地區(qū)搞好關(guān)系,以求得更好的發(fā)展。  
    劉一林(博士,美中經(jīng)濟文化交流委員會秘書長):以人為本和追求人與自然的和諧,是竹林七賢研究的最大亮點,而竹林七賢的人文精神又同古希臘的人文精神是相通的,因此有關(guān)竹林七賢的旅游開發(fā),很容易同我們正在美國搞的古希臘文化旅游項目相對接,這為我們下一步的合作奠定了良好的基礎(chǔ)。  

    徐春林(江西師范大學政法學院副教授):發(fā)掘任何文化資源首先要定位。竹林七賢的賣點在休閑,他們在中國文化版圖上的位置就是“亂世之中對幸福快樂的追求者”。當前旅游業(yè)火暴表現(xiàn)了人們對現(xiàn)代生活造成的自身生活分離的一種反彈。比如人與自然分離導致了回歸自然的生態(tài)游,人與社會的分離導致了回歸自由的農(nóng)家游,人與精神的分離導致了回歸自我的文化游。因此,開發(fā)竹林七賢文化的當務(wù)之急是要恢復竹林。旅游業(yè)是顧名思義的,沒有竹林,何來七賢?恢復竹林,在硬件建設(shè)上,首先種植面積要大,使人能夠暢游其中;其次要有水,所謂智者樂水,水能悅性;第三要有竹屋能居。在軟件建設(shè)上要大興竹文化,搞竹文化博物館,展示內(nèi)容包括竹音樂、竹書畫、竹藝術(shù)品等。此外要搞七賢酒,建七賢祠,發(fā)揮竹林七賢紀念館在幫助游客了解竹林七賢文化方面的引導作用,突出旅游項目的參與性、體驗性、生態(tài)性和人文性。  
    安繼民(河南省社會科學院哲學所研究員):開發(fā)竹林七賢文化,對提升云臺山旅游品位至關(guān)重要。我們在宣傳本地旅游資源時,與其做廣告“大聲喊”,不如像這樣開研討會“悄悄說”。要讓大家接受蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”的觀念,在竹林七賢的精神世界里暢游,得到身心的愉悅。  
    張利民(中國社會科學院哲學所研究員):當前在竹林七賢研究中,有人建議增加呂安改稱“竹林八賢”,對此我們還是不接受的好。學術(shù)研究可以擴大范圍,但“竹林七賢”的稱呼由來已久,沒有必要再去折騰。竹林七賢對后代的影響要挖掘整理,比如鄭板橋畫竹的精神內(nèi)涵,揚州八怪與竹 林七賢的文化淵源,魯迅對嵇康的文化研究和實踐,竹林七賢對海外華人的影響等,所有這些研究成果都可以納入竹林七賢紀念館。  
    盧盛江(南開大學文學院教授、博士生導師):開發(fā)竹林七賢文化定位要準,要做到雅俗共賞。保護要“原汁原味”,開發(fā)要做到文化形態(tài)藝術(shù)化,提升要拉上整個魏晉文化。竹林七賢研究,僅文學作品就可以舉辦一個上規(guī)模的研討會,因此多層面的研究開發(fā)不但可以提升學術(shù)水平,而且可以提升修武云臺山旅游業(yè)的層次。  
    曾春海(臺灣政治大學哲學系教授):去臺灣旅游的人都要去阿里山,為什么?因為有一首歌里唱“阿里山的姑娘美如水”嘛。前幾年臺灣的游客都要去游三峽,為什么?因為大家都看過《三國演義》,要去看看白帝城嘛!這幾年又興起絲綢之路游,大家花那么多錢跑那么遠看那么一個半截子烽火臺,為什么?因為要圓一個兒時的古詩夢嘛!按竽聼熤保S河落日圓!薄扒嫉押雾氃箺盍猴L不度玉門關(guān)。”如果沒有這些古詩,就沒有人去看那些荒漠了。所以說,人家來修武云臺山百家?guī)r,一定是來憑吊竹林七賢、回味《與山巨源絕交書》、《酒德頌》的嘛。我們不妨把《酒德頌》刻在巖壁上,讓大家發(fā)“幽古之思”嘛。我有幾個學生是來自歐洲的,他們研究竹林七賢的原因,就是西方實現(xiàn)工業(yè)化之后,缺乏個性文化,年輕人就到處追尋竹林七賢的文化理念,實現(xiàn)人性的回歸。這說明竹林七賢文化是世界性的。臺灣著名導演李安是我的同學,他說如果有好的本子,他下一步要拍的片子就是《竹林七賢》。  
    王毅(遼寧師范大學文學院院長、教授、博士生導師):把竹林七賢的文學作品如《詠懷詩》、《酒德頌》、《懷舊賦》等刻在巖壁上,讓游客在游覽的過程中與古人實現(xiàn)精神對話,這是一件投入小、見效快的事情。在竹林七賢遺址上,凡是有景的地方都應(yīng)該刻上詩文,再加上注釋,在這上面下點功夫是值得的。  
