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    近年來，隨著國家對旅游業(yè)的大力倡導，佛教事業(yè)的重視，各個地方憑借名人故里這個品牌來帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，可以說是屢試不爽。巨大經(jīng)濟利益的背后也不可避免地帶來了名人、陵墓之爭。大名鼎鼎的禪宗二祖慧可誕生于滎陽市虎牢關(guān)，雖是婦孺皆知，家喻戶曉的事，但這并沒有引起當?shù)卣腿罕姷母叨缺娨暎猩跽�，由于缺乏廣泛的知識宣傳和普及，土生土長的虎牢關(guān)村民竟有不知慧可是何方神圣，更讓筆者心寒。真可謂，園內(nèi)開花，園外香。筆者經(jīng)過長期的實地考查、翻閱卷宗、研究思考，最后提出：在滎陽市虎牢關(guān)打造禪宗“慧可故里”的建議，千秋事業(yè)，時不我待。

    一、 打造“禪宗慧可故里”的緣由

    (一) 名人故里、陵墓之爭已趨白熱化程度

    目前，老子故里之爭，皇帝、炎帝陵等陵墓之爭可以說是俯拾皆是，不勝枚舉。四川江油、湖北安陸、甘肅天水與吉爾吉斯斯坦的托克馬克市四市之間跨越國界的“李白故里”之爭發(fā)展到對簿公堂，水火不容的地步。更令人匪夷所思的是，山東省的陽谷縣、臨清縣與安徽的黃山市對《水滸傳》和《金瓶梅》中的惡棍“西門慶故里”的爭奪更是你死我活，被網(wǎng)民笑談為“首淫之爭”。爭奪的背后，不言而喻，都是利益惹得禍。

    二祖慧可立雪待旦、斷臂求法之地少林寺已家喻戶曉，其地位不可撼動。而安徽安慶市岳西縣與太湖縣對“二祖寺”的聲斯力竭的爭奪目前還處于仁者見仁，智者見智。可見，慧可其人，已經(jīng)深入人心。以后對慧可的有關(guān)爭論還會更多。但對慧可誕生于滎陽虎牢關(guān)這個事實，據(jù)有查的典籍中都明確記載，勿庸置疑。禪宗“慧可故里”這個品牌需要去挖掘，去宣傳，去打造。有多少海內(nèi)外皈依佛法的信眾不遠萬里，慕名而來到虎牢關(guān)卻兩手空空，心寒意冷，找尋不到一丁點有關(guān)慧可的蛛絲馬跡。可是這仍阻擋不住千千萬萬遠在天邊的善男信女絡(luò)繹不絕來到慧可故鄉(xiāng)虎牢關(guān)朝圣，了卻一生夢想，找到心靈歸宿。按圖索驥，不到虎牢心不死。可是，如果連土生土長的滎陽虎牢關(guān)人都不知道慧可是何許人也，真得讓人扼腕嘆息。

    (二)禪宗慧可被譽為中國禪宗第一人

    關(guān)于慧可誕生于滎陽虎牢關(guān)的典籍，數(shù)量之巨，汗牛充棟。無可爭辯，毋庸質(zhì)疑。明朝典籍《指月錄》第四卷中就明確記錄：武牢人。姬氏子。父寂以無子。禱祈既久。一夕有異光照室，母遂懷妊。故生而名之曰光。少則超然。博極載籍。時年一百七矣，隋文帝開皇十三年癸丑三月十六也。葬磁州滏陽縣東北七十里。唐德宗謚大祖禪師。胡適先生在校注獨孤沛撰的《菩提達摩南宗定是非論一卷并序》中說：“[惠可]時登四十，俗姓姬，武牢人也(武牢即虎牢，唐朝人避諱，改虎作武)。”唐高祖李淵祖父名日“李虎”，為避其諱“虎牢”改為“武牢”，此學說為學界一直所沿用。

    慧可(486-593)，姓姬，生于滎陽虎牢關(guān)，父親名寂。據(jù)史書記載，慧可出生的夜晚突現(xiàn)光明，遍照全室，其母有孕，后生一子，取名“姬光”。姬光十五歲時就能通讀四書五經(jīng)、博涉詩經(jīng)、精通玄理。而立之年，超然自得，遞度出家，跟隨洛陽香山寺寶靜禪師學道，取名神光，后于永穆寺受比丘大戒。受具足大戒后，神光游走參訪，求學問道，講經(jīng)說法，遍學大小乘教義。三十二歲時又回到香山寺，在此經(jīng)過八年坐香修禪，忽有一天晚上夢見神人，第二天早晨神光頭痛欲裂，其師為之針灸，視其頂骨如五峰秀出。其父日：“汝勿久住，便當行乎”。于是，神光不惑之年來到嵩山少林寺向達摩祖師學佛問道，始有“斷臂求法”名垂千古之佳話。得到達摩祖師的衣缽真?zhèn)骱髞淼浇裉斓暮颖焙惔蠛敕鸱�，但有些學者不理解其學說，時常與其爭辯。當時曾擁有千人門下的著名學者道恒竟指慧可禪法為“魔語”，可是道恒的弟子聽了慧可的禪法后卻心悅誠服，反而不滿師父道恒，這讓道恒懷恨在心，故而加害慧可�；劭芍荒苡巫咚l(xiāng)，往來于河南與河北之間繼續(xù)傳道。北周574年遇到武帝滅佛運動，慧可遂隱居安徽潛山縣，在此將禪法傳于三祖僧璨(四祖道信、五祖弘仁、六祖慧能和神秀)。后來慧可又前往鄴都，韜光養(yǎng)晦，變易形儀，隨宜說法，或入諸酒肆，或過于屠門，一音演暢，四眾皈依，如是長達三十四年。隋開皇十二年(592)年，慧可無意推廣自己的禪法，但其信眾蕓蕓，因此遭到其他法師的嫉恨，受到非法迫害，被處以酷刑，可是，慧可禪師卻怡然順受，曾無怨色�；劭啥U師于開皇三年(593)圓寂，世壽一百零七歲。

    慧可是中國禪宗思想的開拓者。自慧可之后，中國禪宗一脈之智慧之花便開遍中華大地，被后世蕓蕓眾生所敬仰。佛學大師趙樸初稱贊曰：“中國佛教其實是禪，沒有慧可，就沒有中國的禪宗，這不僅影響著中國文化，也影響著世界文化”。中國佛學院副教授理凈認為：“無論是從慧可大師的事跡，還是從慧可大師的禪法思想，都可以清晰的看出今天中國禪宗的思想都含有慧可大師的禪法和思想。因此說，今天禪宗能成為中國佛教的代名詞，慧可大師所發(fā)揮的作用是無人能及。因此可以說慧可大師是中國禪宗第一人不為過。”

    二、滎陽虎牢關(guān)天然的旅游、佛教旅游基礎(chǔ)條件使打造“慧可故里”成為可能

    虎牢關(guān)悠久歷史，名勝古跡眾多，為打造“慧可故里”奠定了堅實基礎(chǔ)。目前已開發(fā)出來的虎牢關(guān)景點有：黃河渡口、絆馬索、跑馬嶺(西端尤以北端最為雄偉臨河處號稱點將臺)、三義廟。還有龜山、汜河等待開發(fā)景點。

    據(jù)當?shù)乩先酥v：彈丸之地的虎牢關(guān)周圍歷史上曾有八大寺院，香火鼎盛，龜山上建有規(guī)模宏大的龜山寺�，F(xiàn)在的虎牢關(guān)大伾山上的黃土中還掩埋著大片爛瓦碎礫，見證和訴說著曾有佛家寺廟的恢宏大氣和佛事的輝煌歲月。

    虎牢關(guān)所屬的滎陽佛教寺院林立，大海寺、龍泉寺、洞林寺、竹林寺等花開數(shù)朵，周圍有洛陽的白馬寺和唐僧寺、鄭州登封的少林寺和大法王寺、開封的相國寺等名震天下的寺院遙相互應(yīng)。天然的佛教文化氛圍為慧可故里的打造奠定了堅實基礎(chǔ)。

    三、 如何快速打造出“慧可故里”品牌

    快速打造“慧可故里”品牌的整體思路戰(zhàn)略是三個共建：硬件軟件雙管齊下;政府主持融民間參與;佛家弟子與普通百姓共捐共建。當然，在建設(shè)過程中有許多問題需要進一步商榷。

    (一)建設(shè)慧可故里等相關(guān)硬件設(shè)施，營造禪宗寧靜、出世氛圍

    打造“慧可廣場”、樹“慧可巨像”、建“慧可紀念館”以及安奉“慧可衣冠冢”等。

    在慧可紀念館中主要陳列慧可的生平事跡。同時，也可展出為滎陽的佛教事業(yè)做出貢獻的名人事跡，如滎陽市佛教協(xié)會會長、國家高級美術(shù)師曹云霞居士的觀音繪畫、護法建寺等事件;如滎陽龍泉寺法學律師心覺法師弘揚佛法、發(fā)心重興龍泉寺的事跡等等。

    慧可衣冠冢可以在虎牢關(guān)區(qū)內(nèi)龜山腳下模仿商丘“燧人氏陵”規(guī)模進行整修。衣冠冢的建立不僅使慧可落葉歸根，也增強了慧可故里的厚重，更使千里迢迢遠道而來祭拜的佛家弟子們修心養(yǎng)性。

    (二)打造“慧可故里”等知名品牌，提升滎陽佛教文化軟實力。

    向國家工商部門搶注“慧可故里”獨享權(quán)。四川江油在與湖北安陸對李白故里爭奪對抗中，就拿出了他們在國家工商部門注冊的對李白故里品牌的獨享權(quán)等重要證據(jù)。

    從“三義廟”至黃河渡口大道可更名為“慧可大道”。以名人名字設(shè)立大道不勝枚舉，107國道在許昌的長葛段為“鐘繇大道”;浙江金華為賓王路(唐初四杰之一);上海浦東新區(qū)的郭守敬路等等。

    舉辦禪宗慧可研討會、佛法大典等活動，加強網(wǎng)絡(luò)宣傳。

    筆者真誠地希望政府有關(guān)部門、佛教協(xié)會等機構(gòu)牽頭，更多關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展的有志之士參與進來。以“慧可故里”為抓手，打造出又一個有活力的佛教旅游文化中心，不僅方便海內(nèi)外善男信女參禪敬佛，而且能促進滎陽旅游業(yè)的快速發(fā)展，早日實現(xiàn)滎陽人的滎陽夢。