    張亞新(北京教育學院中文系教授):旅游廣告推介必須追求一個強烈刺激才可能有效。關(guān)于百家?guī)r竹林七賢遺址的介紹,我建議通過央視《走遍中國》欄目搞個系列片介紹一下。另外在焦作本地搞一個有關(guān)竹林七賢的“鄉(xiāng)土教材”,分初中、高中兩種版本給孩子們讀。也可以定期舉辦“竹林七賢杯”作文大賽,普及竹林七賢文化。  
    劉運好(安徽師范大學文學院教授、博士生導師):復建七賢祠,以此作為竹林七賢紀念館,應(yīng)該是一個很好的辦法。其中要有竹子、石雕、照壁,內(nèi)容可分為生活篇、文學篇、玄學篇等,同時收集歷代有關(guān)七賢的文集和研究成果,展示歷史上題詠七賢的書畫作品、碑刻及拓片,使七賢祠成為竹林七賢文化的圣地和嚴謹?shù)膶W術(shù)研究場所。此外在漢獻帝陵的規(guī)劃上,要將這位漢末天子禪讓前后的生活場景展示出來,同時要突出其政治人生的悲劇性特點和平民生活的傳奇性色彩。修武縣也可以拿出一批專項資金,用于竹林七賢文化的發(fā)掘和考證,為云臺山旅游走向世界打造文化品牌。      
    許建良(東南大學人文學院教授):竹林七賢追求的是回歸自然,因此開發(fā)七賢故地游也要注意保護自然原貌,不宜大興土木。云臺山可以效仿美國黃石國家公園,開辟一些露營地,讓旅游者開展自助游項目,這樣不但對環(huán)境影響較小,而且在旅游業(yè)的發(fā)展上還具有一定的前瞻性。  
    鄭曉江(江西師范大學政法學院教授):竹林七賢在這里游歷,他們在精神上應(yīng)該與漢獻帝有一定的溝通,后人再來這里旅游時應(yīng)該有一些東西供人們憑吊。雖然漢獻帝是廢帝,陵墓不可能規(guī)模很大,但悲劇色彩的東西往往更有看頭,也更有深度。因此,加大這方面的投入是必要的,但要注意保持一定的原始性和荒涼特點。  

  魯慶中(博士、《中州學刊》雜志社副研究員):在開發(fā)竹林七賢文化方面要注意把握幾個要點。一是制作碑刻時要提高書法水平,使之與七賢的文化高度相稱。二是制作影視作品是要找最好的本子,聘請最好的導演。三是七賢祠作為實點可以建在景區(qū)外邊,百家?guī)r那里搞成虛點,這樣虛實結(jié)合效果可能更好。  
    李太淼(《中州學刊》社長、研究員):當前我省正在由文化大省向文化強省轉(zhuǎn)變,在千年古縣修武召開竹林七賢研討會,開發(fā)竹林七賢文化資源,可以使修武得天獨厚的人文資源與云臺山著名的山水景觀相映成輝、相偕而行,這對提升修武旅游業(yè)的文化品位,實現(xiàn)焦作山水旅游的可持續(xù)發(fā)展意義重大。我們是否可以考慮對百家?guī)r的一些景點進行適當?shù)男蘅,使游客在“劉伶醒酒臺”邊能夠小酌一杯,同時能夠登上“孫登嘯臺”長嘯一番,諸如此類,均可增加景點的觀賞性和可參與性。  
    鄭強盛(《尋根》雜志社常務(wù)副社長、副主編):這次竹林七賢研討會是國內(nèi)研究七賢文化的頂級專家的首次聚會,其對修武文化資源的新聞宣傳作用非同一般。我們既要重視廣告宣傳,更要重視學術(shù)宣傳。比如我省鹿邑縣已經(jīng)把每年一度的老子學術(shù)研討會升格為老子文化節(jié)了,這種做法可以借鑒。此外,有關(guān)竹林七賢的學術(shù)研討,也要同電視媒體“聯(lián)姻”,在座的專家可以效仿易中天品三國的方式,在中央電視臺《百家論壇》上搞一個有關(guān)竹林七賢的系列講座。  
    研討會結(jié)束時,河南省社會科學院文學所副所長衛(wèi)紹生對會議進行了總結(jié),認為這次會議在竹林七賢與魏晉文化、魏晉玄學、魏晉文學、魏晉風度、山陽修武、人文開發(fā)等六個方面理清了學術(shù)關(guān)系,將對下一步云臺山申報世界文化“雙遺產(chǎn)”起到積極的促進作用。   
    記者在研討會期間發(fā)現(xiàn),教授和專家們在一些景點的開發(fā)與保護等問題上爭得不可開交,純真的人格志趣、嚴謹?shù)闹螌W精神令人欽佩。而修武縣委書記魏豐收、宣傳部長李天會自始至終參加專家、教授們的學術(shù)討論,并陪專家進行了實地考察,這令記者深切地感覺到,修武縣在同全市人民一起成功打造云臺山世界地質(zhì)公園的旅游品牌之后,還將掀起一個打造竹林七賢世界人文品牌的高潮。 
作者:李相宜  通訊員:劉艷玲    
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